- •1.Объект и предмет психологии. Развитие представлений о предмете психологии. Круг явлений изучаемых психологией.
- •2.Основные направления отечественной и зарубежной психологии.
- •3.Основные отрасли психологии, их характеристика. Соотношение академической и практической психологии.
- •4.Методологические принципы психологии (детерминизм, системность, развитие) и их характеристика по (м.Г. Ярошевскому и а.В.Петровскому).
- •5.Философские и психологические теории познания. Естественнонаучная и гуманитарная парадигма.
- •6. Ощущения и воспритиятие: сущность и функции. Значение ощущений в познавательной деятельности человека. Теории восприятия.
- •7. Память как продукт и условие культурно-исторического развития человечества. Теории памяти.
- •8. Мышление и речь. Мышление как творческий процесс. Виды и функции речи.
- •9. Воображение как уникальная человеческая способность. Роль воображения в человеческой деятельности.
- •10. Внимание как проявление направленности личности. Объективные и субъективные проявления внимания. Виды внимания.
- •11. Интеллект как интегративное психологическое качество. Теории интеллекта.
- •12. Понятие личности в системе человекознания. Личность в философии и психологии.
- •13. Понятие о воле. Волевая регуляция поведения. Психологический теории воли.
- •14. Психические состояния и их регуляция. Эмоции и чувства. Психологические теории эмоций в отечественной и зарубежной психологии.
- •15. Предмет и методы социальной психологии. Актуальные проблемы социальной психологии.
5.Философские и психологические теории познания. Естественнонаучная и гуманитарная парадигма.
Теория познания, или гносеология, — раздел философии, изучающий взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, отношение знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания. Т. п. исследует сущность познавательного отношения человека к миру, его исходные и всеобщие основания.
Философская теория познания.
Специфика философского подхода к анализу познавательной деятельности состоит, во-первых, в обосновании мировоззренческой позиции на соотношение сознания человека и бытия. Во-вторых, в изучении взаимодействия субъекта и объекта познания. В-третьих, в анализе уровней, способов и форм, содержания и результатов процесса познания. В-четвертых, философия рассматривает общую и всеобщую методологию познавательной деятельности человека, особенности научного и вненаучного познания, критерии познавательной деятельности.
Психологические теории познания.
Естественно-научная парадигма берет в качестве такого образца науки о природе. Из этого следует, прежде всего, познавательное отношение к психологическим объектам, отражение которых в соответствующих категориях и понятиях, выявление сущности (закономерности) поведения исследуемых явлений составляет важнейший, а порой и единственный смысл существования данной ориентации.
Рассматривая отличия естественнонаучной парадигмы выделяют ее основные принципы:
1. Принцип опоры на эмпирические факты
2. Принцип рациональности, т.е. мир рационально (непротиворечиво) устроен, и человеческий разум в состоянии постичь законы мироздания.
3. Принцип редукции, т.е. объяснение неизвестное посредством сведения к хорошо изученному.
4. Принцип идеализации позволяет выявить (выделить) существенное в чистом виде и отбросить несущественное, которым можно пренебречь.
5. Принцип простоты. Этот принцип сформулирован еще в XIV веке английским философом и теологом Уильямом Оккамом: «Не пытайтесь объяснить посредством большего, то, что можно объяснить посредством меньшего»
6. Принцип независимой проверяемости. Принцип формулируется так: предлагаемые теории (гипотезы) должны подтверждаться иными эмпирическими данными и логическими рассуждениями, отличными от тех, на основании которых предложены.
Гуманитарная парадигма в науке
Гуманитарное познание ориентировано на индивидуальность, обращено к духовному миру человека, к его личностным ценностям и смыслам жизни.
Гуманитарная парадигма в науке представляет собой познание природы, общества, самого человека с антропологической, человековедческой позиции; она вносит «человеческое измерение» во все сферы общественной жизни. Для нее характерно использование общих принципов при интерпретировании индивидуальных, общественных или исторических событий. Но, в то же время единичное событие не рассматривается как частный случай общей закономерности, а берется в своей самоценности и автономности. Для гуманитарного познания важно постичь единичные факты как таковые
У истоков современной постановки проблемы специфики гуманитарного познания стоит И. Кант, который продемонстрировал ограниченность естествознания, разграничил сферы применения естествознания и метафизики в таких вопросах, как существование души, Бога. Кризис натуралистического подхода к анализу социальных явлений в конце XIX -- начале XX в. был связан с осознанием различий природы и культуры. Недостаточность естественнонаучного познания применительно к социальным и культурным объектам поставила перед исследователями науки задачу определения статуса и специфики гуманитарного познания .
Гуманитарное знание включает в себя ценностное отношение к изучаемой действительности; объект познания оценивается с позиций нравственных, культурных, религиозных, эстетических и т.п.