И. Подыногин «Почему бы их не казнить?» (письмо в редакцию журнала «Век XX и мир». 1990 г.)

Вот мой ответ на письмо А. Девяткина из г. Сумы «Пишу ночью» (8/89).

Пишу днем – с ясной головой, после крепкого сна. Поэтому меня удивил контраст между первой частью письма А. Девяткина, где он желает как можно больше сделать для «людей в настоящем и детей в будущем», и второй частью, в которой протестует против смертной казни. Во-первых, никакой казни нет. Есть высшая мера наказания – лишение жизни. Считаю: чтобы люди в настоящем и дети в будущем не страдали от неисправимых мерзавцев, высшая мера наказания должна применяться. Не надо ссылаться на авторитет философа. В то время не было такого разгула преступности, ему не били физиономию хулиганы, его дочь не изнасиловали. А с нами и нашими детьми все может случиться. И побьют, и убьют, да вначале еще вдоволь наглумятся. И кто бьет-то? Чаще всего подонки и дети подонков. Так почему же их не лишать жизни? У них и жизни-то нет, а есть только цепь преступлений.

Игра в гуманность дозволительна высокопоставленным лицам. Она им никак не угрожает, а политический вес может повысить. Народу же эта «гуманность» боком обходится. Когда «гуманный» закон одним концом мягко гладит преступников, другим концом он жестоко бьет всех остальных.

В о п р о с ы:

1) Каково ваше отношение к смертной казни? Обоснуйте свою точку зрения.

2) Как изменилась преступность в наше время по сравнению с прошлыми эпохами?

3) Чем игра в гуманность отличается от подлинного гуманизма? Как понимает гуманизм автор письма и каково его отношение к гуманизму?

4) Должны ли законы быть гуманными?

IV. Изучение нового материала (продолжение).

Девиантное поведение – всякое поведение, которое вызывает неодобрение общественного мнения.

Девиант – любой человек, сбившийся с пути или отклонившийся от нормы.

Виды девиации:

• уголовная преступность

• алкоголизм

• наркомания

• проституция

• гомосексуализм

• азартные игры

• психические расстройства

• самоубийство

В узком понимании под девиантным поведением подразумеваются такие отклонения, которые не влекут за собой уголовного наказания, т. е. не являются противоправными.

Делинквентное поведение – совокупность противоправных поступков; преступное поведение.

По мнению Дюркгейма, основной причиной девиации является аномия – «отсутствие регуляции», «безнормность».

Аномия – такое состояние общества, когда ранее общепринятые нормы, ценности и узаконенные способы достижения целей произвольно игнорируются индивидами или группами или расцениваются ими как необязательные.

Аномики – индивиды, находящиеся в состоянии аномии, влияющие на поведение других членов группы или организации.

Р а б о т а в г р у п п а х.

З а д а н и е. Класс делится на четыре группы. Каждая группа получает свое задание, изучает материал и готовит выступление перед другими командами. (По кн. Г. О. Перова «Социология», с. 176–184).

1-я группа

Нормы регулируют деятельность людей, задавая образцы приемлемого и одобряемого поведения. Однако в реальной жизни большинство людей так или иначе нарушают сложившиеся нормы. Поведение, соответствующее социальным нормам, называется конформным, а поведение, отклоняющееся от общепринятых норм, – девиантным. Конформизм и девиация неразрывно связаны и представляют собой два вида поведения, всегда представленные в любой социальной системе.

Сразу же необходимо отметить, что граница между «нормальным» и «отклоняющимся» поведением зачастую довольно размытая.

В различных культурах одно и то же поведение может рассматриваться и как норма, и как отклонение. Стремление к материальному благосостоянию, личному обогащению считается нормой в современной России и США. Однако в России советского периода это же стремление рассматривалось как отклонение. Деятельность, направленная на личное обогащение, всячески пресекалась, вплоть до преследования в судебном порядке. Этот пример показывает, как быстро могут измениться представления о «норме» и «отклонении» даже в одном и том же обществе.

Человеческие жертвоприношения в культуре большинства современных обществ считаются проявлением варварства и дикости. Однако в большинстве древних обществ такой ритуал был нормой и выполнял важную функцию (важную, конечно, с точки зрения представителей этих обществ). Мы не задумываемся, что и в основе христианства лежит идея жертвоприношения, и для современных верующих это не выглядит дикостью.

Таким образом, можно сказать, что ни один тип поведения не может быть определен как девиантный по своей сущности. Определение поступка как девиантного всегда подразумевает сравнение его с принятыми в обществе или конкретной группе нормами. Только отклонение от этих норм делает поступок девиантным. Изменяются нормы – изменяется представление о девиации.

Даже в пределах одного общества (особенно современного общества с присущим ему множеством субкультур) бывает сложно выделить типы поведения, которое считалось бы отклоняющимся всеми членами данного общества.

Поведение, считающееся нормальным молодыми людьми, пожилыми может признаваться отклоняющимся; строгое соблюдение всех религиозных обрядов одобряется и принимается верующими, но близко к отклонению с точки зрения атеистов.

С другой стороны, трудно найти человека, который бы отклонялся от всех норм, принятых в обществе. Преступник нарушает закон, т. е. какую-то правовую норму, но при этом он может оставаться преданным своей семье и друзьям, т. е. следовать некоторым общепринятым моральным нормам. Таким образом, в поведении одного и того же человека сочетаются элементы и отклоняющегося, и конформного поведения, и, следовательно, никого нельзя признать ни абсолютным конформистом, ни абсолютным «девиантом».

Если грань между нормой и отклонением так слабо выражена, как же все-таки оказывается возможным отделить нормальное поведение от отклоняющегося? Во-первых, существуют ряд норм, которые все же признаются подавляющим большинством членов общества. Во-вторых, существуют (и в обществе в целом, и в каждой конкретной сфере общества) группы лиц, обладающие влиянием и своим авторитетом определяющие, какое поведение является нормальным, а какое – отклоняющимся. В масштабах всего общества таким универсальным арбитром является, например, государство, обладающее монополией на производство законов и следящее за их исполнением.

2-я группа