Тема 3. Основные концепции и направления в социальной психологии.

Multi multa sciunt, nemo omnia (лат.) - Многие знают много, но никто не знает всего.

«У всех людей одна забота: познать себя и сохранить трезвость мысли» (Гераклит).

• Социокультурный подход.

• Эволюционный подход.

• Теория социального научения.

• Феноменологический подход.

• Социально-когнитивный подход.

• Психоаналитический подход.

• Гуманистическая психология.

• Символический интеракционизм.

В современной западной социально-психологической науке принято выделять следующие основные теоретические подходы: социокультурный, эволюционный, социальное научение, феноме­нологический и социально-когнитивный. Каждый из этих подходов представляет собой со­вокупность теорий, объединенных общей методологической позицией.

Социокультурный подход. Основы такого подхода были зало­жены в одном из первых учебников по социальной психологии Э. Росса, опубликованном в 1908 г. По его мнению, источники со­циального поведения людей присущи не отдельной личности, а социальной группе. Росс рассматривал группу как своеобраз­ную целостность, обладающую свойственным ей сознанием. В са­мом начале своей книги Росс определил социальную психологию как науку о «психических стадиях и течениях, которые возника­ют среди людей вследствие их связей». Наряду с Россом другие социологически ориентированные теоретики также подчеркивают роль социального окружения в психических проявлениях отдельных индивидов. В соответствии с современ­ным социокультурным подходом считается, что убеждения, цен­ности и предрассудки человека обусловлены, прежде всего, фак­торами группового уровня (нация, социальный класс, нормы культуры).

В центре данного теоретического подхода находится концеп­ция культуры, которую мы самым общим образом можем опреде­лить как знания, убеждения, обычаи и язык, передаваемые из поколения в поколение в пределах определенного общества. Итак, можно сказать, что социокультурный подход объясняет со­циальное поведение влиянием больших социальных групп.

Эволюционный подход. Если исследователи социокультурно­го направления рассматривают в первую очередь различия в по­ведении людей, представляющих разные культуры, то сторонни­ки эволюционного подхода, наоборот, интересуются явлениями сходства как в разных культурах, так и среди различных пред­ставителей живых организмов (включая человека). Начала тако­го подхода были представлены в другом раннем учебнике по со­циальной психологии У. Мак-Дугалла, также вышедшем в 1908 г. Его автор ищет корни социального поведения человека в его фи­зической и психической предрасположенности, которая помогала нашим предкам выживать и давать потомство. Центральной для эволюционного подхода является идея естественного отбора, вы­двинутая Ч. Дарвином. В соответствии с ней предполагается, что животные, наиболее приспособленные к условиям окружающей среды, имеют больше шансов выжить и произвести на свет жиз­неспособное потомство, передав ему по наследству соответствую­щие свойства. Со временем новые свойства живых организмов, больше подходящие для определенной среды, приходят на смену менее пригодным для жизни и т.д.

Конечно, было бы ошибкой полагать, что эволюция могла при­вести к формированию лишь негативных "инстинктов", которые "запрограммированы при рождении" и не могут подвергаться сильному влиянию среды. Имеется немало современных данных, убедительно говорящих о том, что биологические факторы ока­зывают разное влияние на человека и другие животные организ­мы, и эти факторы связаны также с воздействием окружающей среды. Даже самые основные биологические потребности, такие как голод, приводятся в действие факторами окружающей сре­ды. Итак, эволюционный подход направлен на поиск причин со­циального поведения в физических и психических склонностях, помогавших нашим предкам выживать и производить потомство.

Теория социального научения. Гораздо более современной и популярной, чем два предыдущих направления, является сей­час на Западе, особенно в США, теория социального научения. Этот подход к исследованию социального поведения обязан своим происхождением трудам А. Бандуры и Р. Уолтерса, в которых социальное поведение рассматривается как продукт прошлого опыта индивида и его научения в процессе получения вознаграж­дений и наказаний. При этом особенно подчеркивается роль под­ражания в развитии тех или иных поведенческих форм. Широ­кую известность приобрели эксперименты Бандуры по модели­рованию обучения детей посредством использования наблюде­ния. Так, например, было обнаружено, что дети могут научиться агрессии, наблюдая за различными формами агрессивного пове­дения взрослых. Эти важные выводы поддерживают положение о том, что агрессия не является свойством, непременно присущим человеку (как полагают многие), но может оказываться результа­том влияний со стороны окружения. Бандура также подчеркивал роль убеждений, ожиданий, возможности выбора и самоподкрепления как важных факторов, определяющих индивидуальное по­ведение. Итак, можно заключить, что данный подход уделяет ос­новное внимание опыту научения в прошлом как детерминанту социального поведения индивида.

Феноменологический подход. В отличие от всех трех упомя­нутых выше подходов, уделяющих определенное внимание окру­жающей среде, феноменологический подход, наоборот, делает акцент на уникальной точке зрения индивида, или его феномено­логии. В соответствии с таким подходом, который ведет свое на­чало от работ К. Левина, социальное поведение человека направ­ляется именно его субъективной интерпретацией событий соци­ального мира. Центральным в системе взглядов Левина на соци­альное поведение человека является понятие "жизненного пространства". В это "пространство" входит вся сумма возмож­ных событий, которые влияют на индивида из прошлого, настоя­щего и будущего, как это ему представляется. При этом поведение человека являет собой его движение сквозь участки данного жизненного пространства. Одни из этих участков привлекатель­ны, а другие — не привлекательны. Левин полагал, что интер­претация человеком той или иной ситуации связана с его целями в данный момент. Так, если фанату какой-либо футбольной ко­манды не терпится ввязаться в драку с поклонниками «чужой» команды, он может интерпретировать случайный толчок как аг­рессивный выпад с другой стороны. Общепризнано, что подход Левина, основанный на целях, взаимодействии человека и ситуа­ции и феноменологии, оказал огромное влияние на социальную психологию. Итак, суть феноменологического подхода состоит в том, что социальное поведение направляется субъективной ин­терпретацией человеком событий окружающей среды.

Социально-когнитивный подход. Считается, что внимание сторонников предыдущего, феноменологического, подхода к внут­реннему опыту человека привело естественным образом к тес­ным связям между социальной и когнитивной психологией, под­черкивающей роль «внутренних», ментальных процессов. Основ­ная проблематика когнитивной психологии — это процессы ощу­щения, восприятия, интерпретации, суждения и запоминания со­бытий окружающей среды. За последние тридцать лет число социальных психологов, обратившихся к социально-когнитив­ному подходу, значительно возросло. Сторонники этого подхода изучают психические процессы, связанные с тем, какие именно события привлекают внимание человека, как он интерпретирует эти события и хранит в своей памяти. Предполагается, что соци­альное поведение человека направляется его вниманием к тому или иному аспекту ситуации, его пониманием этой ситуации и, наконец, возникшими у него ассоциациями данного события с аналогичным опытом прошлого, сохранившимся в памяти. Итак, социально-когнитивный подход сосредоточивается на мен­тальных процессах, участвующих в том, каким образом индивид обращает внимание на социальные события, интерпретирует их и сохраняет в памяти.

К перечисленным выше подходам можно добавить ещё три: психоаналитический, гуманистический, символический интеракционизм.

Разработка психоаналитического направления в психологии связана прежде всего с именем З. Фрейда. Он исследовал проблемы бессознательных, иррациональных процессов в личности и в ее поведении. Бессознательные процессы в жизни человека имеют огромное значение. Они служат единой цели: не перегружать сознание человека, не доводить до его осознания часть информации о себе и окружающем мире, допускать в область восприятия только такую информацию, которая не противоречит социальным нормам. Несмотря на то, что большая часть психической жизни индивида проходит на уровне неосознаваемых процессов, она существенно влияет на принятие решений и поступки.

Особая роль неосознаваемой сферы связана с источниками социальной активности личности. З. Фрейд полагал, что центральной, движущей силой человека выступает совокупность влечений, основой которых является половое влечение. Становление психического склада личности происходит в первые годы жизни ребенка, когда его естественные влечения сталкиваются с системой нормативных запретов. Глубинные тенденции личности (биологические по своей природе) вытесняются в подсознание. Они могут проявляться в виде неожиданных ассоциаций, ошибочных действиях, оговорках и т.д. Если эти тенденции не находят адекватного выхода, то они обусловливают различные нарушения психики и соматики, от невротических нарушений до болезни.

Можно выделить две социально-психологические проблемы психоаналитического направления: проблема конфликта человека и общества, проявляющаяся в столкновении влечений человека с социальными запретами; проблема источников социальной активности личности. В психоанализе основным источником активности выступает стремление человека к редукции напряжения, т.е. стремление снять внутреннее напряжение за счет удовлетворения первичных, биологических потребностей. Многие аспекты человеческой активности объяснялись с точки зрения редукции напряжения. Однако эта теория не может объяснить многие формы активности личности, поскольку нормальному человеку свойственно не только снимать напряжение, но и, напротив, стремиться к нему: человек ставит перед собой новые задачи и решает их новыми способами. Его деятельность требует усилий, а поступки целенаправленны. Многое в социальном поведении личности можно объяснить с точки зрения стремления к достижению, успеху.

С таких позиций вопрос об источниках социальной активности человека рассматривался в рамках гуманистической психологии. Гуманистическая психология (Г.Оллпорт, А.Маслоу, К.Роджерс и др.) исследовала человека как полноценно развивающуюся личность, которая стремится реализовать свои потенциальные возможности и достигнуть самоактуализации, личностного роста. В каждом нормальном человеке заложена тенденция выразить себя, реализовать свои способности, создать что-то неповторимое, в чем, как в зеркале, отразились бы и специфические особенности данного человека. Результаты любой деятельности несут в себе отпечаток личности, ее реализующей. Высшие потребности, потребности роста заставляют человека идти вперед и стремиться к напряжению.

Таким образом, с одной стороны, источником активности индивида является стремление к редукции напряжения, с другой – стремление к напряжению. Личность функционирует как активная, открытая, саморазвивающаяся система, которая что-то постоянно получает от окружающего мира и что-то отдает ему. Личность интенциональна, т.е. нацелена на окружающий мир. Личность функционирует на нескольких уровнях социальной адаптации. На одних уровнях она действительно стремится к разрядке напряженности, на других - наоборот. Диалектическое единство данных двух тенденций и составляет основу социальной активности. Нарушение меры социальной активности человека связано обычно с явным преобладанием той или иной тенденции. Так, например, у больного человека будет преобладать тенденция к редукции напряжения. С другой стороны, многие стрессы сопровождаются повышенной активностью, стремлением к чрезмерному напряжению, возбуждению в ущерб здоровью человека.

Интеракционизм, позднее символический интеракционизм, исследовал проблемы социального аспекта взаимодействия между людьми в процессе деятельности и общения. Одна из основных идей интеракционизма заключается в том, что личность всегда социальна и не может формироваться вне общества. Особое значение придавалось коммуникации как обмену символами и выработке единых значений и смыслов, выраженных в тех или иных знаковых системах, главнейшей из которых является язык. В широком понимании символ – это слово, жест, знак. Символическая коммуникация – начало человеческой психики. Это то, что выделяет человека из животного мира. Развитие личности рассматривается через усвоение различных знаковых систем. В рамках данного направления изучались также проблемы референтных групп, структура и динамика развития личности, ролевые теории, микропроцессы социального взаимодействия, среда социальной деятельности.

Личность рассматривалась в двух аспектах: как автономная система, проявление которой можно наблюдать в независимом и импульсивном поведении, и как зависимая социальная система, проявление которой наблюдается в поведении, обусловленном ожиданиями окружающих. Активное начало личности лежит в основе изменений не только самого человека, но также и общества. И в этом смысле изменения общественных отношений можно рассматривать как случайные, которые не подчиняются закономерностям. В силу специфики идей интеракционизма они внесли существенный вклад не только в социальную психологию, но прежде всего в социологию как науку, изучающую общество во всех его проявлениях.

Рассмотренные выше различные подходы к пониманию соци­ально-психологических явлений не противоречат друг другу. Каж­дый из них представляет собой лишь одну из граней социаль­но-психологического анализа. Поэтому указанные подходы можно рассматривать как взаимодополняющие. Лишь сочетание всех этих подходов, их комплексное использование обеспечивают всесторон­нее изучение того или иного явления социальной психологии.