7.3. Культ человеческого разума и рационального познания в культуре эпохи Просвещения.

В качестве основной черты эпохи Просвещения выступает культ разума и рационального познания в постижении «естественного порядка», соответствующего подлинной природе человека и общества. Идеи русского Просвещения были заимствованы из западноевропейского и состояли в том, что все равны перед законом, что каждый имеет право на обращение в высшие органы управления, что церковь должна подчиняться государству, что собственность неприкосновенна, что уголовное право должно быть гуманным, что наука и техника должны способствовать росту государства, что печать должна быть свободной, налоги умеренны и аграрная реформа продуктивна. На практике всё значительно искажалось. Однако именно культ разума в век Просвещения способствовал развитию науки.

Начало просвещения связано с именем М. В. Ломоносова (1711 – 1765). Это первый учёный-естествоиспытатель, поэт, реформатор русского литературного языка, художник, историк. Деятельность Ломоносова предопределила развитие науки в XIX веке. Мировую известность обрели такие учёные, как Н. М. Пирогов, Н. И. Лобачевский, А. М. Бутлеров, И. М. Сеченов, Д. И. Менделеев, К. А. Тимирязев, И. И. Мечников, К. Э. Циолковский. Разрабатываются фундаментальные вопросы общего языкознания (А. Х. Востоков, И. И. Срезневский, А. А. Потебня, А. А. Шахматов, Ф. Ф. Фортунатов). Ю. Ф. Лисянский и И. Ф. Крузенштерн совершили кругосветное путешествие. М. П. Лазарев И Ф. Ф. Беллинсгаузен открыли Антарктиду. Получили развитие новые отрасли естествознания: почвоведение, кристаллография, сейсмология, геохимия. В. И. Даль создал четырёхтомный «Толковый словарь живого великорусского языка».

7.4. Общественный идеал культурного человека: светские праздники и традиции.

Общественный идеал культурного человека начал складываться с петровского времени. Подлинно культурным считался тот, кто знал о правилах приличия, мог вести светские беседы и светский образ жизни. К числу традиционных светских развлечений XVIII века относились

– петровские ассамблеи;

– барская охота;

– балы и маскарады елизаветинского времени.

Барская охота. Осенью после уборки полей наступала пора любимого дворянского развлеченья – полеванья, псовой охоты. Накануне ее участники собирались вместе, чтобы наутро по звуку рожка выехать в лес или поле. В псовой охоте участвовало множество егерей и их помощников: распорядитель охоты – ловчий; борзятники – охотники с борзыми; выжлятники – охотники с гончими; доезжачий – старший среди них; псари, загонщики, конюшие, стремянные. Конюший выводил лошадей, псари – собак. Охотники были увешаны патронташами, охотничьими ножами, свистками, рожками, ружьями. Они выстраивались на лошадях соответственно званию, значению и должности. За ними могут следовать дамы в колясках, окруженные молодежью на смирных лошадях. Следом стремянные вели запасных господских лошадей и своры борзых. Процессию замыкал обоз с палатками, съестными припасами, кастрюлями, сковородками и прочим скарбом.

Гончие поднимали зверя – зайца, лису или волка – и гнали его на простор поля, где борзые начинали преследование. Доезжачие и гости трубили в рога и неслись за зверем.

Петровские ассамблеи. Петр Первый требовал от своих подданных не только обязательной службы, но и умения культурно общаться между собой, красиво и с пользой проводить свободное время. В конце 1718 г. верхи столичного общества были извещены о введении еще одного новшества – ассамблей.

Петр сам составил правила организации ассамблей и поведения на них гостей. Ассамблеи устраивались обычно зимой, когда жизнь на флоте замирала и приостанавливались военные действия. Местом проведения ассамблеи выбирали дом какого-либо знатного горожанина. Гости собирались к 4-5 часам, после окончания службы. На ассамблеи приглашалось избранное общество: высшие офицеры, вельможи, чиновники, корабельные мастера, богатые купцы, ученые. Они должны были являться вместе с женами и детьми.

Хозяин дома обязан был предоставить гостям для развлечения четыре комнаты: одну – для танцев, другую – для игр, третья комната отводилась для мужских бесед и курения, четвертая предназначалась для дамского общения. На ассамблеях дамы и кавалеры, как было принято в западной Европе, свободно общались друг с другом, танцевали, вели беседы.

Хозяин дома, в котором устраивалась очередная ассамблея, не должен был встречать, ни провожать гостей, ни кормить их. Он лишь предоставлял им прохладительные напитки, свечи – ведь ассамблеи продолжались до десяти часов вечера. Как правило, не употреблялись на ассамблеях и спиртные напитки.

Петр рассматривал ассамблеи как школу светского воспитания для тогдашних, еще неотесанных дворян. Светскими манерами, культурой общения дворянские дети овладевали и в учебных заведениях.

Балы и маскарады елизаветинского времени.

При Елизавете вошли в моду маскарады, которые появились на Руси еще в петровскую эпоху. Раз в неделю на маскарад собирались члены двора и представители знати, приглашенные императрицей. Обычно человек 150 – 200. В 1742 г. Специальный указ установил правила посещения придворных маскарадов: их участники должны были являться только в дорогих платьях и непременно в сопровождении многочисленной прислуги.

Молодой, стройный императрице очень шли мужские наряды, поэтому она изобрела особый вид маскарада – под названием «метаморфоза». Мужчины являлись во дворец в широченных платьях с фижмами, с высокими женскими прическами, а дамы – в мужских костюмах. Масок не надевали.

Но самым любимым развлечением Елизаветы были не маскарады, а балы. Их устраивали и в императорских дворцах, и в домах знати. Приглашенные съезжались на балы к 6 часам вечера в дорогих каретах. Комнаты дворца, где проходил бал, были освещены множеством свечей. В парадном зале у стен стояли ломберные столы с нераспечатанными колодами карт. На балконе, в нише одной из стен, размещались музыканты. Как только собиралось большинство гостей, тотчас начинались танцы.

На балах царил медленный менуэт, известный в России с петровских времен. Но позднее бал стал начинаться польским полонезом. Второй бальный танец – вальс. Вальс создавал для нежных объяснений особенно удобную обстановку. Мазурка оставляла центр бала и знаменовала собой его кульминацию. Мазурка танцевалась с многочисленными причудливыми фигурами и мужским соло, составляющим кульминацию танца. Котильон – вид кадрили, один из заключающих бал танцев – танцевался на мотив вальса и представлял собой танец-игру, самый непринужденный, разнообразный и шаловливый танец.

Бал обладал стройной композицией. Около десяти часов вечера подавали ужин. Императрица ела, сидя за столом, остальные делали это стоя. Затем вновь танцевали, порой до двух часов ночи. Балы были настоящим состязанием знати в красоте и богатстве нарядов.

Бал оказывался, с одной стороны, сферой, противоположной службе, – областью непринужденного общения, светского отдыха, местом, где границы служебной иерархии ослаблялись. С другой стороны, бал был областью общественного представительства, формой социальной организации, одной из немногих форм дозволенного в России той поры коллективного быта.