- •Розділ і теоретико-методологічні основи культурології
- •50. П. Сорокін розробив теорію „хвилеподібної динаміки культур”. У чому вона полягає?
- •52. Хто є автором теорії пасіонарності?
- •53. Вставте пропущене слово в характеристику культури о.Шпенглером:
- •56. Як називається твір німецького філософа та історика о.Шпенглера, в якому він викладає свої погляди на культуру?
- •Розділ іі історичні етапи становлення та розвитку культури
- •244. Наймолодшою зі світових релігій вважають:
- •245. Як називали священну війну ісламу з невірними?
50. П. Сорокін розробив теорію „хвилеподібної динаміки культур”. У чому вона полягає?
а) відповідно до цієї теорії зміни в одному типі культури, як хвилі, поширюються на всі інші типи культур;
б) відповідно до цієї теорії, культури рухаються від ідеаціонального типу до гармонійного, а іноді змішаного і далі – до чуттєвого типу. Через якийсь час відбувається зворотний рух: через змішаний – до ідеаціонального типу.
51. Як називав П. Сорокін описаний нижче тип мистецтва: „Його світ частково надчуттєвий, частково чуттєвий, але лише в самих піднесених і шляхетних проявах чуттєвої дійсності. Його герої – боги й інші містичні створіння або реальна людина, але тільки в її найшляхетнішому прояві”?
а) ідеаціональне мистецтво;
б) еклектичне мистецтво;
в) чуттєве мистецтво;
г) ідеалістичне мистецтво.
52. Хто є автором теорії пасіонарності?
а) П. Сорокін;
б) Л. Гумільов;
в) А. Тойнбі;
г) М. Данилевський.
53. Вставте пропущене слово в характеристику культури о.Шпенглером:
Кожна локальна культура після народження та розквіту починає вичерпувати внутрішні резерви своєї душі, і на цьому етапі культура переходить в .................
54. Кому з мислителів належить наведене нижче висловлювання: «Я бачу на місці монотонної картини однолінійної світової історії феномен безлічі могутніх культур, кожна з яких надає своєму матеріалу, тобто людській природі, свою власну форму; кожна з яких має свою власну ідею, свої власні пристрасті, своє власне життя, волю, манеру сприймати речі і свою власну смерть”?
а) К. Ясперсу;
б) Н. Данилевському;
в) П. Сорокіну;
г) О. Шпенглеру.
55. Кому з мислителів належить наступний вислів: “Справжня культура не може існувати без певного ігрового змісту… Культура все ще хоче в певному сенсі гратися – за обопільною згодою стосовно певних правил”?
а) М.Веберу;
б) Й.Хейзінзі;
в) М.Бахтіну.
56. Як називається твір німецького філософа та історика о.Шпенглера, в якому він викладає свої погляди на культуру?
а) „Феномен людини”;
б) „Невдоволення культурою”;
г) „Присмерк Європи”;
д) „Ідеї до філософії історії людства”.
57. Кому з мислителів належать наступні слова: „Культура народилася з культу. Джерела її – сакральні. Навколо храму почалась вона й в органічний свій період була пов’язана з життям релігійним”?
а) О. Шпенглеру;
б) М. Фуко;
в) М. Бердяєву;
г) П. Сорокіну.
58. Хто є автором багатотомної праці “Осягнення історії”, у якому на основі великого і добре систематизованого емпіричного матеріалу висувається теорія круговороту локальних цивілізацій, що змінюють одна одну?
а) П.Сорокін;
б) А. Тойнбі;
в) Е. Фромм;
г) К. Ясперс.
59. Який, відповідно до концепції А. Тойнбі, підсумок розвитку всіх цивілізацій?
а) усі вони приречені на загибель;
б) всесвітня релігія об’єднає всі існуючі цивілізації в одну єдину світову цивілізацію, що дасть їм можливість уникнути загибелі;
в) як будь-які живі істоти, цивілізації, вмираючи, дають життя новим „синівським” цивілізаціям, ті – своїм „синівським” і в такий спосіб історичний процес нескінченний.
60. А. Тойнбі представляє схему історії як:
а) рух окремих цивілізацій до єдиної світової цивілізації на основі створення єдиної світової релігії;
б) рух цивілізації по замкненому циклу;
в) деградацію людського роду, рух до катастрофи.
61. О. Шпенглер особливо відзначав, що культурним типом, який перебуває у стадії виникнення, є:
а) слов’янський;
б) американський;
в) японський;
г) російсько-сибірський.
62. В концепції А. Тойнбі стверджується, що:
а) зміни в культурі реалізуються як „поступові” і у вигляді „вибуху”;
б) просування по шляху прогресу пов’язується з вибором адекватної відповіді на виклик зовнішніх обставин.
63. Які періоди в житті культурного організму виділяє О. Шпенглер?
а) дитинство, юність, зрілість, старість;
б) весна, літо, осінь, зима;
в) період хаосу, нагромадження сил; період творчого вираження сил; період, коли реалізуються всі потенційні можливості культурної душі; період „цивілізації”, коли культурний організм гине.
64. Згідно О. Шпенглеру, кожна культура:
а) самодостатня, існує відокремлено, замкнено, ізольовано;
б) з неминучістю долі проходить ті самі етапи, породжує ті самі явища, але зафарблені у своєрідні тони, властиві лише їй;
в) має свою власну долю, і всі етапи розвитку, що вона проходить, не мають ніяких аналогій з іншими культурами.
65. Хто є автором роботи „Присмерк Европи?
а) Е. Тайлор;
б) А. Тойнбі;
в) М. Данилевський;
г) О. Шпенглер.
66. За О.Шпенглером, поява цивілізації засвідчує:
а) новий, більш продуктивний етап розвитку культури;
б) занепад культури, вичерпування нею своїх творчих потенцій.
67. Які зовнішні фактори, що впливають на культуру, виділяє А. Тойнбі у своїй концепції „викликів-і-відповідей”?
а) природно-географічні умови;
б) кліматичні умови;
в) навала інших народів;
г) вплив інших культур.
68. А. Тойнбі вважав, що соціальні процеси, які послідовно відбуваються в різних цивілізаціях, аналогічні. Хто з мислителів дотримувався подібної точки зору?
а) О. Шпенглер;
б) П. Сорокін;
в) К. Ясперс;
г) М. Бердяєв.
69. Згідно з М.О.Бердяєвим, між культурою та цивілізацією докорінна відмінність полягає у тому, що:
а) культура культивує цінності, а цивілізація – стабільність розвитку;
б) культура постає проявами духовної самореалізації, а цивілізація – прагненням ефективності.
70. Що означає поняття „цивілізація”?
а) рівень суспільного розвитку;
б) ступінь суспільного розвитку, що слідує за варварством;
в) синонім культури;
г) дане поняття використовується в науковій літературі у всіх перерахованих вище смислах в залежності від контексту і поглядів автора.
71. Яку ідентичність вважає головною в епоху глобалізації С.Гантінгтон у своїй роботі “Зіткнення цивілізацій”?
а) соціально-економічну;
б) регіональну;
в) національно-етнічну;
г) цивілізаційну.
72. Вставте пропущене слово:
.................... являє собою глибинний рівень колективної та індивідуальної свідомості, що включає і позасвідоме; відносно стійку сукупність настанов і схильностей індивіда або соціальної групи, що спонукають до певного типу сприйняття, мислення та дій.
73. Маргінальність – це:
а) поняття, що позначає „пограничність” положення людини між соціальними групами, що накладає певний відбиток на її психіку;
б) поняття, що позначає гармонійне поєднання в житті людини норм, правил і способу життя двох різних культур.
74. Вставте пропущене слово:
............... це культурно-духовна спільність людей, споріднених походженням, мовою, культурними надбаннями, територією проживання, а за певних умов - і державними утвореннями.
75. Хто з дослідників запропонував термін “криза ідентичності”?
а) З.Фрейд;
б) Е.Фромм;
в) Е.Еріксон;
г) Д.Рісмен.
76. Вставте пропущене слово:
............... є ототожнення людиною самої себе з іншими людьми на основі установлення спільних цінностей, емоційних переживань, структури і спрямованості внутрішнього світу.
77. Кому з видатних мислителів належить цей вислів: “Якщо я – це те, що я маю, і якщо я втрачаю те, що маю, то хто ж тоді я є?»:
а) Х.Ортезі-і-Гассету;
б) А.Швейцеру;
в) Е.Фромму;
г) А.Тойнбі.
78. Що таке ментальність?
а) естетичне освоєння світу в процесі художньої творчості;
б) сукупність психологічних, поведінкових настанов індивіда або соціальної групи;
в) система поглядів і уявлень, норм і оцінок, що регулюють моральну поведінку людей.
79. Вставити пропущене словосполучення:
................ ….......... – це самовідчуття людини всередині конкретної культури, усвідомлене сприйняття норм і зразків поведінки та свідомості, системи цінностей і мови, а також усвідомлення свого “Я” в конкретному культурному вимірі.
80. Кому з наведених мислителів ХХ століття належить робота „Зіткнення цивілізацій”:
а) А. Швейцеру;
б) С. Гантінгтону;
в) О. Тоффлеру;
г) А. Печчеї.
81. Кому з культурологів ХХ століття належить характеристика втрати ідентичності як „екзистенційного вакууму”?
а) Д.Рісмену;
б) В. Франклу;
в) М.Буберу;
г) Е. Еріксону.
82. Вставити пропущене слово:
………........... являє собою загальновизнану норму, сформовану у певній культурі, що задає зразки і стандарти поведінки і впливає на вибір між її можливими альтернативами.
83. Вставте пропущене слово у характеристику П.Сорокіним певного типу культури:
Якщо переважає ………… культура, то вищою цінністю в ній стає бог і віра, а до чуттєвого світу, його багатства, радощів і цінностей формується байдуже чи негативне ставлення.
84. Які підстави типологізації культур можуть бути обрані:
а) цінності;
б) панівна релігія;
в) тип формації;
г) історико-географічний фактор.
85. До якого варіанту типологізації культури належить підхід, для якого визначальним є розвиток матеріальних засад суспільства?
а) локально-цивілізаційний;
б) формаційний;
в) релігійний;
г) регіональний.
86. Який з перерахованих підходів до типологічного дослідження культури сприяв подоланню європоцентризму?
а) формаційний;
б) локально-цивілізаційний;
в) релігійний;
г) регіональний.
87. Вставте пропущене слово:
....................... являє собою метод наукового пізнання, в основі якого лежить уявне розділення соціокультурних систем і об’єктів на елементи і групування їх за допомогою узагальненої ідеалізованої моделі, або типу.
88. З якою схемою культурно-історичного розвитку співвідноситься формаційний підхід?
а) синергетичною;
б) круговою (циклічною);
в) однолінійною;
г) хвилевою.
89. Які ціннісні орієнтації притаманні Сходу:
а) традиціоналізм;
б) колективізм;
в) антропоцентризм;
г) орієнтація на нове;
д) раціоналізм;
е) індивідуалізм.
90. Які ціннісні орієнтації притаманні Заходу:
а) традиціоналізм;
б) колективізм;
в) антропоцентризм;
г) орієнтація на нове;
д) раціоналізм;
е) індивідуалізм.
91. Відповідно до теорії англійського етнографа Е.Б.Тайлора, мінімумом будь-якої релігії є:
а) анімізм;
б) тотемізм;
в) фетишизм;
г) магія.
92. Виберіть правильне висловлювання:
а) релігія – інтуїтивний спосіб осягнення світу;
б) релігія — один з елементів культури, що включає специфічний світогляд і світовідчуття, який відповідає поведінці та дії, заснованим на вірі у надприродне.
93. Виберіть правильне висловлювання:
а) релігія намагається відповісти на запитання, чому існує світ;
б) релігія звертається до внутрішнього світу людини в його граничному прояві: життя – смерть, добро – зло, блаженство – страждання;
в) релігія прагне пізнати природу з позицій езотеризму й ірраціональності.
94. Соціолог, котрий вважав, що релігія створює та підтримує „соціальну спільноту”, це:
а) Ж. Мельє;
б) Е. Дюркгейм;
в) П. Гольбах;
г) Ф. Вольтер.
95. Який метод розуміння релігії протистоїть богословсько-теологічному підходові?
а) історичний;
б) науковий;
в) філософський;
г) соціологічний.
96. Що є головним в богословсько-теологічному підході?
а) обґрунтування і захист релігійного віровчення;
б) доказ вічної цінності релігії.
97. Яка зі складових частин релігії є основною:
а) віровчення;
б) віра;
в) культ;
г) організація.
98. Вищою формою релігійної організації є:
а) громада;
б) церква;
в) деномінація.
99. Одним з провідних представників біологічного підходу до релігії є:
а) 3. Фрейд;
б) М.Вебер;
в) Л. Фейєрбах.
100. Одним з провідних представників соціологічного підходу до релігії є:
а) З. Фрейд;
б) М. Вебер;
в) Э. Дюркгейм.
101. Символ віри – це ...
а) стислий виклад головних догматів певної релігії, безумовне виконання яких є обов’язком віруючого;
б) беззастережне прийняття того, кого любиш, і самовідданість щодо нього аж до самозречення;
в) вербальне звернення людини до Бога;
г) обрядова дія в християнстві, через яку, за вченням церкви, віруючому передається Божа благодать.
102. Що таке обряд?
а) сукупність символічних дій;
б) реалізація віри в діях;
в) об’єднання віруючих;
г) релігійна організація.
103. Що називають вербальним звертанням людини до об’єкта своєї віри?
а) символ;
б) молитву;
в) церкву;
г) культ.
104. Здатність релігії своїми специфічними засобами й властивостями компенсувати обмеженість, безсилля, залежність людей від об’єктивних умов існування – це:
а) компенсаційно-терапевтична функція;
б) світоглядна функція;
в) легітимізуюча функція;
г) дезінтегративна функція.
105. Реалізовуючи цю функцію, релігія сприяє спілкуванню – це:
а) регулятивна функція;
б) комунікативна функція;
в) світоглядна функція;
г) дезінтегративна функція
106. Здатність релігії бути засобом ідейного об’єднання, згуртування мас, індивідів та інститутів, спільністю єдиної віри, догм, сповідання – це:
а) комунікативна функція;
б) світоглядна функція;
в) інтегративна функція;
г) регулятивна функція.
107. Виконання релігією різноманітних зв’язків між віруючими, засіб їхнього спілкування в межах єдиного віросповідання – це:
а) комунікативна функція;
б) світоглядна функція;
в) інтегративна функція;
г) регулятивна функція.
108. Здатність релігії бути засобом регулювання поведінки людей, визначення певного типу (стереотипу) їхньої поведінки завдяки наявності в релігії певної системи норм і правил – це:
а) комунікативна функція;
б) світоглядна функція;
в) інтегративна функція;
г) регулятивна функція.
109. У чому полягає суть світоглядної функції релігії?
а) задає „граничні” критерії, які уможливлюють осмислення світу;
б) регулює стосунки, поведінку, вчинки, дії віруючих;
в) у спілкуванні віруючих у межах релігійних спільнот і поза ними;
г) у спілкуванні віруючих з Богом та між собою.
110. У чому полягає суть регулятивної функції релігії?
а) задає „граничні” критерії, які уможливлюють осмислення світу;
б) регулює стосунки, поведінку, вчинки, дії віруючих;
в) у спілкуванні віруючих у межах релігійних спільнот і поза ними; г) у спілкуванні віруючих з Богом та між собою.
111. У чому полягає комунікативна функція релігії?
а) задає „граничні” критерії, які уможливлюють осмислення світу;
б) регулює стосунки, поведінку, вчинки, дії віруючих;
в) у спілкування віруючих у межах релігійних спільнот і поза ними; г) у спілкування віруючих з Богом та між собою.
112. Яка з функцій відображає психологічні можливості релігії у знятті негативних наслідків життєвих стресових ситуацій?
а) терапевтична;
б) комунікативна;
в) регулятивна;
г) світоглядна.
113. Політеїзм – це:
а) віра в духів;
б) віра в єдиного бога;
в) віра в багатьох богів.
114. Одним з провідних представників біологічного та психологічного підходу до релігії є:
а) З.Фрейд;
б) М.Вебер;
в) Л.Фейєрбах.
115. Як називається релігійний світогляд, що ставить над природою трансцендентну особистість Бога?
а) тотемізм;
б) томізм;
в) теїзм;
г) синкретизм.
116. Яке з наведених визначень естетики є вірним?
а) наука про загальні закони розвитку мистецтва;
б) наука про чуттєве пізнання, що осягає та створює прекрасне і відбивається в образах мистецтва;
в) вчення про прекрасне в житті та мистецтві.
117. Що означає мімесіс?
а) співзвучність;
б) наслідування;
в) гармонія.
118. В якій сфері духовного життя переважає інтуїтивно-емоційний спосіб осягнення дійсності?
а) науці;
б) філософії;
в) політиці;
г) мистецтві.
119. Яка точка зору на сутність мистецтва належить Шіллеру?
а) імітація природи (мімесис);
б) вираз інстинкту прикрашання з метою статевого приваблення;
в) незацікавлена вільна гра творчих сил людини;
г) засіб очищення від афектів – катарсис.
120. Яка точка зору на сутність мистецтва належить Ч.Дарвіну?
а) імітація природи (мімесис);
б) вираз інстинкту прикрашання з метою статевого приваблення;
в) незацікавлена вільна гра творчих сил людини;
г) засіб очищення від афектів – катарсис.
121. Яка точка зору на сутність мистецтва належить Аристотелю?
а) імітація природи (мімесис);
б) вираз інстинкту прикрашання з метою статевого приваблення;
в) незацікавлена вільна гра творчих сил людини;
г) засіб очищення від афектів – катарсис.
122. Яка точка зору на сутність мистецтва належить Гете?
а) імітація природи (мімесис);
б) вираз інстинкту прикрашання з метою статевого приваблення;
в) незацікавлена вільна гра творчих сил людини;
г) засіб досягнення душевної гармонії.
123. Які з перерахованих рис характеризують мистецтво як сферу духовного життя:
а) доказовість та здатність до досвідної перевірки;
б) інтуїтивно-емоційний спосіб осягнення дійсності;
в) домінування віри;
г) наявність вимислу та умовності;
д) створення художніх образів.
124. Яка з функцій мистецтва виражає прагнення до вирішення загадок буття, усвідомлення стану світу та положення людини у ньому?
а) світоглядна;
б) пізнавально-евристична;
в) виховна;
г) суспільно-перетворююча.
125. Яка з функцій мистецтва сприяє формуванню цілісної особистості, структури відчуттів та думок людей:
а) світоглядна;
б) інформаційно-комунікативна;
в) виховна;
г)суспільно-перетворююча.
126. Яка з функцій мистецтва виражає здатність художнього твору і художньої творчості приносити людині безкорисливу радість та задоволення?
а) світоглядна;
б) пізнавально-евристична;
в) інформаційно-комунікативна;
г) гедоністична.
127. Про яку з функцій мистецтва іде мова у висловлюванні видатного філософа епохи Просвітництва Д. Дідро: «На твоей обязанности, художник, лежит прославлять великие и благородные дела, воздавать честь несчастной и оклеветанной добродетели, клеймить всеми почитаемый порок...»?
а) естетичну;
б) інформаційно-комунікативну;
в) дидактичну;
г) суспільно-перетворюючу.
128. Які з видів мистецтва належать до образотворчих?
а) театр;
б) музика;
в) живопис;
г) графіка;
д) скульптура.
129. Що таке мистецтво?
а) рівень, ступінь суспільного розвитку, матеріальної і духовної культури;
б) сукупність матеріальних цінностей, котрими володіє те чи інше суспільство, що знаходиться на певному ступені розвитку;
в) естетичне освоєння світу в процесі художньої творчості;
г) система знаків, за допомогою яких здійснюється комунікація.
130. Виберіть правильний вислів:
а) катарсис – очищення через співчуття і страх;
б) катарсис – система норм, правил, що панує у певній художній течії;
в) катарсис – гармонія зовнішнього і внутрішнього стану людини.
131. Як називав П.Сорокін тип мистецтва, що описаний у даному уривку: “Оно мало уделяет внимания личности, предметам и событиям чувственного эмпирического мира. Поэтому нельзя найти какого-либо реального пейзажа, жанра, портрета. Ибо цель не развлекать, не веселить, не доставить удовольствие, а приблизить верующего к Богу”?
а) чуттєве мистецтво;
б) ідеаціональне мистецтво;
в) ідеалістичне мистецтво;
г) еклектичне мистецтво.