2. Учение Шопенгауэра в современной западной философии

2.1. Пессимизм Шопенгауэра

Философия Гегеля явилась своеобразной вершиной классической философии. Она привела к завершению ее основные предпосылки. После Гегеля возникли принципиально новые философские концепции, поставившие под сомнение гегелевское видение мира, общества и человек единственно правильное. Первым таким мыслителем в европейской традиции был немецкий философ Артур Шопенгауэр, считающийся одним из родоначальников постклассической философии.

Главную черту философского настроения Шопенгауэра удачно обозначил Б. Рассел, что Шопенгауэр пессимист, тогда как почти все другие философы, его предшественники, были оптимистами. В своем стиле Шопенгауэр также отрешился от академических традиций, положив начало восстановлению доаристотелевской традиции сближения философского стиля со стилем литературных художественных произведений.

Шопенгауэр получил образование в Геттингенском и Берлинском универ­ситетах, где слушал лекции Фихте, серьезно его разочаровавшие. В 1813 году он защитил в Йенском университете диссертацию «О четверояком корне закона достаточного основания». В светском салоне своей матери в Веймаре Шопен­гауэр познакомился с такими великими людьми, как Гёте, востоковед Ф. Майер и другие. Под влиянием Майера он увлекся восточной религией и куль­турой и считал теоретическими источниками своей философии, наряду с Кантом, которого он всю жизнь боготворил, которому подражал, Платона, Упанишады и буддизм⁶.

Шопенгауэр отрицательно относился к немецким философским класси­кам: Гегелю, Шеллингу, Фихте, называл их «шарлатанами», а их взгляды –«надутой пустотой». Большую роль в формировании концепции Шопенгауэра сыграли немецкие писатели-романтики Новалис, Гофман и Ф. Шлегель, повлиявший на его преклонение перед индийской философией.

Личностные особенности Шопенгауэра, несомненно повлиявшие на ха­рактер его философии, хорошо об этом написал Б.Рассел. Он говорил о том, что в 1819 году, когда Шопенгауэр стал приват-доцентом в Берлине, он был очень самонадеян, и даже назначил свои лекции на один час с лекциями Гегеля. Однако, не сумел пере­манить слушателей Гегеля. Потом он поселился во Франкфурте и зажил жизнью старого холостяка. У него был пудель по имени Атма (Мировая душа), два часа в день Шопенгауэр гулял, курил длинную трубку, читал лондонскую газету «Таймс» и нанимал корреспондентов выискивать доказательства его славы.

Он был настроен антидемократически, ненавидел революцию 1848 года, верил в спиритизм и магию; в его кабинете стояли бюст Канта и бронзовый Будда. Шо­пенгауэр пытался копировать образ жизни Канта во всем, за исключением ранне­го вставания⁷.

Его основная работа «Мир как воля и представление» была опубликована в конце 1818 году. Шопенгауэр придавал ей большое значение и даже зашел так дале­ко, что утверждал, будто некоторые параграфы книги продиктованы ему святым духом. К его огромному разочарованию книга успеха не имела. В 1844 году он убе­дил издателя опубликовать второе издание, но признание, которого он так жаж­дал, пришло к нему много позднее.