- •Курс лекций тема 1. Естественнонаучная и гуманитарная культуры
- •Два типа культуры
- •2. Единство и взаимосвязь естественнонаучной и гуманитарной культур.
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Тема 2. Научный метод
- •Наука в духовной культуре общества
- •Объект и субъект науки. Система научных методов
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Тема 3. Натурфилософия и ее место в истории естествознания
- •1. Возникновение античной науки
- •2. Миропонимание и научные достижения натурфилософии античности. Атомистика. Геоцентрическая космология. Развитие математики и механики
- •2. Естествознание эпохи средневековья
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Тема 4. Научные революции в истории естествознания
- •Концепции естествознания и научная картина природы
- •Научные революции как смена естественнонаучных картин мира
- •Литература
- •Дополнительная:
- •Вопросы для самоконтроля
Вопросы для самоконтроля
-
Какое место занимает наука в системе культуры?
-
Что такое научный метод?
-
Чем отличается эмпирическое исследование от теоретического познания?
-
Кратко охарактеризуйте основные формы эмпирических исследований.
-
Покажите основные формы научного знания.
-
Какую роль играют гипотезы в науке?
-
Покажите связь дифференциации и интеграции в развитии научного знания.
Литература
Обязательная:
1. Рузавин Г.И. Концепции современного естествознания. Курс лекций. - М.: Гардарики, 2006. Гл. 1.
2. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов / Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. С.9 – 41; 42 – 58.
3. Современная философия науки. Хрестоматия. / Сост. А.А. Печенкин. – М.: Наука, 1996.
Дополнительная:
-
Вригт Г. Логико-философские исследования. М., 1986.
-
Гуревич П.С. Культурология: Учебник. – 3-е изд. – М.: Гардарики, 2002. Гл. 1.
-
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса - М., Прогресс, 1986. С.127-150.
-
Рузавин Г. И. Методология научного исследования. М.: ЮНИТИ, 2005. С. 4-37.
-
Степин В.С., Философия науки: Общие проблемы. М.: Гардарики, 2006.
12. Сноу П. Две культуры. М., 1973.
Тема 3. Натурфилософия и ее место в истории естествознания
1. Возникновение античной науки
Первой в истории человечества формой существования естествознания была так называемая натурфилософия (от лат. natura – природа), или философия природы. Последняя характеризовалась чисто умозрительным истолкованием природного мира, рассматриваемого в его целостности. Считалось, что философии — в ее натурфилософской форме — отведена роль «науки наук», «царицы наук», ибо она является вместилищем всех человеческих знаний об окружающем мире, а естественные науки являются лишь ее составными частями.
Натурфилософское понимание природы содержало много вымышленного, фантастического, далекого от действительного понимания мира. Появление натурфилософии в интеллектуальной истории человечества и очень длительное ее существование объясняется рядом неизбежных обстоятельств.
1. Когда естественнонаучного знания (в его нынешнем понимании) еще практически не существовало, попытки целостного охвата, объяснения окружающей действительности были единственным и оправданным способом человеческого познания мира.
2. Вплоть до XIX столетия естествознание было слабо дифференцировано, отсутствовали многие его отрасли. Еще в XVIII веке в качестве сформировавшихся, самостоятельных наук существовали лишь механика, математика, астрономия и физика. Химия, биология, геология находились лишь в процессе становления. В такой ситуации натурфилософия, строя общую картину природы, стремилась заменить собой отсутствующее естественные науки.
3. Отрывочному знанию об объектах, явлениях приводы, которое давало тогдашнее естествознание, натурфилософия противопоставляла свои умозрительные представления о мире. В этих представлениях не известные еще науке причины и действительные (но пока непознанные) связи явлений заменялись вымышленными, фантастическими причинами в связями. Для истолкования непонятных явлений натурфилософы обычно придумывали какую-нибудь силу (например, жизненную силу) или какое-нибудь мифическое вещество (флогистон, электрическая жидкость, эфир и т. п.). Разумеется, действительные пробелы в естественнонаучном знания восполнялись при этом лишь в воображении. Это было вынужденное положение, которое, однако, не могло продолжаться бесконечно.
Когда в XIX веке естествознание достигло достаточно высокого уровня развития и был накоплен и систематизирован большой фактический материал, т. е. когда были познаны действительные причины явлений, раскрыты их реальные связи между собой, существование натурфилософии потеряло всякое историческое оправдание. А в связи с этим понимание философии как «науки наук» также прекратило свое существование. Вместе с уходом с исторической арены старой натурфилософии сама философия, также как и различные отрасли естествознания, наконец-то обрела свой предмет. Однако тесная двусторонняя связь между философией и естествознанием сохраняется по сей день.
Впервые наука в истории человечества возникает в Древней Греции в VI в. до н. э. Под наукой понимается не просто совокупность каких-то отрывочных, разрозненных сведений, а определенная система знаний, являющаяся результатом деятельности особой группы людей (научного сообщества) ио получению новых знаний. В отличие от ряда древних цивилизаций (Египта, Вавилона, Ассирии) именно в культуре Древней Греции обнаруживаются указанные характеристики науки. При этом древнегреческие мыслители были, как правило, одновременно и философами, и учеными. Господство натурфилософии обусловило такие особенности древнегреческой науки, как абстрактность и отвлеченность от конкретных фактов. Каждый ученый стремился представить все мироздание в целом, нимало не беспокоясь об отсутствии достаточного фактического материала о явлениях природы. Вместе с тем, достижения античных мыслителей в математике и механике навечно вошли в историю науки.