2.1. Составление реестров - см. Раздел 1.3.

2.2. Расшифровка аудиозаписи - см. Раздел 1.4. Студент может получить копию архивной аудиозаписи и выполнить расшифровку по месту жительства.

2.3. Составление учетных карточек архивных записей. Учетные карточки составляются по расшифровкам и реестрам, карточка должна выглядеть следующим образом:

Учетная карточка повествовательных текстов

Время записи	Место записи (область / рес- шифр публика - район - сельсовет - село / деревня)
Собиратель	Исполнитель (ф.и.о., год и место рождения)
Условное наименование фрагмента: краткая аннотация (в быличках, преданиях выделяются основ­ные сюжетные мотивы; для сказок указывается тип сказочного сюжета3)
Жанровые, функционально-бытовые характеристики или раз­дел народной культуры, к которому можно отнести данный текст (см. п. 5 в разделе 1.3)

Учетная карточка музыкально-поэтических текстов

Время записи	Место записи (область / респуб­лика - район - сельсовет - село / деревня)	шифр
Собиратель	Исполнитель (ф.и.о., год и место рождения) (перечень участников ансамбля может быть перенесен на обратную сторону карточки)
Первые 3-4 строки песни / причитания / былины (подблюдные песни, колыбельные, частушки приводятся полностью) условное обозначение сюжета или перечень основных сюжетных мотивов, ключевых образов4

Фольклорные тексты небольшого объема (считалки, загадки, приме­ты, пословицы, поговорки, приговоры, дразнилки и т.д.) приводятся в карточке полностью. При описании заговоров приводятся первые слова (до предложения).

В нижней графе карточки, как и на правом поле реестра, следует указать жанровую, тематическую или функциональную разновидность текста (например: причитание похоронное по мужу; причитание свадеб­ное - при расплетении косы; сказка волшебная; заговор лечебный - останавливать кровь, заговор от сглаза; приговор в Вербное воскресе­нье; приговор при гадании; примета календарная и т.д.).

2.4. Составление сводной таблицы «Народный календарь и ка- лендарно-обрядовая поэзия в локальных традициях». Таблица со­ставляется по записям (по расшифровкам или материалам рукописного фонда) из какой-либо конкретной местности.

Календарные праздники / обряды (об­щерусское и местное на­звания)	Содержание праздника, основные мероприятия, особенности поведения, атрибуты	Фольклорные тексты
		Музыкаль- но- поэтиче- ские	Прозаиче­ские	Прочие (приметы, приговоры, пословицы и др.)

Например (по записям из Усть-Цилемского района, фрагменты):

Рождество	Поздравитель­ный обход дво­ров, Христославление со звездой - «славили»	-Рождеств. молитва -Коляда -Виноградья «женатое», «холостое» «детское»		Ритуаль­ные обращения- просьбы, благопожелания
Масленица молочница, сухое/ молочное заговенье	Катание в санях гоняли на ко­нях; блины - олабыши; гостьба; молодежные хороводы- игрища	игрищечные песни
Ильин день	Запреты на сенокосные работы, выгон скота, переправу че­рез реку, купа­ние		Былички о последст­виях наруше­ния запретов	Поверья об Илье - приточливом

РАЗДЕЛ 2. ФАКУЛЬТАТИВ «ОСНОВЫ ФОЛЬКЛОРНОЙ ПРАКТИКИ»

ОСНОВНЫЕ ТЕМЫ ЗАНЯТИЙ

Тема 1. Полевая фольклористическая деятельность цели, значение, результаты. Формы фиксации материала (аудио, видео, ру­кописная запись). Собирание и хранение фольклорно-этнографического материала как важнейшее звено в изучении традиционной духовной культуры. Фольклорное архивохранение и использование фольклорных записей в научной и учебно-методической деятельности. История соби­рательской фольклористической деятельности в СыктГУ.

Тема 2. Хранители народных знаний. Информант - исполнитель - носитель традиции - мастер. «Портреты» исполнителей. Дневники и путевые заметки собирателей.

Тема 3. Запись фольклорно-этнографического материала.

Предварительная подготовка к записи. Основные правила паспортиза­ции записей. Методика ведения опроса; структура «текста исполните­ля» (возможная последовательность тем). Вопросники и программы по сбору фольклора.

Тема 4. Особенности записи фольклорно-этнографического материала по обрядов ой культуре и обрядовой поэзии запись рассказов о календарных праздниках и обрядах; запись календарного фольклора и календарной словесности; терминология календарной обрядности; запись рассказов об обрядах жизненного цикла; фиксация семейно-обрядового фольклора; обрядовая терминология.

Тема 5. Особенности записи песенного фольклора репертуар­ные списки; методика записи песен от одного исполнителя и от группы исполнителей; фиксация функционально-бытового контекста песенного фольклора и народной жанровой терминологии.

Тема 6. Особенности записи прозаического фольклора совре­менные методы записи сказок; запись историко-легендарной прозы и исторических сведений; фиксация суеверной (демонологической) прозы.

Тема 8. Основы обработки полевых записей. Составление реест­ра - описи содержания записи; электронная схема реестра аудиозаписи Фольклорного архива СыктГУ. Методика расшифровки аудиозаписи

Тема 9. Систематизация полевых и архивных фольклорных записей составление указателей (топографического, исполнительско­го, жанрово-тематического); составление учетных карточек повествова­тельных текстов и музыкально-поэтических текстов; составление ана­литических таблиц «Народный календарь и календарная поэзия в ло­кальных традициях»; «Свадебный обряд и свадебный фольклор в ло­кальных традициях».

ТЕМЫ УСТНЫХ СООБЩЕНИЙ

Из истории русской фольклористики. О деятельности П.В.Киреевского

Азадовский М.К. Очерки по истории русской фольклористики. М., 1958. Глава V.

Иванова Т.Г. Литература по русскому фольклору в 1800-1855 годах // Русский фольклор: Библиографический указатель. 1800-1855 / Сост. Т.Г. Иванова. СПб., 1996. С. 13-15.

Песни, записанные Языковыми, в собрании П.В. Киреевского // Собрание народных песен П.В. Киреевского. Записи Языковых в Сим­бирской и Оренбургской губ. Л., 1977. Т. 1.

П.И. Якушкин в 1840-1850-ые годы // Собрание народных песен П.В. Киреевского. Записи П И. Якушкина. Л., 1983. Т. 1.

Народные исполнители

Сказитель Трофим Григорьевич Рябинин: жизнь и эпическая по­эзия. (См.: Жил в Кижской волости крестьянин. СПб., 1995. С. 7-45.)

«Портреты» сказителей, нарисованные Н.Е. Ончуковым. (См.: Пе­чорские былины. Записал Н.Е. Ончуков. СПб., 1904.)

в 3. Ирина Федосова (См.: Причитания Северного края, собранные Е.В. Барсовым. Похоронные причитания. Дополнения. Е.В. Барсов. О записях и изданиях «Причитаний Северного края», о личном творчестве Ирины Федосовой и хоре ее подголосниц. СПб., 1997. Т.1.)

4. «Портреты» сказочников, нарисованные Н.Е. Ончуковым. (См.: Полное собрание русских сказок. Предреволюционные собрания. Се­верные сказки. Сборник Н.Е. Ончукова. М., 1998.) Т. 1. Кн. 1.

5. Марья Дмитриевна Кривополенова // Русские сказочники: Пособие для учащихся / Сост. Э.В. Померанцева. М., 1976.

« 4. Красинская А. Аграфена Ивановна Глинкина // Русские песенницы наших дней. М., 1988. С. 39-80.

Мельник Е.И. Варженские певицы и их песни. М., 1986.

Специальные программы, анкеты и вопросники

Анкеты для проведения опросов. Вопросы относительно мест­ных сказаний // Эстонский фольклорный архив. Тарту, 1996. С. 41-43.

Родословная // Специальные программы и вопросники (Про­блемы полевой фольклористики. Вып. 3.). Ульяновск, 1998. С. 21-23.

Семейная фотография // Специальные программы и вопросни­ки (Проблемы полевой фольклористики. Вып. 3.). Ульяновск, 1998. С. 23- 25.

Каспина М.М., Мороз А.Б. Народное православие. «Народная Библия» //Актуальные проблемы полевой фольклористики. Вып. 1. М., 2002. С. 111-120.

Обиходная культура. Религиозность // Специальные программы и вопросники (Проблемы полевой фольклористики. Вып. 3.). Ульяновск, 1998. С. 19-21.

Хафизова Л. Р. Народная педагогика // Актуальные проблемы полевой фольклористики. Вып. 1. М., 2002. С. 100-108.

Народные врачеватели // Эстонский фольклорный архив. Тар­ту, 1996. С. 44-46.

Балобанова К.А. Заговоры и приговоры: формы бытования и способы фиксации традиционной магической речевой практики // Акту­альные проблемы полевой фольклористики. Вып. 2. М., 2003. С. 37-41.

Путевые дневники и заметки собирателей. Отчеты об экс­педициях

Максимов С.В. Год на Севере // Максимов С.В. Избранные про­изведения: В 2-х т. М., 1987. Т. 1

Рыбников П.Н. Заметка собирателя // Песни, собранные П.Н. Рыбниковым. Петрозаводск, 1989. Т. 1.

Ончуков Н.Е. От собирателя // Печорские былины. Записал Н.Е. Ончуков. СПб., 1904.

Северный край и его жизнь. Путевые заметки и впечатления по северной части Архангельской губ. художника Н А. Шабунина. СПб., 1908.

Колпакова Н.П. Песни и люди. Л., 1977. С. 5-10, 18-45, 68-70.

Монахова А.С. Экспедиции в деревню Водлу Архангельской области // Живая старина. 2000. № 3. с. 50-52.

ТЕМЫ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ИЗУЧЕНИЯ

Особенности записи современных форм устной традиции (сту­денческий, солдатский фольклор и т.п.)

Методика собирания заговорно-заклинательных текстов

Ведение дневников фольклорной практики.

Актуальные задачи современной собирательской деятельно­сти.

ЗАДАНИЯ К ЗАЧЕТУ

Составление репертуарных списков, опросников для записи фольклорно-этнографических сведений в конкретной местности (в за­висимости от предполагаемого места записи).

Составление листа-схемы опроса (беседы с информантом).

Составление аннотированного реестра аудиозаписи.

Составление расшифровки аудиозаписи (фрагменты).

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Актуальные проблемы полевой фольклористики. Вып. 1. М., 2002; Вып. 2. М„ 2003.

Анкеты для проведения опросов // Эстонский фольклорный ар­хив / Ред. Э. Калмаре. Тарту, 1996. С. 41-67.

Балашов Д.М. Как собирать фольклор (руководство по сбору произведений устного народного творчества). М., 1971.

Круглов Ю.Г. Фольклорная практика: Пособие для студентов и преподавателей. М., 1979.

Круглов Ю.Г. Фольклорная практика: Учеб.пособие для студен­тов. Изд. 2-е. М., 1986.

Лорд А.Б. Сказитель. М., 1994.

Максимов С.В. Год на Севере // Максимов С.В. Избранные про­изведения: В 2 т. М., 1987. Т. 1.

Методическая записка по архивному хранению и систематиза­ции фольклорных материалов / Отв. ред. В.Я. Пропп. Вильнюс, 1964.

Методические указания по сбору фольклорно- этнографического материала. Календарная обрядность. Музыкально- поэтический фольклор (Усть-Вымский и Княжпогостский районы Рес­публики Коми)/Сост. А.В. Панюков, Г.С. Савельева. Сыктывкар, 1999.

Методические указания по собиранию и начальной обработке фольклорного материала в Усть-Цилемском районе Коми АССР / Сост. А.Н. Власов. Сыктывкар, 1987.

Методические указания по собиранию русского фольклора. М., 1994.

Методические указания по учебной фольклорной практике для студентов 1 курса историко-филологического факультета / Сост. М.П.Чередникова, М.Г.Матлин и др. Ульяновск, 1988. Ч. 1-2.

Новиков Ю.А. Сказитель и былинная традиция. СПб., 2000.

Ончуков Н.Е. Печорские былины. СПб., 1904.

Померанцева Э.В. Собирайте фольклор // Померанцева Э.В. О русском фольклоре. М., 1977.

Проблемы полевой фольклористики. Вып.З. Специальные про­граммы и вопросники. Ульяновск, 1998.

Программа-вопросник по сбору этнолингвистических сведений по теме «Духовная культура Русского Севера». Сыктывкар, 1982.

Рыбников П.Н. Заметка собирателя // Песни, собранные П.Н. Рыбниковым: В 3-х т. Петрозаводск, 1989. Т. 1. С. 47-83.

Савушкина Н.И. О собирании фольклора. М., 1979.

Савушкина Н.И. О собирании фольклора: Учеб.пособие для су- тентов-заочников филологических факультетов госуниверситетов. М., 1974.

Селиванов Ф.М. Студенческая фольклорная практика: Учебно- метод.пособие. М., 1982.

Студенческая фольклорная практика (методические рекомен­дации по собиранию русского фольклора в иноязычном окружении) / Сост. Т А. Золотова, В.И. Харитонова. Йошкар-Ола, 1986.

Фольклорная практика: Метод, указания для студентов заочно­го отделения филологического и финно-угорского факультетов / Сост. Т.С. Канева, Е.А. Шевченко. Сыктывкар, 2001.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Фрагмент реестра

Сентябрь 2000 г. Эксп.группа			И К 2544
Республика Ко­ми, Интинский р-н Абезьский с/с, д. Ярпияк Артеевы Анна Акимовна 1930 г.р., урож. д. Ярпи­як; Дмитрий Алек­сандрович 1927 г. р. урож. д. Епа; Филиппова Та­мара Елисеевна 1945 г. р. урож. д. Адзь- вавом	1. Обряд крещения: Крестили дома, читали молитву. - А.А.	Рус.	Православие
	2. Похороны: покойного опла­кивали, не отпевали, могилу кадят; про местную плачею - А.А., Т.Е.	Рус.	Похорон. Обряд
	3. О праздниках и песенном репертуаре: «Как вечер моя милая», «Что его на свете». - А.А., Д.А.	Рус. коми	Репертуар
	4. О заселении д. Епы: Прие­хали с Ижмы, коренные фами­лии: Артеев, Терентьев, Попов, Батманов. Пришли с Ижмы, по­тому что там был голод - Д.А.	Рус. и	История, сведения
	5. О взаимоотношениях коми и ненцев: жили хорошо, могли жениться - Д.А.		Этноистор Сведения
Д. А.	6. Пасхальные качели: были на веревках, на досках.		календарь
Д. А., Т. Е.	7. Молодежные собрания: плясали. Епинские славились своим хорошим голосом. На «ласте» (берегу реки) . собира­лись водить хоровод, играли.		Молодежные собрания
Д. А., А. А.	8. Песенный репертуар: «Хо­роша наша компания», «Свети­ки», «Чижики», «Сидела Катю- шенька»	Рус. коми	Репертуар
Д. А, А. А.	9. «Хороша наша компания ве­села, Да я увидела, возрадовалась, Пошла маменьке нажалова­лась, Да никакого мне рассуду не дала...»		Плясовая
Д.А., АА.	9а. Об исполнении песни		Хореография.
трио	10. «Свети вы, свети, вы лазаревые, расцветайте во саду, разгуляй­те, я пойду...».	ф	Плясовая
А.А.	10а. Об исполнении: «восьмер­кой»	Рус.	Хореография
Д.А., А.А.	11. О посещении хороводных гуляний, о возрасте хоровод­ниц, об обучении песням	Рус.	Песенная культура
А. А.	12. Свадьба: была бабушка- плачея. 12а. «Девическей ныы лунтэ тай нин Бур ай-мам дорсид, дай чой дорсьыд Бур олэм дорсид мунан дай»	Пр	Свадебный причет
А. А., Д. А.	13. Свадьба. О песнях (не было специальных). Роль дружек на свадьбе.	Рус. и	Свадебный Обряд
Т. Е.	14. О местном пении: пели русские песни		Песенная культура
А. А. ДА-	15. Про свою икону (Спаси­тель). Икона досталась от мате­ри. Иконы брали в церкви. Оле­неводы перед дорогой моли­лись, с собой брали икону.		Православие
трое	16. Упоминание о хозяинах леса, воды, неба.		Демонология
А. А., Д. А.	17. О водяном: «вауса» пугает детей; на берегу находят «вауса чуньяс»		Демонология
Т.Е., А.А.	18. О «вауса»: сидел на берегу и расчесывал волосы. Пальцы ваусы. Почему пугали детей. Воспоминание о видении ваусы в детстве.	Рус. коми	Быличка
А. А., Д.А.	19. О том, что в лесу нельзя брать ничего чужого - это предметы лесного хозяина. О том, как кто-то нашел в лесу большие варежки.	Рус.	Запрет Цемонология
Д. А.	20. О том, что перед рыбалкой бросают хлеб в озеро.	Рус.	Промыслывая Обрядность
А. А.	21. Гадания: «слепая» лошадь на перекрестке («куим туй ве- жын») - гадание сбылось; с ба­раном.	Коми рус.	Гадания
А.А., Д.А.	22. О хозяйстве: держали скот, потом отдали в колхоз	Рус.	Хозяйств. Сведения
трое	23. При ледоходе умывались водой, чтоб не болеть весь год.	Рус. коми	Календарь
А. А.	33. Крещенье: свойства кре­щенской воды; купание в кре­щенской проруби по обету.	Рус.	Календарь
Д. А., А. А.	34. Ряженые: «машкуры» (внешний вид), плясали, пели частушки; входя в дом, спраши­вали: «Маски принимаете или нет?»	Рус.	Ряженье
	2 сторона
Т. Е.	35. Родильный обряд: табу на слово «рожает»; О сглазе ре­бенка и о его лечении; оберег от сглаза (ножницы).	Коми	Родильный обряд оберег
Т. Е.	36. О том, что при выходе из леса надо его благодарить: «Спасибо зэй ыджыд мадаэй, вердысей, мод во эта пора воан ке бара миянтэ верд да ют да».	Коми	Поверье Благодарение песу

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

1980 г. практиканты			0317
Республика Коми, Усть-Цилемский район, Пижемский с/с Д.Загривочная Носова Галина Ивановна, 1938 г.р., Бобрецова Агафья Макси­мовна, 1932 г.р., Петрова Лидия Антонов­на, 1933г.р.	1. «... да сердечного твоего, / Если я тебе, милой, спо нраву, / Да возьми замуж за себя»		Лириче­ская
	2. «[Уж мы сядемте, ребятушка, да во единой круг]... ой, да мы-то ле не песенки, братцы, да пели, / Да горё мы... ой, да мыкали»		Лириче­ская
	3. «... не во время росцвела, / ой, в эту пору-времечко / Да мати сына родила»	Ф	Лириче­ская
	4. «[Не за реченькой] девушки они гуляли, / Ой да тут гуляли, / Да ней... не за быстрою счастьи­ца нет»		Лириче­ская
	5. «Да калина, да малина, / Да не в саду красны да гуляли»		Горочная - хоровод
	6. «[Как во наших полях урожаю нема, Да только выросла одна] кучерява верба, / Только выросла одна да кучерява верба» («смерть молодца на чужбине»)		Лириче­ская
	7. Частушки (№ 7.1-7.15)		Частушки
	2 сторона
	8. «...А вот не забуду-то я, милой, тебя, / Да экой ты, Ваня, да что ты сделал да надо мной»		Лириче­ская
	9. «Из-за лей... лесу тё... ой, да тёмного, / Из-за саду-то ле зелё... ой, зелёного» девчонку себе овещал»		Лириче­ская
	10. «Один молодец по Невскому ходил-гулял, / Другой-то молодец		Лириче­ская
	11. Частушки (№ 11.1-11.17)		Частушки
	12. «[Береза белая шумела гро- мела] да лесами, да тёмными» («Александровская береза» «голубь летит к девице-невесте»)		Горочная - хоровод
	13. «Да возле речку да возле мостик, / Под горою душа-радость малина»		Плясовая
	14. «...душенька да во... во всю тёмную ночь да гуляти, / Да день не могу-то мила да сыскати»		Лириче­ская
	15. «[Вдоль было по травке] да вдоль по муравке, / Да ай, люли- люлюшки, вдоль по муравке»		Горочная - хоровод
	16. «Что ты, Маша, еде... ой, да сделала, / Да мать-то отца Маша прогне...ой, дак мать отца про­гневала»	Ф	Лириче­ская
	17. «[Уж мы сядемтз. ребятушка, да во единой] круг, Да во... ой, во единой круг, ох, ребятушка, на зеленой луг»		Лириче­ская
	18. «[Говорил-то я своей любуш­ке]... де... ой, да девушка, / Да ле парень да гова... ой, говаривал»		Лириче­ская

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Фрагмент расшифровки

Паспортные данные	Текст записи	Прим.	Жанр/ сфера нар.культ.
Июль 2001 г. Архангельская обл. Красноборский р-н Белослудский с/с Д. Большой Двор (Сидо- ровская) Дранишникова Клавдия Ва­сильевна 1905 г.р. (местная)	1. О вербе. - Как раньше скотину первый раз выгоняли на поскотину? - Дак что, я не помню, как выгоня­ли, как вот... просто, просто... нет, наверно, как-то, как-то чево-то, может, и говорили. Вот в Вербно воскресенье, ак надо вербочки нести из церквы, дак вербочкой вроде или куриц ли кого-то, вер­бочкой пошлёпать, чтобы вербочка берегла ли что ли, не знаю, чего это говорить-то уж, не знаю, чего. Вот уж не знаю, не знаю. - Вербочкой этой только скотинку шлепали, детишек не шлепали? - Дак может, и детишек, не знаю вот, не могу сказать... [Не было такого?] Может, и ето, может, и ето... робят, может, шлёпали. Вер­бочка она хороша. Всё же ведь, как говорится, святая. Ак ничего не знаю. - А почему она святая? - Да вот. Ехал, ехал Иисус Христос где-то на ослике, дак эта вербочка- та ево чё-то... по., он и... осла шлепал, ну, подгонял как вербоч­кой этой. Ак вот и вербочка, она хороша считается.		Календарь

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

ОПРОСНИК ПО НЕСКАЗОЧНОЙ ПРОЗЕ⁵

Кто были первые жители деревни? Откуда пришли эти люди? Чем они занимались? Кто они были по национальности?

Как объясняется название вашей деревни, реки, острова, леса, озера, болота? Изменялось ли когда-нибудь название? Почему? Как звучит то или иное название по-русски и по-коми? Существует ли прин­ципиальная разница между коми и русским названием?

Существуют ли «страшные» места в вашей местности? Почему они «страшные»? Как они называются?

Как вы называете жителей соседних сел? Есть ли у них про­звища? Отличаются ли жители соседнего села от жителей вашего села (одеждой, манерой разговора, интеллектуальными способностями и

т.д.)?

Жили ли в вашей деревне очень сильные люди - богатыри? Какими они были (колдуны, разбойники, какого роста, силы - могли под­нимать тяжести и т.д.)? Как называются эти рассказы? Кому и когда эти рассказы рассказываются?

Живут ли в вашей деревне люди, которые умеют предсказы­вать будущее? Сбываются ли их предсказания? Как называют таких людей?

О каких знаменитых людях вы знаете? Где эти люди знамениты (в селе, районе, республике)? Что о них рассказывают? Как эти люди выглядели?

Жила ли в вашей местности чудь? Какая она была (внешние характеристики)? Как умерла? Какие после чуди остались следы? Кто была чудь по национальности: коми или другая нация? Рассказывают ли о чуди смешные истории / анекдоты?

Кто был Стефан Пермский? Какие чудеса, связанные с его именем, вы знаете (плавал на каменном плоту, крестил язычников, пророчествовал, рубил березу)? Как он умер? Когда он жил? Кто был по национальности?

Живут ли в вашем селе приезжие люди (русские, болгары, чу­ваши, цыгане и т.д.)? Какие отношения между коренными и приезжими жителями села (доброжелательные, враждебные...)? Отличаются ли приезжие от коми / русских? Какие смешные или страшные истории с ними приключались? Отличаются ли русские от коми людей? В чем это проявляется?

Участвовали ли ваши родители, дедушки или бабушки в граж­данской, Великой Отечественной войне? Живут ли в вашем селе участ­ники войны, какой подвиг они совершили? Как они об этом рассказыва­ли?

ОПРОСНИК ПО ДЕТСКОМУ ФОЛЬКЛОРУ⁶

Расскажите, какие слова произносятся, чтобы собрать детей на игру? Договариваетесь ли вы заранее? Сколько детских групп в вашем селе? Приходили ли к вам ребята, которые жили в другой части села? Как складывались с ними отношения?

Расскажите об играх, в которые играли летом или зимой, дома или на улице? Знаете ли вы игры, в которых использовали мяч, нож, палку, палочки, пробки и т.д., опишите эти игры. Какие стишки, слова сопровождали эти игры; что они означали (стоп - остановка игрока; "чур, не играю" и т.д.)?

В какие игры играли только девочки, в какие - только мальчи­ки? Допускали ли мальчики девочек в свои игры и наоборот?

Какие стишки говорите при игре "молчанка" ("Изки карнан, ва карнан..."; "Ехали цыгане, кошку потеряли...")?

Играли ли на бумаге в "Виселицу", "Морской бой"? Расскажите о правилах игры.

Какие знаете словесные игры (типа "Города")? Расскажите о правилах игры.

Расскажите, как играли в куклы, домики, магазин...?

Какие забавы и игры были распространены на пляже, на воде?

Опишите игры "в резиночку" и "классики"? Какие слова во вре­мя игры произносили, что они означают?

Какие стишки вы приговариваете, когда прыгаете со скакалкой?

Знаете ли вы игры, которые начинаются со слов "цуба-цуба- цуба-ца, цуба-дони-дони- ша..."? Как называете такие игры? Опишите игру со всеми движениями руки? Как заканчивается игра? Цель игры?

Знаете ли вы игры, где необходимо узнать нарисованный на бумаге рисунок? Расскажите об ответах на вопрос.

Вызывали ли вы Пиковую Даму? Что при этом говорили?

Были ли у вас в детстве "тайные организации"? С какой целью собирались?

Были ли у вас тайные языки? Как на нем разговаривали? Опи­шите эти языки? (я иду домой = Яца идуца домойца)

Как выбирали водящего? Что при этом говорили? Какие стишки использовали (коми и русские тексты)? Как называют такие стишки (считалка, лыддьысян...)? Есть ли считалки, которыми пользовались либо только девочки, либо только мальчики? Есть ли считалки для двух человек? Используете ли при жеребьевке «матку» (Матка, матка, чей вопрос: сигарета аль папирос)?

Какие стишки вы произносите, чтобы поддразнить детей (коми и русские тексты)? Как называете такие стишки (дразнилка, обзывалка,

нимтысян,...)? Как дразнили девочек, мальчиков; ябеду, обжору, тру­са...? Обзывали ли других свиньей, слепой мухой (синтбм гут) и т.д.? Как взрослые реагировали на детские дразнения?

Как обзывали жителей другого села (Кошкоеды, Керчомский кержак, Маджаса кбдзыд рок сёйысьяс - Жители Маджы - едоки остыв­шей каши...)?

Что отвечали на дразнилки (Тайб тэ, а ме код| - Это ты, а я кто; Кто обзывается, тот тем и называется)? Как называли такие стишки (отговорка...)?

Знаете ли вы такие стишки; «Ехал Грека через реку...»; «Четы­ре черненьких чумазеньких чертенка...»; «Перыд Петыр ветлю не- дыр...» - Быстрый Петр сходил ненадолго...»? Как называли такие стишки (скороговорка, кывпесан, кывбертлас...)?

Знаете ли такие тексты: «Скажи "двести",- Двести. - Сиди ду­рак на месте»; «Мый - Кбнтусь вый. - Что - Растительное масло»? Как называли такие тексты (поддевка, остроты, заманка...)? Опишите си­туацию, когда произносится такой текст (Я буду говорить слова, а ты перед каждым словом добавляй "яско")?

Знаете ли вы загадки такого типа: «От чего и по чему собака лает на луну. - От земли, по воздуху»? Знаете ли вы такие загадки на коми языке?

Знаете ли вы такие задачки: «На одном берегу находятся коза, волк и капуста. Необходимо переправить их по одному на другой берег таким образом, чтобы волк не съел козу, а коза не съела капусту»? Рассказываете ли вы их на коми языке? Как называются такие тексты?

Какие детские стишки вы знаете (например: Олю-вылю поп - Жил-был поп; Эк-ма, Кузьма)?

Какие приговорки вы произносите первого апреля, при находке вещи или в то время, когда кто-нибудь находится между тезками?

Знаете ли сТишки о "маленьком мальчике"? Как называются та­кие стишки? Рассказывают ли их на коми языке?

Известны ли вам стишки такого типа (Шел высокий гражданин маленького роста; Приходи ко мне вчера)?

Какие страшные рассказы вы знаете? Как они называются? Где и когда их рассказывали? Сколько рассказов слушали за одну встречу? Сколько лет было слушателям и рассказчикам? Рассказываете ли вы эти истории на коми языке?

Знаете ли вы переделки художественный произведений (на­пример: У лукоморья дуб спилили; Куритчбй, челядь, дурмбдбй юр - Курите, дети...)?

Есть ли у вас анкеты? Кто обычно заполняет их? Какие "чихал- ки" и "гадалки" знаете?

Есть ли у вас песенники? Какие и чьи песни, фразы, выраже­ния, афоризмы, анекдоты и т.д. там имеются?

Как вы расшифровываете аббревиатуры СССР, КПЗ, ВЛКСМ, СЛОН и т.д.?

Известны ли вам обращения к улитке, кукушке, ветру, солнцу и т.д.?

Какие интересные события из вашего детства вам рассказыва­ют взрослые?

Что пели детям, чтобы они скорее засыпали? Как играют с младенцами? Какие ласкательные слова говорят детям? Знаете ли песни, сказки для детей (например: "Дуда", "Бобо")?

Как и кем взрослые или старшие дети пугают капризных детей (букой, собакой, цыганами)?

Как взрослые объясняли вам, откуда берутся дети (цыгане под­кинули, нашли в огороде)?

Что рассказывают взрослые о том, как возник ваш род или фа­милия; как давали имена своим детям?

ОПРОСНИК ПО КАЛЕНДАРНО-ОБРЯДОВОЙ ПОЭЗИИ⁷

-Какие престольные (храмовые) праздники отмечались в селе, ка­кие рассказы, предания были с ними связаны.

-Святки: как назывался это период; ходили ли славить, когда и кто; что пели при славлении; ходили ли ряженые, во что одевались; разыг­рывали ли сценки (запишите текст); устраивали ли посиделки (игрища), какие песни пели (запишите тексты и описание их исполнения - хоро­вод или игру).

-Масленица: как называлась, сколько дней отмечали; устраивали ли горки, качели, кто делал, кто катался / качался. Катались ли на ло­шадях, как украшали сани. Были ли масленичные песни, частушки (за­пишите текст).

-День грачевника: Когда отмечали, почему так называется. Выго­няли ли в этот день кикимору из избы, как и кто это делал.

-Вербное воскресенье: когда и кто приносил вербные ветки, освя­щали ли, что делали с освященной вербой, хлестали ли вербой детей или домашнюю скотину, что при этом приговаривали (запишите текст); как долго хранили вербу и где.

-Страстная неделя: как называлась последняя неделя Великого поста, что с ней связано (предписания или запреты на еду, поведение, хозяйственные занятия).

-Великий Четверг: как называли (страстной, чистый?), почему так называли, что обычно делали в этот день (прибирали в доме, имитиро­вали достаток, урожай и т.п.); что известно о поведении колдунов в этот день, как оберегались от них. Избавлялись ли в этот день от клопов, как, когда, кто; причитывали ли при этом (запишите текст).

-Пасха: как раньше проводили этот день, какую готовили еду, как поздравляли с праздником при встрече; устраивали ли качели - где, когда, кто делал; кто качался - дети, молодежь; какие песни пели; пры­гали ли на досках - кто, где, когда.

-Егорьев день: что слышали о Егории (кто это?); связывали ли с этим днем первый выгон домашней скотины на пастбище или соверша­ли его символически, какие действия совершались в этот день в хлеву или при выгоне скотины (освящение, ритуальное кормление). Какие приметы связаны с этим днем. Лечились ли в этот день от кожных бо­лезней, как. Какие обереги и поверья связаны с первым выгоном ско­та, что приговаривали (молитвы, заговоры? - запишите текст).

-Прилет птиц: на какой день обычно приходится прилет птиц, что с ним связано - поверья, приметы, песни и т.д.

-Ледоход: отмечалось ли это событие, было ли принято «провожать лёд», существовал ли обычай оплакивать ледоход, совершались ли какие-то особые действия у реки, приговаривали ли что-то (запишите текст).

-Троица: приносили ли в дом / во двор березу или траву, освящали ли их, как украшали ими дом I двор. Было ли принято в этот день кра­сить яйца, устраивать с ними игры (катать), как они происходили. Поми­нали ли в этот день или накануне усопших - дома или на кладбище, какую еду готовили для этого.

-Петровское заговенье (Чаг-чагйд каян лун, Загренье, Яичное заговенье): как называется этот день в данной местности; устраива­лись ли в этот день гуляния, игрища, где собирались для игр, кто при­нимал в них участие, в какие игры играли (запишите их описания); какие песни исполнялись.

Вишерская традиция: Чаг-чагйд каян лун: почему так называется, есть ли другое название; обходили ли в этот день вокруг села с жердью (шестом), что при этом приговаривали, с какой целью делали обход, кто участвовал в обходе; когда совершали обход - утром, вечером.

Прилузская традиция: Яичное заговенье, Загренье: почему так называется, есть ли другое название; красили ли яйца, устраивали ли игры с ними (катали с горки и т.д.); играли ли в мяч, в «перескачку» - как, кто, где (записшите описания игр); играли ли в эти игры в другие праздники; какие песни пели.

-Девятая пятница: когда отмечался этот день; спускались ли к ре­ке, что там делали; играли ли в «перескачку», катали ли яйца.

-Иванов день: из веток каких деревьев изготавливали банные ве­ники, какие травы или цветы в них клали; почему именно эти деревья, травы, цветы; каждому ли члену семьи изготавливали отдельный веник; что приговаривали, когда парили детей (запишите текст); гадали ли на вениках, как; собирали ли в этот день (или накануне?) лекарственные травы, какие это травы (попросите объяснить название); что такое «ивановская трава»; ходили ли в ночь на Иванов день за папоротником, какие поверья с этим связаны. Избавлялись ли в этот день от клопов, какие действия, когда и кто совершал, что при этом приговаривали или причитывали (запишите текст). Что делала в этот день молодежь, как развлекалась, какие песни пела (попросите также объяснить, кто такой Иван).

-Петров день: как развлекалась в этот день молодежь, что пела, во что играла; варили ли в этот день саламат, петровщину, из чего, где это происходило, кто при этом участвовал. Устраивали ли «азь мынтбм / нбвитна» - что это? (попросите также объяснить, кто такой Петр).

-Когда и как отмечали начало сенокоса?

-Ильин день: существовал ли запрет на хозяйственные работы в этот день, какие случаи происходили при их нарушении; было ли при­нято закалывать в этот день скотину (теленка, овцу?) около церкви, как раздавали и как ели мясо, варили ли пиво около реки; какие сельскохозяйственные работы начинали с Ильина дня; какие приметы связаны с этим днем. Илья Купальный - почему так называется? кого купали (молодушек, девушек); брызгались ли водой, с какой целью (попросите также объяснить, кто такой Илья).

-Семенов день: какие приметы и поверья связаны с этим днем, за­прещалось ли ходить в лес в этот день, почему (попросите также объ­яснить, кто такой Семен).

-Покров: почему так называется этот день; какие домашние работы делали в этот день; что делали незамужние девушки (как загадывали на жениха, какие приговоры произносили для того, чтобы выйти замуж); собиралась ли молодежь на посиделки в этот день, чем они отличались от обычных посиделок.

-День Кузьмы-Демьяна: считался ли этот праздник девичьим, по­чему; собирались ли на посиделки, кто; были ли песни, приуроченные только к этому дню (попросите также объяснить, кто такие Кузьма и Демьян).