- •Внутренний предиктор ссср Психологический аспект истории и перспектив нынешней глобальной цивилизации
- •1. Кризис надгосударственного управления 6
- •2. Неадекватность библейской надгосударственной власти 9
- •3. Объемлющая альтернатива 21
- •2. Процессы в суперсистемах: возможности течения 62
- •3. Метод динамического программирования как алгоритмическое выражение достаточно общей теории управления 87
- •Введение
- •1. Кризис надгосударственного управления
- •2. Неадекватность библейской надгосударственной власти
- •3. Объемлющая альтернатива
- •3.1. Историческая доминанта Русской цивилизации
- •3.2. О чём говорит русский языковой код
- •3.3. Восточно-Европейская равнина: “тайная” очевидность
- •3.4. Компактно-общинный характер проживания и единство культуры разных общин
- •3.5. Межобщинные отношения и Русский дух
- •3.6. Русь великая, изначальная
- •3.7. Преображение Руси через многовековой кризис
- •Пояснение: Предсказание волхва Олегу “вещему” и его издревле-стратегический политико-исторический смысл
- •Послесловие
- •Приложения 1. Категории достаточно общей теории управления
- •2. Процессы в суперсистемах: возможности течения
- •2.1. Понятие о суперсистемах
- •2.2. Освоение потенциала развития
- •2.3. Автосинхронизация процессов в суперсистемах
- •2.4. Соборный интеллект в суперсистемах
- •2.5. Внутренние конфликты управления в суперсистеме
- •2.6. Принцип дополнительности информации и концептуально неопределённое управление как особый вид конфликта управлений
- •2.7. Возстановление управления суперсистемой как единым целым
- •2.8. Взаимно вложенные суперсистемы с виртуальной структурой
- •3. Метод динамического программирования как алгоритмическое выражение достаточно общей теории управления
2.4. Соборный интеллект в суперсистемах
Если элементы, образующие суперсистему, сами обладают индивидуальным интеллектом, то при информационном обмене между собой они вероятностно предопределённо порождают соборный интеллект. Ранее описанная модель с рулеткой и лотерейными барабанами, которая при взгляде извне выглядит интеллектом, допускает наличие некоторой команды “школяров” и их “капитана”, который, беря на себя роль соборного интеллекта, после того, как команда обменяется карточками ответов, отвечает на вопросы “профессора”.
Если в телевизионной программе “Что? Где? Когда?” за столом собирается команда “знатоков”, то они могут образовать соборный интеллект, мощь которого, однако, ограничена малой пропускной способностью доминирующих в нём каналов речевого и мимически-жестикуляционного обмена информацией, не говоря уж об эмоциональном накале. Если бы команда была способна без буйства эмоций, пережигающего информационные потоки, вывести на уровень осознания всю иерархию каналов информационного обмена, несомую человеком в разных частотных диапазонах на разных, но общих для всей природы физических полях, то они бы убедились, что соборный интеллект не выдумка; что возможности каждого из участвующих в нём значительно возрастают, если человек включается в соборность1, а не противостоит ей, пытаясь её подчинить себе. Но и без этого, только при речевых и мимико-жестикуляционных каналах обмена информацией, порождающих видимость изолированности каждого мозга, в целом команда интеллектуальнее в среднем любого из игроков.
Даже интеллектуальный лидер команды слабее её соборного интеллекта. Поэтому любая попытка противоборства с соборным интеллектом, попытка подчинить его себе, ведёт как минимум к выпадению из соборного интеллекта, а в более тяжелых случаях — к воздаянию с его стороны, не всегда праведному, поскольку и соборный интеллект может быть порожден в конфликте с Наивысшим управлением. Конфликтующие же индивиды не могут породить устойчивый соборный интеллект, но обречены впадать в стадное сумасшествие, коллективную шизофрению. Соборный интеллект может быть сам частью более мощного объемлющего интеллекта, несомого некой объемлющей суперсистемой. Поэтому всегда актуален вопрос: в каких соборных интеллектах участвовать и как безопасно выйти из неугодных.
Некий интеллект может порождаться и информационным обменом между безъинтеллектуальными элементами при условии, что их совокупность при информационном обмене порождает структуру, способную нести интеллект как процесс, разсредоточенный по всей совокупности элементов. Тем более информационный обмен в среде множества элементов, каждый из которых обладает свойственным только ему интеллектом, порождает соборный интеллект, мощь которого определяется мощью индивидуальных интеллектов и организацией информационного обмена между ними.
Всякий интеллект всегда несёт некую его совокупную полную функцию управления или обретает её в момент возникновения. Совокупная полная функция управления содержит в себе полные функции управления в отношении различных частных факторов среды, отражающие взаимодействие подвластных интеллекту объектов и субъектов с этим факторами. Всё это вместе порождает совокупный вектор целей и совокупную концепцию самоуправления интеллекта в пределах иерархически высшего объемлющего управления, о коем людям в эпоху материализма и атеизма свойственно забывать. Во множестве индивидуальных интеллектов каждый несёт свойственные ему индивидуальные совокупные вектор целей и концепцию самоуправления, которые либо порождают целостный соборный интеллект, взаимно дополняя друг друга, либо дробят его, порождая коллективную шизофрению интеллектов — в общем-то психически “нормальных” каждый сам по себе.