7.Досократические философские школы Древней Греции. Натурфилософия ранней греческой мысли.

Под античной фил-й понимают совокупность фил. учений,выработанных в Др.Греции и Др.Риме.Выделяют 3 этапа: 1 - возникновение и становление VII-V в. до н.э. 2 - развитие зрелой классики V-IV в. до н.э. 3 - элленистический III в. до н.э.-VIв н.э.

На 1-ом этапе у древнегреческих мыслителей доминируют Космос (природа)

Основные школы: - Милетская школа (Фалес,Анаксемандр, Анаксеменд)

Фалес: пытается найти субстанцию или первоначально сущую. Согласно Фалесу сначала возниает вода.Всё мёртвое становится сухим, всё живое содержит в себе воду или питается влагой. Анаксемандр: архэ (первоначало), апейрон (беспредельное). Архэ и апейрон вводятся как первые фил. понятия. Анаксеменд: первоосновой мира является воздух

- Гераклит тёмный или Гераклит Эфеский. Гераклит выдвигает впервые диалектические идеи: 1)мир подвижен, изменчив 2) первооснова сущего - огонь. согласно Гераклиту не существует ни небытия, ни бытия.Равзвитие мира носит упорядоченный х-р. Мир управляется определённымзаконом - законом логоса (мирового разума).Человек разумен постольку,поскольку сопричастен закону божественного логоса.Противоречие мира составляет источник его развития .

- Пифагора школа: впервые употребляется понятие фил-я. Первоначало мира видел в часе.

- Эллейская школа (Парменид, Зинон).Основной вывод школы: бытие есть, а небытие -нет.

Бытие не имеет начало и конца. Оно вечно.Бытие непрерывно,поскольку любой разрыв непрерывности бытия означает его поворот в сторону небытия, которого нет.Бытие - неизменно,неподвижно.Любое изменение означает его поворот в сторону небытия.Бытие - едино,целостно.Части -это признак небытия,кот. нет.Истинное бытие - это сфера мысли.Истинное бытие может быть мыслимо, но только не противоречивым образом.Зинон:

развивает идеи парменида,подводит под эту идею логическую аргументацию. Он известен своими апориями: 1)"дихотомия" 2)"ахиллес и черепаха" 3)"стрела". Движение - сумма дискретных состояний покоя.Эмпетокл: первоначало мира сущ.: земля,воздух,огонь.Многообразие предметов обусловлено смешением первоначал.Эмп. разделяет простые и сложные вещи.Простые вещи -вечные, а сложные - нет: разрушаются и возникают вновь.Источник изменения мира связывает с враждой и любовью.

У Анаксогона субстанций сущ. столько,сколько сущ. самих вещей. Левкипп, Демокрит предложили атомистическую трактовку бытия. Основу мира сост. атомы,которые движутся в пустоте.Атомы Демокр. различаются: - по величине,форме,положения в пространстве.Демокрит допускает сущ-е атомов души.Движение атомов подчиняется строгой закономерности.Случайных вещей,явлений не бывает.

8.Античная классика: общая характеристика. Софисты. Сократ.

Античная классика начинается с софийстов (учителя мудрости): Протагор - "Человек есть мера всех вещей, существующих, т.к они сущ. и не сущ".. Гооргий, Продик - софисты. Из этого тезиса софистов вытекает: 1) сколько людей, столько и мнений; 2) субъективность человеческого познания; 3) невозможность установления объективного критерия истины; 4) истинное знание согласно Протагору должны являться знания практические, т. е. оно должно приносить человеческую пользу;

Софисты являются изобретателями софизмов, а софисты всегда связаны с нарушением правил логики. "То,чего ты не терял, у тебя есть", "Ты не терял рога,ты рогатый"

Сократ: Ему принадлежат: " Человек, познай себя сам", " Я знаю,что я ничего не знаю", "Истина рождается в споре". В философии Сократа можно выделить 2 основные части: 1.связана с проблемами познания;метод разработки познания

2.этика; 1: Сократ разрабатывая метод диалога, он разрабатывает диалект субъективной диалектики; в методе Сократа выделяют 2 составные части: 1) носит негативный характер и получила название "электика" Главная задача: разрушение очевидности знания, которым обладает человек. Сократ различает 2 типа знаний: 1) знание по мнению ;2) знание по истине; 2) позитивный характер "маёвтика"

2: этическая концепция Сократа.Рассматривается как позиция интеллектуального морализма.

В 399 г. до н.э. афинские граждане приговорили Сократа к смертной казне. 2 обвинения: 1) Cократ не почитает Богов

2) С. развращает молодёжь тогда, когда призывает искать истину

Его последние слова: " Какими бы несправедливыми не были бы общественные законы, им всё же следует подчиняться."