Российский государственный социальный университет

Факультет искусств и социокультурной деятельности

Сравнительный анализ древнегреческой и древнеримской культуры

Подготовила

Студентка 2 курса ФИиСКД

Сабанина Анастасия.

Проверила

Казакова И.С.

Москва 2015.

Содержание

Эстетика……………………………………………………………………………………...3

Эстетика Древней Греции…………………………………………………………..……3

Эстетика Древнего Рима…………………………………………………………………4

Гражданское общество…………………………………………………………………...…5

Образование и культура……………………………………………………………………..6

Архитектура………………………………………………………………………………6

Вазопись …………………………………………………………………………………7

Мифология…………………………..……………………………………………………7

Театр…………………………………………………………………………………...….8

Изобразительное искусство, скульптура………………………………………………..8

Литература……………………………………………………………………………..…9

Философские школы Древней Греции……………………….……………………10

Милетская школа…………………………………………………………………10

Пифагорейская школа……………………………………………………………12

Софистская школа……………………………………………………………..…12

Академия………………………………………………………………………….12

Перипатетики…………………………………………………………………..…13

Киники…………………………………………………………………………….13

Философские школы Древнего Рима………………………………………………­14

Стоицизм……………………………………………………………………….…14

Эпикуреизм……………………………………………………………………….14

­­­Скептицизм……………………………………………………………………….14

Периодизация античности………………………………………………………………....15

Специфические особенности периодов в Древней Греции………………..…………….16

Список использованной литературы…………………………….………………………..17

Эстетика Эстетика Древней Греции

Одним из первых философов, который попытался использовать чувства для осмысления эстетических явлений, был Пифагор в VI в. до н.э. В процессе поисков первопричины бытия он предположил, что в основе мира лежит определенное число, которое в дальнейшем в различных комбинациях создает конструкцию бытия человека и природы. Порядок мира создавал гармонию жизни, в том числе и в искусстве. Числовая гармония пифагорейцев, которая отождествляла совершенство и красоту, стала первой в античности теорией эстетики. Среди видов искусства высшим носителем гармонии считалась музыка, являвшаяся носителем душевного равновесия, стимулирующая душевное спокойствие.

Геометрически-математическое соотношение пропорций в древнегреческой науке сформулировало принцип красоты и совершенства в виде "золотого сечения" - соотношение пропорций, при котором целое так же соотносится со своей большей частью по соотношению 5: 8 = 8: 13 = 13: 21 = 21: 34. Подобные пропорции заложены в основу одного из величайших сооружений древней Греции - храма Парфенон. Греки считали, что человек имеет врожденные возможности чувствовать пропорции.

С V в. до н.э. на смену такому понятию прекрасного приходит интерес к человеку, который способен увидеть красоту в природе и на этой основе развивать мир и себя. Очеловечивание прекрасного нашло яркое отражение во взглядах философа Сократа. По мнению философа прекрасное по сути совпадает с целесообразным, с тем, что имеет смысл и этим содержанием касается разнообразных проявлений человеческого бытия. Пытаясь раскрыть связь между этическим и эстетическим, Сократ вводит понятие калокагатия - сочетание древнегреческих слов прекрасный и добрый. Это понятие древнегреческой эстетики определяло основное условие красоты индивида - гармонию внешнего и внутреннего.

Аристотель конкретизировал проявления внешней и внутренней гармонии и очертил ее источники в сфере образования и воспитанности человека. Центральным моментом концепции Аристотеля является внутренняя составляющая калокагатии - мудрость, которая приводит человека к осознанию единства красоты и добра - гармония эстетического и нравственного. Путь к прекрасному проходит через самосовершенствование, и человек сознательно привлекается к достижениям искусства, произведениям Фидия, Поликлета, Лисипа, Софокла, Эзопа и других художников, которые воспитывали гражданина на принципах калокагатии.

Для понятности процесса духовного творчества в области искусства Аристотель вводит понятия:

1. канон – это система норм и правил в развитии искусства, или обязательные требования к формальной содержательности художественного произведения;

2. гедонизм (наслаждение) – чувственно-эмоциональное удовлетворение от произведений искусства;

3. ассоциация - связь между двумя или более актами психического восприятия мира человеком и осознание их соответствия произведений искусства.

Древнегреческие эстетические принципы искусства стали своеобразным зеркалом, которое не только отражало внешний мир и внутреннюю духовность человека, но и подсказывало пути улучшения этого отражения.