- •2. Особенности политической мысли Античности.
- •3. Платон – наследник Сократа. Критика Афинской демократии. Формы правления Платона.
- •4. Идеальное государство Платона.
- •10. Политико-правовые идеи Цицерона
- •11.Политическая мысль Средневековья
- •12.Роль и место религии в политике
- •19. Свобода, равенство и формы правления н.Макиавелли
- •20. Утопия т.Мора. Государство
- •25. Теория общественного договора и понятие государства т.Гоббса.
- •26. Человеческая природа н.Макиавелли, т.Гоббса и Дж.Локка.
- •27. Идея естественного права т.Гоббса.
- •28. Права человека и гражданин Дж.Локка.
- •29. Теория разделения властей Дж.Локка.
- •30. Идея представительной демократии у Дж.Локка.
- •Билет 31 Теория общественного договора Дж. Локка
- •Билет 32 Основания либеральной теории Дж.Локка
- •Билет 33 Политические взгляды б. Спинозы
- •50. Критика монархии т.Пейна
- •54. Частный интерес и фракционность. Либеральная демократия федералистов.
- •53. Марксизм источники и предпосылки формирования. Критика марксизма.
- •54. Учение о классовой борьбе Маркса. Теория прибавочной стоимости.
- •56.Понятие социального действия и его типы по м.Веберу.
- •58. Реформизм м.М.Сперанского. Права гражданские и политические. Закон.
- •59. «Консервативный» ответ н.М.Карамзина. Антиреформизм.
- •60. Истоки «западничества» в «Философических письмах» п.Я.Чаадаева.
- •61. Славянофилы, как идейно-политическое течение в российской политической мысли 19 века
Перечень вопросов
Предмет, объект Истории политических учений. История политических учений в системе наук о политике.
Особенности политической мысли Античности.
Платон – наследник Сократа. Критика Афинской демократии. Формы правления Платона.
Идеальное государство Платона.
Идея справедливости у Платона. Аргументы противников Сократа.
Учение Аристотеля о государстве. Формы правления Аристотеля.
Идеальная форма правления Полибия.
Эволюция форм правления по Полибию. Способ передачи власти.
Представления о формах правления Цицерона.
Правовые идеи Цицерона.
Особенности политической мысли Средневековья.
Святые отцы церкви и роль религии в политике.
Философия истории св.Августина
Власть духовная и власть светская Фомы Аквината. Происхождение политической власти. 5 доказательств бытия Бога Фомы Аквинского.
Идеи государства и закона у Фомы Аквинского.
Монархия Д.Алигьери.
Особенности политической мысли эпохи Возрождения.
«Идеал государя» Н.Макиавелли
Свобода, равенство и формы правления Н.Макиавелли.
Утопия Т.Мора. Государство.
Теория государственного суверенитета Ф.Бодена.
«Суверен», «хозяин» и «гражданин» Ф.Бодена.
«Война всех против всех» и представления о политике Т.Гоббса
Теория государственного суверенитета Т.Гоббса.
Теория общественного договора и понятие государства Т.Гоббса
Человеческая природа Н.Макиавелли, Т.Гоббса и Дж.Локка.
Идея естественного права Т.Гоббса.
Права человека и гражданин Дж.Локка.
Теория разделения властей Дж.Локка.
Идея представительной демократии у Дж.Локка.
Теория общественного договора Дж.Локка.
Основания либеральной теории Дж.Локка.
Представление о политике Б.Спинозы.
Общественный договор и государство Б.Спинозы.
Справедливость и закон у Б.Спинозы.
Особенности политической мысли эпохи Просвещения.
Основания теории федерализма у Ш.Монтескье
Формы правления Ш.Монтескье и идея представительной демократии
Руссо о законодательствующей воле народа: идея прямой демократии.
Теория государственного суверенитета Руссо.
Естественное состояние и представлении об историческом процессе Руссо.
Теория частной собственности Руссо. Равенство и политические сообщества.
«Аристократы духа» Руссо, «богема» Маркса и нигилисты Руссо.
Консерватизм Э.Бёрка. Критика революции.
Консерватизм де Местра. Идея эквилибра.
Классический либерализм и консерватизм.
Либеральная версия понятия свобода Б.Констана.
«Утилитаристический либерализм» Дж.Бентама. Критика теории общественного договора.
Американская демократия А.де Токвиля и ее издержки.
Критика монархии Т.Пейна
Федералилизм и теория разделения властей глазами федералистов. Система сдержек и противовесов.
Частный интерес и фракционность. Либеральная демократия федералистов.
Марксизм источники и предпосылки формирования. Критика марксизма.
Учение о классовой борьбе Маркса. Теория прибавочной стоимости.
Понятие идеального типа М.Вебера. Типы легитимации власти.
Понятие социального действия и его типы по М.Веберу.
«Воля к власти» Ф.Ницше и нигилизм. Причины возникновения в обществе.
Реформизм М.М.Сперанского. Права гражданские и политические. Закон.
«Консервативный» ответ Н.М.Карамзина. Антиреформизм.
Истоки «западничества» в «Философических письмах» П.Я.Чаадаева.
Славянофилы, как идейно-политическое течение в российской политической мысли 19 века.
«Западничество», как идейно-политическое течение в российской политической мысли 19 века.
Анархизм М.Бакунина.
Идея революции в российской политической мысли 19 века.
Предмет, объект Истории политических учений. История политических учений в системе наук о политике.
Предмет ИПУ – история возникновения и развития теоретических знаний о государстве, праве, политике и законодательстве, история политических теорий, история теорий права и государства. Эволюция форм познания политики. Предмет составляет исторический генезис оформленных в виде целостных учений представлений о политике, праве и государстве.
История политических учений в системе наук о политике. Сообразно своему предмету история политических и правовых учений взаимодействует с политологией, изучающей политику и политические системы современности. Основываясь на политологических данных о политической системе общества, история политических и правовых учений рассматривает ее с точки зрения места и роли в ней государства, характерных черт и особенностей, отличающих его от партий, общественных организаций и других звеньев политической системы, правовых форм возникновения и деятельности государства.
Без знания политологии невозможно уяснить конкретное содержание соответствующих политико-правовых теорий, как и без соответствующих теоретических положений и концепций невозможно осветить исторически развивающуюся политико-правовую реальность.
2. Особенности политической мысли Античности.
Становлению в середине I тысячелетия до н. э. в Греции рабовладельческого строя способствовало благоприятное географическое положение, которое стимулировало развитие полисной формы государственного устройства. Жизнь в полисах была сопряжена с постоянной борьбой между родовой аристократией и свободными гражданами. В результате такой политической борьбы власть в полисах приобретала следующие формы:
1) аристократия (власть захватывали знатные);
2) демократия (удача оказывалась на стороне трудовых слоев полиса);
3) тирания (узурпации власти группой лиц);
4) олигархия, состоящая из крупных рабовладельцев, роль которых усиливалась по мере роста рабовладения.
Повсеместно в полисах развертывается борьба за власть, в результате которой к VI-V вв. до н.э. в разных полисах устанавливается и развивается соответствующая форма правления, например демократия в Фивах и Мегарах.
Эти процессы нашли свое отражение и теоретическое осмысление в политических учениях Древней Греции. Бурный рост науки, техники и знаний о мире привели к размежеванию науки и религии. Политико-правовые доктрины становятся частью философских систем античных мудрецов. Политико-философские учения Античности основывались на практике, на социально-политических реалиях.
В истории возникновения и развития древнегреческой политико правовой мысли выделяют три этапа:
Ранний период (IX–VI вв. до н. э.) – связан со временем возникновения древнегреческой государственности (Гомер, Гесиод, Пифагор, Гераклит);
Второй период (V– первая половина IV в. до н. э.) – время расцвета древнегреческой философской и политико-правовой мысли (Демокрит, софисты, Сократ, Платон, Аристотель);
Третий период (вторая половина IV–II в. до н. э.) – период эллинизма, время начавшегося упадка древнегреческой государственности, подпадание греческих полисов под власть Македонии и Рима.
Возникнув в условиях деления людей на свободных и рабов, античная политико-правовая мысль оформилась и развивалась как идеология свободных.
Свобода – фундаментальная ценность, главная цель усилий и основной предмет забот древнегреческой политической теории и практики.
Политика и связанные с ней духовные занятия выступают как дело свободы и сфера усилий свободных людей, а труд – как удел рабов. Вся производственно– трудовая сфера, как и сфера семьи, находится, по тогдашним представлениям, в принципе вне сферы свободы, и, следовательно, вне политики как отношений свободы. Отношения господина и раба, главы семьи и остальных ее членов как отношения господства и подчинения трактуются как неполитические отношения. С этим связано и традиционное противопоставление эллинской полисной формы жизни деспотическому правлению у варваров.
У Демокрита (ок. 460–370 г. до н. э.) встречается одна из первых попыток рассмотреть возникновение и становление человека, человеческого рода и общества как часть естественного процесса.
В государстве представлены общее благо и справедливость. Интересы государства превыше всего, и заботы граждан должны быть направлены к его лучшему устройству и управлению.
Появление софистов связано с укреплением и расцветом античной демократии. Софисты были платными учителями мудрости, в том числе в вопросах государства и права.
Различают два поколения софистов:
1) старшие (Протагор, Горгий, Продик, Гиппий, Антифонт) – придерживались демократических воззрений.
2) младшие (Фрасимах, Калликл, Ликофрон) – были как сторонниками демократии, так и приверженцами иных форм правления (аристократия, тирания).