ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ КОНЦЕПЦИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ КОНЦЕПЦИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Содержание:

Два определения человека

I

Два определения человека

Цивилизационная концепция Нового времени должна исходить из верной антропологии (понимания человека).

Это так же важно, как при решении математической задачи иметь верные исходные условия: если в этом будет допущена ошибка, то все вычисления, даже если они безупречны – будут пустой тратой времени.

С биологической точки зрения человек – существо, похожее на обезьяну, что обусловило общеизвестные взгляды на его происхождение. Эти взгляды во многом определяют архитектуру современной цивилизации: ее культуру, образование, политику, даже взаимоотношения между людьми. Потребности биологического человека действительно те же, что и у животных: еда, сон, секс и оборона.

То, что животное строит для сна и размножения примитивное убежище, а человек – жилье из бетона и стекла, или что оно обороняется и нападает с помощью когтей и клыков, а человек

– посредством ножа или даже с помощью атомной бомбы – не делает человека чем-то по Смыслу иным: это та же обезьяна, только, можно сказать, более рафинированная и «масштабная».

Но в человеке есть нечто над-биологическое. Поэтому всегда существовала иная антропологическая предпосылка, определяющая человека как существо отличное от остального животного мира. Человек – это тот, кто способен постигать

Смыслы Творения и поэтому может жертвовать биологическим человеком в себе, точнее превосходить его. Эта способность заложена в нас потому, что мы произошли не из животной

- 5 -

природы, а созданы по образу Творца, т.е. связаны с высшей реальностью. В данном понимании биологическая природа человека не отвергается, но ставится на службу Человеку духовному и становится его воплощением.

В рамках первой антропологической парадигмы материализма, культура предлагает нам в качестве идеала (а именно культура отвечает за формирование идеалов) поведение чисто биологического индивида, у которого имеется сильное тело, вызывающее страх у представителей своего пола, и сексуальное влечение у представительниц противоположного. Более умные и развитые физически особи признаются вожаками в стае, аналогичную картину мы видим в человеческой культуре: люди, которые в материальном отношении превосходят других, получают значительные преимущества и положение в обществе, признаютсялидерами.Именнонаэтоопираетсяцивилизационная установка, ставшая тупиковой и источником главных угроз для человеческого рода: «Прав не тот кто прав, а тот кто превосходит других». Разумеется, соревновательность всегда будет оставаться важным фактором выживания любого биологического вида, однако в новых цивилизационных условиях взаимозависимости, эта соревновательность должна и может быть избавлена от негативной энергии (нацеленности против других).

Попытки поставить в центр общественной жизни нечто более высокое, чем корыстные интересы индивидов и обществ предпринимались всегда, однако они не шли дальше создания утопических моделей «всеобщего братства». Теперь же само Время не оставляет человечеству иной возможности выживания, кроме как превзойти свою животную природу и обратиться к Человеческой, к духовной. Понимая тенденции развития цивилизации, ученые и политические лидеры в двадцатом веке сделали глобальные войны самоубийственными посредством ядерного оружия. Однако сейчас становится понятным, что это была лишь отсрочка. Когда негативная энергия не

преобразуется в духовной культуре взаимоотношений, тогда она непременно находит разрушительный выход. Если ее

- 6 -

Два определения человека

остановить на глобальном уровне, то она выйдет на уровне локальном. Если ее блокировать на физическом уровне, то она начинает действовать на психоэмоциональном уровне, делая людей неудовлетворенными и отчужденными. Возможно уже настал тот момент, когда мы, наконец, способны осознать, что невозможно материальными методами решать нематериальные проблемы, порождаемые нереализованностью человека как существа над-биологического, предназначенного строить взаимоотношения на основе духовных ценностей.

В любой биологической общности (стае) присутствуют, конечно, взаимоотношения, наиболее тесными из которых является половой союз и его расширение – дети. Животные нежны к своим детенышам – так устроено природой. Их совместная жизнь предполагает, как и у людей, наличие языка общения, который выражает определенные потребности и эмоции. Присутствует также образование, поскольку детенышей обучают культурному архетипу их вида. Но чем отличается Человек от человека биологического? Например, если человек сделает что-то нехорошее другому, себе подобному, тот даст отпор, чтобы неповадно было, либо смирится с этим, как более слабый. Так работает биологический код, и таковы требования материалистического общества. Но Человек спросит: «Почему ты так со мной поступил?», т.е. с его стороны будет не реакция,

но обращение к Смыслу действия, к сознательному Человеку

вчеловеке. Если человек склонен обращаться к Человеческому

всебе, то он задумается, почувствует голос совести, сделает выводы и извинится. Если же он находится еще под полным контролем биологического кода, то есть является материалистом, то тогда этот вопрос не возымеет действия. В этом случае нужны уже будут ответные меры на понятном «родственнику обезьяны» языке. Однако в любом случае, настоящий Человек видит в другом потенциал его духа, и старается помочь пробудить его.

Все живые существа имеют потребность в социальнобиологическом половом союзе, однако потенциальный Человек создает семью с целью стать в ней таковым поистине, и дать своим

- 7 -

детям не одно, но два рождения: биологическое и духовное. Обществу, в котором не культивируются духовные семейные ценности – не суждено войти в будущее.

Материя нашего тела и ума находится под влиянием социальной среды и ее факторов воздействия, но дух (сознание) человека потенциально независим от материи. Однако до тех пор, пока дух не пробужден, мы отождествляем себя с телом и умом и тоже находимся под влиянием среды, будучи не способными сами на нее влиять. Общественная среда подавляет дух человека, но онажеспособнаипробуждать

обществе, вся его социально-экономическая жизнь, должны быть выстроены с целью пробуждения в человеке лучших Человеческих качеств – таково, по сути дела, основное положение настоящей Концепции, в которой предлагаются направление и методы этой сложной и воодушевляющей работы. Именно присутствие людей духовного склада и их деятельность является

важнейшим активом общества, залогом его безопасности и реального процветания, а не статистические показатели экономического роста, которые сами по себе не говорят ни о чем.

Цивилизация, ориентирующаяся в своей самооценке и оценке действующих в ней субъектов на достижения (в различных областях, в первую очередь – в экономике), исчерпала себя. Необходимо начать последовательно закладывать в систему образования и иные существующие общественные институты следующую цивилизационную формулу: пробуждение

- 8 -