Тема 1.1. Черты философского знания. Мировоззрение

Часть 1

Термин «философия» возник из соединения двух греческих слов: «фило» (φιλο) – «любовь» и «софия» (σοφία) – «мудрость», что дословно означает – «любовь к мудрости». Зарождение философии как специфической формы духовной деятельности в ряде наиболее развитых стран того времени (Индия, Китай, Вавилон, Египет, Греция) относится примерно к началу 1-го тысячелетия до нашей эры, т.е. произошло примерно три тысячи лет назад. Сам термин «философия» ввел в оборот древнегреческий математик и мыслитель Пифагор (середина VI века до н.э.). Первое же разъяснение содержания и смысла этого понятия, в отличие от близких ему понятий «знание» и «мудрость», принадлежит Платону (V век до н.э.). Существенную роль в осмыслении содержания понятия «философия» сыграл Аристотель (IV век до н.э.). Общим пониманием для первых философов становится процессуальность философского знания: философия не констатирует истину, а направлена к ней, это – постоянный, динамичный, никогда не останавливающийся поиск мудрости. До Платона и Аристотеля философское знание в основном совпадало с систематизацией так называемой житейской мудрости, т.е. повседневного жизненного опыта людей, выраженного в символической, художественно-образной форме. Начиная с Платона и Аристотеля, философия стремится стать развернутым, системным учением, опирающимся на надежный фундамент представлений не только о человеке, но и об объективном мире, в котором осуществляется жизнедеятельность человека. Именно поэтому с V века до н.э. философское знание начинает позиционировать себя как строго логичное и рациональное.

Специфика философии состоит в том, что она стремится построить не поэтическую, воображаемую, выдуманную, а рациональную (от латинского слова ratio – «разум»), достоверную картину мира. В этом плане философия была вынуждена преодолевать ограниченность предшествовавших философии типов мировоззрения: мифологии и религии (в её первоначальных формах). В отличие от них философия ориентируется не на традицию и авторитет, не на стереотипы сознания, а на свободное, критическое осмысление мира и человеческой жизни. Именно философия впервые представила мир в качестве действия безличных объективных сил. Вместо сверхъестественного объяснения, формируется взгляд на мир как целостность, развивающуюся по естественным законам, где основанием служит либо бесконечная делимость, либо делимость до определенных пределов (атомы). Таким образом, философское знание изначально целостно, критично, проблемно и свободно. Последнее выражалось в том, что любой человек аргументировано, на основе методов логики и теоретического анализа, мог участвовать в сознательном поиске, обсуждении и свободном выборе философских проблем и представлений. Эти характеристики во многом определили то, что уже с момента своего возникновения философия стала претендовать на статус наиболее зрелого и совершенного знания. Наличное знание 1-го тысячелетия до нашей эры (кроме зарождающихся математики и логики, которые возникли в недрах философии) носило лишь описательно-констатирующий характер. Поэтому именно философия стала претендовать на рациональное выявление и объяснение движущих сил, причин наблюдаемых явлений и процессов, которые существуют в мире. Вплоть до XVII века она выступала в качестве своеобразной «науки наук», или «царицы наук», единственно способной дать системное теоретическое объяснение всего происходящего в окружающем мире и в самом человеке.

Начиная с XVII века рост потребности в получении знаний и расширение масштабов их применения на практике, стимулировали увеличение их объёма и многообразия. Это вызвало дифференциацию знаний, что привело к появлению разных отдельных частных наук (механики, физики, биологии, астрономии, социологии и других). Но, разложение единого знания на отдельные науки, не привело к исчезновению философии. Наоборот, появилась потребность в особом разделе знания, способном выступить в качестве средства интеграции (объединения) отдельных знаний, получаемых частными науками и способа выработки наиболее общих принципов и норм познавательной и преобразовательной деятельности людей. От частных наук философию отличает то, что в ней нет эмпирического уровня (сбор и анализ фактов), нет предмета. Философия – это чисто теоретическая форма познания мира. И в этом её сила, так как она не «привязана» к конкретным фактам материального мира, что позволяет ей вырабатывать наиболее общие закономерности развития универсума (мира как взаимосвязанной системы).

Постепенно философия сконцентрировала свое внимание на наиболее общих мировоззренческих проблемах природы, общества и мышления, стремясь дать ответы на вопросы о целях и смысле существования мира, общества и человека. Основными (базовыми) вопросами философии стали следующие: Как возник мир? Кто его создал или он был вечно? Существуют ли закономерности развития мира или он развивается хаотично? Каково место человека в мире? Может ли человек полностью познать мир? Может ли человек управлять миром и различными его сторонами? Существуют ли устойчивые закономерности развития общества? Чем человек отличается от животных? В чём смысл жизни человека? На эти вопросы невозможно дать однозначные ответы, пригодные для всех времен и народов. Люди, ставящие вышеназванные вопросы, стремились получить такие ответы на них, которые соответствовали их потребностям и уровню интеллектуального развития. Причём в разные исторические эпохи меняется не только набор философских вопросов, но и преобразуется сама их иерархия, а также характер желаемых ответов на них. Поэтому философское знание всегда гуманно и открыто.

Выступая как критик, философ полностью не порывает с культурной традицией, с нравами и обычаями той социальной общности, к которой сам принадлежит. Весь драматизм истории философии (а историческая судьба философов нередко драматична, подчас даже глубоко трагична) коренится в отношении философа к традиции – религиозной и нравственной, культурной и художественной, политически-правовой, наконец, к традиционным формам быта и образа жизни своей эпохи. Философ ставит всё это под сомнение, но делает это для того, чтобы «докопаться» до подлинных корней, из которых растёт сама данная традиция. В этом и состоит смысл его вопросов: «Что значит – быть?», «Что такое "бытие"?». А «ухватившись» за эти корни, ответив на поставленный фундаментальный вопрос и начиная развертывать положительное решение других вопросов, философ (в той или иной форме, в той или иной мере) опирается опять-таки на те представления, которые он сам впитал с молоком матери, с обычаями и нравами своего народа и времени. Какие-то из традиционных жизненных ориентиров он поддерживает, углубляет и обосновывает, другие изменяет, корректирует, третьи отбрасывает, как вредные заблуждения и предрассудки. Но всё это, тем не менее, разные формы зависимости мышления философа от родной ему культуры. Философия, таким образом, с самого начала глубоко укоренена в жизненном мире человека. И какими бы отвлеченными ни представлялись рассуждения философов, они не случайно всегда завершаются учением о том, как следует человеку жить, в чем смысл и оправдание его деятельности. И это не случайно, потому что с этих жизненно непреложных вопросов, в сущности, и начинается философское размышление.

Философия – это система знаний о наиболее общих принципах, фиксирующих отношение человека к миру, которая возникла из потребности людей в выработке рациональных оснований, придающих мировоззрению целостность, а познавательным и практическим усилиям – направленность. Целью философии, в современном понимании, является стремление научить человека мыслить и на этой основе определенным образом относиться к миру. Реализация философией этой цели превращает её в основу для понимания человеком смысла и целей своей индивидуальной жизни, уяснения причастности к тому, что происходит в мире. Но такое понимание цели философии и её назначения сложилось далеко не сразу. С развитием философии оно изменялось в зависимости от представлений о том, что собой представляет сама философия. Согласно Платону (V век до н.э.) философия – это любовь к мудрости и средство достижения совокупного знания о мире, а также условие правильной организации личной и общественной жизни. Для Аристотеля (IV век до н.э.) философия – это исследование причин и принципов существования вещей, то есть её целью выступает выявление и фиксация таких причин и принципов. Стоики (III век до н.э.) рассматривали философию как средство организации должного отношения человека к миру, обществу и самому себе. Целью философии становится следование долгу. Эпикурейцы (III век до н.э.) видели в философии руководство к достижению счастья. Для Фомы Аквинского (XIII век) философия – это знание истины, относящейся к первому началу бытия. В понимании Рене Декарта и Томаса Гоббса (XVII век) философия – не только условие благоразумия в делах, но и источник знания обо всем, что познает человек, а целью философии является руководство познанием мира.

В современной российской философии существует множество определений философского мировоззрения. Одни мыслители определяют его как высший вид миросозерцания. Другими оно отождествляется с мировоззренческой рефлексией (осмыслением) или деятельностью направленной на составление представлений о ценностях жизни. Для третьих философия обозначает учение о наиболее общих законах движения и развития в природе, обществе и мышлении. Во всех этих определениях обращается внимание на такие существенные свойства философии, как:

• возможность быть основой мировоззрения;

• выступать средством выявления наиболее общих законов и принципов движения и развития в природе, обществе и мышлении;

• быть основанием выработки и воплощения принципов организации оптимальной жизнедеятельности людей.

Многогранность философии выражается в многообразии её функций:

1. Мировоззренческая функция – философия формирует и систематизирует взгляды человека на мир.

2. Критическая функция – философия постоянно ставит под сомнение все, казалось бы, навечно установленные истины. Тем самым она вскрывает самые насущные проблемы мира и человека.

3. Гносеологическая функция – философия разрабатывает принципы и законы познания человека, мира и общества.

4. Социальная функция – философия в каждую историческую эпоху осмысливает главные проблемы общества и перспективы его дальнейшего развития.

5. Методологическая функция – философия формирует методы для других наук. Такие научные методы, как синтез, анализ, обобщение были когда-то разработаны именно философией.

6. Аксиологическая функция – философия вырабатывает духовные нормы и ценности как для отдельного человека, так и для общества в целом.

7. Эвристическая функция – философия содействует приросту научных знаний и создаёт предпосылки для новых научных открытий.

8. Интегративная функция – философия объединяет и обобщает результаты всех частных наук.

9. Культурно-воспитательная функция – философия активно способствует формированию у человека важных качеств культурной личности: ориентации на истину, правду, доброту.

Специфика философского знания и основные функции философии позволяют заключить, что философия является высшей формой мировоззрения. Мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, принципов и образных представлений, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также – жизненные позиции, программы поведения, действия людей. Оно придаёт человеческой деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер. Мировоззрение – это сложное явление духовного мира человека, вбирающее в себя все грани взаимодействия объективного мира и отдельного индивида. Компонентами мировоззрения являются: знания, навыки, ценности, идеалы и принципы. Механизмами выработки мировоззрения выступают: разум и рассудок, вера, воля. Мировоззрение неотделимо от человека вследствие его разумности и активного отношения к окружающей среде. Но человек – существо общественное, социальное. Поэтому наряду с индивидуальным (личностным, присущим только конкретному человеку мировоззрением), выделяют мировоззрение объективированное. Объективированное мировоззрение – это система взглядов, содержание которой независимо от сознания отдельного конкретного человека, но существуют исключительно через это сознание. К объективированному мировоззрению относятся: мифология, религия и философия.

Вопросы и задания для самопроверки:

1. Что означает термин «философия»? Почему новую форму знания древние мыслители назвали именно «любовью к мудрости»?

2. В каких странах и когда возникла философия? Какой древний мыслитель ввёл термин «философия»?

3. Как определяли содержание философии Платон и Аристотель? Чем их определение отличается от предшествующего понимания философского знания?

4. В чём состоит специфика философии? Почему, по сравнению с мифологией и религией, философия является более зрелым и совершенным знанием?

5. Почему вплоть до XVII века философия выступала как «царица наук»? По каким причинам с XVII века начинается формирование отдельных частных наук?

6. Почему с появлением отдельных частных наук философия не исчезла, а стала особым разделом знания? В чём стала заключаться её роль?

7. Что отличает философию от отдельных частных наук? Почему отсутствие эмпирического уровня является не слабостью, а именно силой философии?

8. Назовите основные философские вопросы. Почему на них невозможно дать однозначные ответы, пригодные для всех времён и народов?

9. По каким причинам трудно быть философом? Как это связано с необходимой критичностью мышления, присущей философам?

10. Почему философия глубоко укоренена в жизненном мире человека? Можно ли тогда сказать, что любой человек рано или поздно задумывается над философскими вопросами?

11. Что является целью философии в современном понимании? Что считали целью философии мыслители предшествующих эпох?

12. Как определяют философию современные российские мыслители? Какие общие свойства понимания философии можно выделить в этих различных трактовках?

13. Охарактеризуйте основные функции философии. Подумайте и определите – какими функциями философия схожа, а какими явно отличается: 1) от мифологии; 2) от религии; 3) от науки?

14. Что такое «мировоззрение»? Какие компоненты влияют на формирование индивидуального (личностного) мировоззрения отдельного человека?

15. Чем объективированное мировоззрение отличается от индивидуального? Почему мифология, религия и философия относятся именно к объективированному мировоззрению?