- •Теоретические умопостроения людей в области естествознания:
- •В эффективных теоретических умопостроениях естествознания:
- •Наука современного исторического типа:
- •В естествознании современного исторического типа научные приборы:
- •В естествознании современного исторического типа возможности научных приборов:
- •Геоцентрическая небесная механика Солнечной системы к. Птолемея:
- •Гелиоцентрическая небесная механика Солнечной системы:
- •Теоретические умопостроения естествознания современного исторического типа:
- •Творцы теоретических умопостроений естествознания современного исторического типа:
- •Пережитки старых и ложных концепций в инновациях науки:
- •Современная наблюдательная астрономия достоверно установила, что макроскопическую структурную первооснову Вселенной составляют:
- •Современная наблюдательная астрономия достоверно установила, что:
- •Научные картины мира отличаются от научных теорий тем, что:
- •Научные картины мира:
- •Современное научное мировоззрение реально представляет собой:
- •Современными должны считаться:
- •Единое научное мировоззрение:
- •Физика, химия и биология:
- •Математика:
Гелиоцентрическая небесная механика Солнечной системы:
Заменяла геоцентрическую модель поэтапно, трудно и противоречиво.
Не могла заменить геоцентрическую модель легко и одноактно. Так сменяются только умозрительные философские теории, которые не связаны с опытными знаниями так капитально и разносторонне, как теории научного качества.
Утверждалась с трудом не только потому, что подрывала основы христианского мировоззрения и интересы католической Церкви, но и потому, что её гелиоцентризм был непоследовательным и по точности расчётов во многом уступал традиционной геоцентрической модели.
Католической Церковью была встречена неодобрительно, хотя и была нейтральной по отношению к христианскому мировоззрению. Тот же Н. Коперник справедливо подчёркивал, что Библия учит не тому, как устроен мир, а тому, как человеку вновь обрести своё достойное место в Царстве Божьем, т. е. приоритеты христианского вероучения не в человеческом познании природы, а в человеческом нравственном самопознании, а также в познании духовного смысла истории человечества.
Теоретические умопостроения естествознания современного исторического типа:
Данной комбинацией ответов представлены искажённо. Ответ в духе пункта 1 вопиюще противоречит современной методологии науки, хотя такая позиция остаётся популярной у философствующих дилетантов от науки, не знающих науки как по существу её проблем и методов, так и в плане её современного методологического самосознания.
В противоположность философским теориям, довольствуются постулированием своих основных законов, познают свои сложные объекты по частям и поэтапно.
«Всегда являются ответом науки на потребности общественной практики, сферы производства основных жизненных благ». Такой ответ в духе марксистской традиции, причём в её прямолинейной и вульгаризованной версии, которая к любому открытию фундаментальной науки старалась «притянуть за уши» стимулирующую насущную потребность общественного производства материальных благ. В реальной же истории науки и техники на каждый пример такого рода можно найти пример того, как фундаментальные исследования осуществляются и увенчиваются великими открытиями безотносительно к потребностям общественного производства.
«Принадлежат сфере академической науки и не имеют никакого отношения к потребностям общественной практики, сферы производства основных жизненных благ.» Это – другая крайность по отношению к вульгаризованной марксистской. Так, термодинамика в первой половине XIX в. с её великими фундаментальными открытиями в существенной мере формировалась как теория технико-экономической оптимизации паровых машин первых поколений.
Творцы теоретических умопостроений естествознания современного исторического типа:
Представляются в вопросах методологии зарождающейся науки Нового времени не такими, какими они были реально. Пункты 1 и 4 противоречат друг другу.
Чётко понимали и понимают, на что способна теоретическая наука той или иной исторической эпохи и на что она не способна, что́ ей по силам и что́ ей долгие десятилетия и даже века не по силам. Осознанно или неосознанно, но систематически ориентируются на методологическую установку Г. Галилея: «Предпочитаю найти истину в малом, чем долго спорить о великом, не достигая никакой истины»..
Стали таковыми как раз благодаря тому, что благополучно уходили от соблазнов «Во всём дойти до са́мой сути». Стремление, выраженное в словах поэта, позволительно самим поэтам, но не учёным-теоретикам. Оно было и во многом остаётся типичным для спекулятивных философских теоретизирований.