Zhak_Le_Goff_-_Rozhdenie_Evropy_SPb_2008

возьмет верх над англичанами и будет увенчан двумя им­

ператорскими коронами - в Риме и в Иерусалиме, а по­ том отвоюет Святую Землю и кончит свои дни в Иеруса­

лиме. В Испании героем пророчеств был Фердинанд Ара­

гонский: пророчества предвещали ему окончательную победу над маврами и построение нового мира. «В конце

ХУ века, - пишет Колетт Бон, - пророчества считались уместными в любых областях. Они служили оправданием

итальянских войн и подталкивали Христофора Колумба к

океанским странствиям. В средневековом мире, который

еще не был готов к идее прогресса, пророчество было одной

из редких возможностей представить себе будущее уже

написанным». Период пророчеств предвещает Европе эпоху побед и лидирующего положения в политике - Новое

время. Я не разделяю мнения историков, которые, подоб­ но Михаилу Бахтину, противопоставляют так называемое

Возрождение - Средневековью, как карнавал - посту, а смех - слезам. Средние века, эпоха, когда нравствен­

ные ценности были спущены с Небес на землю, дала лю­ дям насладиться радостями этой земли. Это наглядно про­

демонстрировано, например, в недавно появившемся за­

мечательном коллективном издании «Le Моуеп Age еп

!umiere» «<Объясняя Средневековье» )1.

Книгопечатание

Надо сказать, что в то время, пока Европа ХУ века

грезила о славном будущем, в ней зрела не менее слав­

ная культура, к тому же вполне реальная. Заметное по­

вышение интереса к чтению, торжество письменности и

книги привели к изобретению книгопечатания. Первым

печатным устройством в Западном мире были, по-видимо­

му, деревянные блоки с вырезанными на них рельефными

I Delarun, Jacques, dir., Le Моуеn Age еn lumiere, Paris, Fayard,

2002. - Прuм. авт.

VI. ОСЕНЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ИЛИ ВЕСНА НОВОГО ВРЕМЕНИ' 269

буквами - их стали использовать с 1400 года, а воспро­

изведеННblе таким образом на бумаге текстЬ! наЗblвали кси­

лографиями. Ксилография бblла не· слишком продвинутой технологией, менее эффективной, чем переПИСblвание ру­ кописей, которым занимались в начале ХУ века в специ­

аЛЬНblХ мастерских, где несколько десятков копироваль­

щиков писали под диктовку хозяина. Использование бу­

маги ОТКРblЛО новые возможности, но определяющим

фактором стало изобретение, сделанное около 1450 года:

стого времени начали систематически использовать по­

ДВИЖНblе металлические литерbl. Неизвестно, бblЛ ли не­

мец Гутенберг изобретателем этой технологии или он толь­

ко усовершенствовал ее и ввел в массовое употребление,

но именно он ОТКРblЛ в Майнце первую типографию. В этом городе его типография с 1454 года печатала кни­

ги, используя ПОДВИЖНblе литеРbl: сначала в меди специ­

аЛЬНblМИ моделями букв Вblдавливались маТРИЦbl, в кото­ рых потом можно бblЛО многократно отливать литерbl.

В 1457 году типография в Майнце напечатала цветную ПсаЛТblРЬ: для печати использовалась не только черная

краска, но также красная и синяя. В конце ХУ века книго­ печатание распространилось практически по всей Евро­ пе. В 1466 году в Парижском университете создали от­ дельную кафедру книгопечатания, а первая типография в

Париже появилась в 1470 году. Два города бblСТРО стали лидерами в книгопечатании: Антверпен, КОТОРblЙ в то же время стал и пеРВblМ в Европе КРУПНblМ экономическим

центром, и Венеция, где трудился книгопечатник-худож­

ник Альдо Мануччи (ок. 1450-1515), которого еще наЗbl­

вают Альд МануциЙ. Как известно, дошедшие до нас кни­ ги, напечатаННblе до 1500 года, наЗblвают инкунабулами или первопечаТНblМИ книгами. Люди не сразу осознали СМblСЛ революции, которую несло с собой книгопечатание.

Хотя первопечаТНblе книги и не бblЛИ такими уж роскош­ НblМИ, любое издание, отпечатанное типографским спосо­ бом, стоило дорого, и в конце ХУ века бblЛ даже период,

когда произошел определенный спад интереса к чтению. Добавим, что лишь гораздо позже, в XVI веке, книгопеча­

тание привело к обновлению собственно содержания книги.

Долгие годы в типографиях печатались прежде всего Биб­

лия и средневековые религиозные тексты. В течение дли­

тельного времени книги, напечатанные типографским

способом, украшали миниатюрами в духе Средневековья.

Но печатной книге суждено было произвести революцию

не только в области человеческих знаний, но и собствен­ но в читательской практике. Формировалась Европа но­ вых читателей.

Мир-экономика

XV век стал еще и временем большого прогресса в

европейской экономике. Ее знаменитый исследователь

Фернан Бродель, чтобы описать и объяснить происходя­

щие процессы, ввел понятие «мир-экономика,). Мир-эко­

номика - это организованное пространство, в котором

налажены регулярные экономические обмены, происходя­

щие под контролем какого-то города или центрального ре­

гиона. В XVI веке через установление регулярных связей

между Северной Европой, Фландрией, азиатским миром

и крупными итальянскими портами (Генуя, Венеция) скла­

дывается европейский мир-экономика, центром которого

в XV веке был Антверпен. Этот процесс стал первой се­

рьезной глобализацией после римской глобализации ан­

тичного мира, которая объединяла только страны Среди­

земноморья. Как и все случаи глобализации, этот процесс обогатил города, регионы, социальные группы и семьи,

которые в нем участвовали. Но следствием их обогаще­

ния явилось обеднение тех, кто стал жертвами этих об­ менов. Во многих городах они привели к пауперизации и маргинализации существенной части населения. Фернан Бродель подчеркивает, что такая глобализация не ограни­

чивалась экономической сферой, она затронула также

VI. ОСЕНЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ИЛИ ВЕСНА НОВОГО ВРЕМЕНИ? 271

сферы политики и культуры. Политика откликнется на

складывание мира-экономики явлением, которое назвали

европейским равновесием. Начнется эпоха глобализации экономических связей, но одновременно - усугубления со­

циального и политического неравенства.

Европа открытости и расцвета

Этот период развития Европы характеризуется подъ­

емом и большей открытостью во всех областях. Процес­

сы эти достигают своего пика в период, традиционно на­

зываемый Возрождением: оно разворачивается во всем блеске начиная с XIV-XV веков. В моей недавней книге

«Moyen Age en images» «(Средневековье в изображени­

ях») я попытался показать, как этот поворотный момент

отразился в иконографии. Вкратце повторю свои выводы здесь. Прежде всего, появились изображения ребенка, который дО ХIII века не принимался во внимание как са­ мостоятельная ценность, хотя в повседневной жизни он и был предметом вечной родительской любви, - этот фено­

мен констатировал Филипп Арьес'. Ребенок выходит на

первый план благодаря, естественно, Младенцу Иисусу: его изображения любовно воспроизводят в апокрифиче­ ских «Детских евангелиях», которых становится все боль­ ше, и в струе нового культа Младенца Иисуса ребенок на

изображениях становится красивым и привлекательным, он с радостью и хитрецой демонстрирует свои игрушки,

ангельский мир наводняют толстощекие младенцы-амур­ чики - nуmmи. Параллельно утверждается традиция изоб­

ражения женщины; раньше повсеместно ощущался культ

Девы Марии в образе скорбящей Богоматери или Святой

Девы милосердия, теперь же больший интерес у худож­

ников вызывает Ева, доселе оттесненная на задний план

как источник опасности. В ней воплощены плотские со-

I См.: Арьес Ф. Ребенок И семейная ЖИЗНЬ при старом порядке.

Екатеринбург, 1999.

VI. ОСЕНЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ИЛИ ВЕСНА НОВОГО ВРЕМЕНЮ 273

лось все больше. Плясали их под звуки музыки, которая, обновившись в XIV веке с приходом манеры ars поуа, или

«нового искусства», достигла большой тонкости ритмиче­

ского выражения и научилась использовать все ресурсы

голоса и музыкальных инструментов. В этот момент вы­ рисовывается новый образ Европы, которая танцует, поет

и играет на музыкальных инструментах.

Флоренция, цветок Европы?

Самым блестящим примером европейского расцвета того времени становится Флоренция ХУ века. Там в этот

момент уже начался процесс, который позже назовут Воз­

рождением. Флоренция в ХУ веке являет собой нагляд­

ный пример развития итальянского города-государства в

направлении просвещенной монархии. Своим расцветом Флоренция обязана нескольким богатым семействам тор­

говцев-банкиров, и в первую очередь роду Медичи. Разви­

тие Флоренции не совпадало с направлением политиче­

ского развития Европы. Будущее было за крупными госу­

дарствами - Англией, Францией, Кастилией. Но режимы

единоличной власти в городах благоприятствовали разви­ тию нового искусства. Знаменитые семейства, правившие городами и городами-государствами, особенно в Италии,

прославились своим деятельным меценатством.

До эпохи Лоренцо Великолепного, который был не толь­

ко меценатом, но и талантливым поэтом, ведущую роль

играл его дед Козимо, негласный правитель Флоренции

с 1434 по 1464 год. Козимо коллекционировал античные

статуи, камни, монеты, медали, а кроме того, основал не­

сколько библиотек, причем его собственная состояла из

400 томов, которые он покупал или заказывал переписчи­

кам по всей Европе и даже на Востоке. Козимо открывает и поддерживает Марсилио Фичино, сына своего личного

врача: платит за его обучение и поселяет его на своей вилле в Кареджи, которая становится штаб-квартирой

Платоновской академии, созданной Фичино. Кроме того,

Козимо покровительствует преподавателю риторики Кри­

стофоро Ландино, благодаря которому, как утверждают,

европейские гуманисты начали вместо латыни использо­ вать народные языки. Козимо также восстанавливает мо­

настырь доминиканцев-реформаторов (Сан-Марко), церковь

Сан-Лоренцо, построенную Брунеллески, заказывает дво­

рец своему любимому архитектору Микелоццо, и все это не считая пригородных вилл, аббатства во Фьезоле, двор­ цов в Милане, коллежа итальянцев в Париже и больницы в Иерусалиме. Он покровительствует гениальному скульп­ тору Донателло, который будет похоронен с ним по со­

седству, а также брату Джованни да Фьезоле (Фра Ан­ желико), которому он поручает фрески Сан-Марко, и еще

нескольким великим художникам своего времени.

Флоренция становится средоточием крупнейших до­ стижений нового искусства. Это и ворота Баптистерия,

оформленные самыми знаменитыми скульпторами начала XV века, и революционные фрески Мазаччо в церкви

Санта-Мария-дель-Кармине, в которых гениально реали­ зуется открытый ренессансными мастерами эффект перс­ пективы. Наконец, самое величественное из этих произ­

ведений - купол Флорентийского собора, возведенный

Брунеллески. Здесь не совсем подходящее место, чтобы

подробно рассматривать историю флорентийского искус­ ства эпохи Кватроченто, я перечислил только нескольких

мастеров и несколько произведений первого ряда. Доба­

вим к этому еще школу неоплатоников, возникшую, как

мы видели, под покровительством семейства Медичи и

подпитываемую притоком в Европу греческих ученых, бе­

гущих от турок после взятия Константинополя, - школу,

формировавшуюся, в частности, вокруг Марсилио Фичи­

но: это философское течение было одним из главных нов­

шеств промежуточного периода между Средневековьем и Возрождением. По сути, оно продолжает интеллектуаль­ ную линию, характерную для Средневековья: новые идеи, облаченные в античные покровы. Богатая европейская тра-

VI. ОСЕНЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ИЛИ ВЕСНА НОВОГО ВРЕМЕНИ' 275

диция возрождения забытого старого возникает в каро­

лингскую эпоху и продлится до конца ХVШ века, давая

повод французскому поэту Андре Шенье сказать: «Мы

новой мысли ход / в античный вложим стих').

Из всего моря идей и произведений, которыми озна­

меновался бурлящий, неспокойный, но прекрасный XV век,

я выделю двух человек, которым в историографии не уде­

ляется того внимания, которого они заслуживают.

Два открытых ума. Николай КузанскиЙ...

Первый из двух персонажей - философ Николай Ку­

занский (1401-1464). Николай, родившийся в Кузах, ма­

ленькой деревеньке на берегу Мозеля, изучал свободные искусства в Гейдельберге, каноническое право в Падуе и теологию в Кёльне. Он участвовал в Базельском соборе

(1432) и играл первостепенную роль при нескольких Па­

пах, начиная с Евгения IV, но в особенности во времена

Пия 11 (Энея Сильвия Пикколомини), Папы с 1458 по

1464 год, с которым Николай лично дружил. Однако по­

литическая и административная деятельность кардинала

Николая Кузанского не столь важна, как его идеи и про­ изведения. Он был, прежде всего, великим знатоком тео­ логической и мистической литературы, как античной, так и средневековой, и это во многом определило его филосо­

фию. По мнению Николая из Куз, как пишет Жан-Ми­

шель Куне (Counet), «подлинная теология начинается лишь

после того, как преодолен Аристотель и его логика непро­

тиворечивости, которая годится для мира конечного, но

абсолютно недостаточна для постижения Бога,). Николай

Кузанский выдвигает теорию «docte ignorance» «<Об уче­ ном неведении» - название его трактата), в которой под­

черкивается неспособность человека полностью познать

Бога, но в то же время утверждается необходимость зна­ ния. Для Николая ученое неведение не только означает философский подход к познанию Бога, но и является