шпаргалки по зарубежке

26.Ролан "Очарованная душа". 1 часть "Аннета и Сильвия". 2 "Лето". 3. "Мать и сын". 4. "Провозвестница". Заканчивает роман в 1933 г. Сильна традиция Рабле, Бальзака, Флобера. Огромное влияние на создание романа окажет учение З. Фрейда. Также огромно влияние Толстого - трактовка понятия "душа".Героиня - женщина Аннета Ривьер (на русск - река) - толстовская мысль - сила реки в ее притоках. Много притоков - реку не остановить. Героиня живет жизнью сопряженной с др. людьми, с об-ом, со страной. Женщина (по Толстому) - душевный отклик на все, мужчина - деятель. Женское начало первично.Роман тяготеет к эпопее, тк в центре значимое общ явление, кт передается через взгляд героев + глубина психологизма с сочетанием глубокого анализа общ явлений. Динамика сюжета обеспечивается переходом героини от очарования к разочарованию.1 часть. Здесь первые этапы очарования жизнью + сопоставлние ее со сводной сестрой Сильвией. Аннет из обеспеченной, светской семьи. До совершеннолетич не знала, что такое нужда. Получил высшее образование. Она очень умна, красива, обаятельна. Жизнь ей представляется сказкой, все желания исполняются. После смерти отца - череда разочарований. Юрист, ведущий дела отца, сбегает со всеми деньгами. Аннет остается без гроша - необходимость труда - устраивается учительницейй в разные богатые дома. Соперничество с такими же девушками за место. Здесь идет разочарование в любви. Семья была дружна с семьей Бриссо. Она дружит с сыном (роже) все детство. Позже, после смерти отца она ему отдается, беременеет. Семья Бриссо оказывается хоть и порядочней тех семей, кт отказывали аннете поле смерти отца, они принимают ее, но ставят условие: она должна быть украшением семьи, тогда Роже женится на ней. Здесь же представлена ее сводная сестра Сильвия, кт на год ее моложе. Обе они очаровательны, прекрасны. Дочери одного отца. Но в сравнении с Аннет, у кт все серьезно, кт глубоко переживает все чувства, тяжело сходится с людьми, Сильвия очень легко идет по жизни. Внешне - легкость, внутренне - расточительность, рациональность. Она швея - станет владелицей мастерской, выберет себе спутника жизни, кт станет ее компаньеном.2. В "Лете" жизненной атмосферой становится война (1 мир). Аннет потрясена теми чел чертами, кт выявляет война (жадность, подлость, легкомыслие, но с другой стороны дружба, взаимопонимание, помощь). Она не побоится ввести в число своих друзей одногог немца (идея Ролана о стирании границ нации).У Этого немца есть франц друг - его необходимо найти - помогает им в объединении. Также пустят в квартиру беженцев, кт позже захотят заполучить часть ее квартиры - но Аннет будет бороться. Лето - это указание на пору жизни женщины, когда приходит зрелость души и тела, когда сама природа требует определиться: она не замужем, но уже мать взрослеющего ребенка. Еее организм требует мужского начала. Сильвия же легко меняла любовников. У Аннет в этом плане также происходит испытание души. Отношения с хирургом Фииппом. Но у него до Аннет была возлюбленная - еще один женский тип (она не самостоят, не независимая, ей необходимо муж плечо) - но Ролан ее не осждает. Эта женщина придет к Аннет и попросит не лишать ее муж плеча. И аннет поймет ее и постепенно отодвинет Филиппа - мужчину наиболее ей подхожящего.Надо сказать, что уже здесь ролан опирается на учение Фрейда - это влияет на описание женщины.3. "Мать и сын" - поставит неоднозначный вопрос -как быт влияет на отношения. В самом детстве Марк чуждался ее. Постепенно он начинает ее понимать. Видит ее ум, требовательность к себе и другим. Он ее уважает.Марк приводит в дом девушку - Асю Волкову. ДЛя Аннет проблема: как ее принять? когда девушка внутренне претендует на ее сына. Был один ребенок, станет два.Решает, что широты души хватит и на двоих. Тут возникает связь с именем. Она река, кт вбирает в себя потоки, способна откликнуться многим людям и событиям. 4. в "Провозвестнице" - сын и его жена отдыхали в Италии, где уже появились ростки фашизма. Произойдет схватка между фашистами и сторонниками свободы - Марк погибает. Аннет понимает, что в мире идет борьба, кт очень жестока. Аннет становится провозвестницей нового типа женщины:она становится поддержкой для друзей сына - новый тип матери.

27. Метерлинк "Синяя птица" стала вершиной творчества Метерлинка, а сам [122] драматург приобрел европейскую известность. В 1911 г. ему была присуждена Нобелевская премия по литературе. Проблематика и поэтика пьесы Метерлинка «Синяя птица» (1905). Лучшее и самое известное произведение (философск сказка о смысле человеческой жизни). Ее герои - дети бедного дровосека Тильтиль и Митиль отправляются на поиски Синей птицы, символизирующей истину и счастье. Они поп-ют в Страну Воспоминаний, Царство Буд-го, Сады Блаженств, переживают необыкновенные прик-ия, преод-ют всевоз-ые преп-ия и когда, наконец, возвращаются назад, то находят ее в своем доме. М. хотел сказать, что человечество всегда д. строится вперед, что в этих блужданиях оно всегда растет, наливается новыми соками и движется дальше, вперед". Но домашний синий дрозд конце улетает от них, потому что они и люди вообще не научились быть достаточно добрыми и любить, чтобы быть счастливыми. Значит, счастье в любви и доброте. Сочетание традиций фольклорной и романтической сказки с приемами символического театра обуславливали художественно своеобразие "СП". Ярчайшим образом в ней проявилась идея двоемирия. Шапочка с волшебным алмазом помогает детям видеть скрытую сущность, душу всех явлений, предметов и существ. Они видят ожившие души собаки, кошки, хлеба, воды, света и т.д. Все вместе путешествуют по иным мирам. 1) Сначала они попадают в Страну воспоминаний, где обитают их умершие дедушка и бабушка. Оказывается, умершие всего лишь спят, но просыпаются и радуются, как только живущие о них вспоминают. Почаще вспоминайте о тех, кто умер. 2) Кладбище. Там произошло нечто неожиданное. Тильтиль повернул волшебный алмаз и ждал, что из могил выйдут души мертвецов, но из раскрытых могил поднялись букеты цветов. Оказывается, в могилах никого нет. Мёртвых нет, ибо люди, их души бессмертны. 3) Сады блаженств. Блаженства – живые существа, их два вида. Плохие, толстые, грубые – Блаженство быть богатым, пьяным, ничего не знать и т.д. Есть Блаженство, о котором детям знать ещё рано. Хорошие блаженства - Радость быть добрым, справедливым и т.д. Главная радость – Радость материнской любви, появляется в виде мамы Тильтиль и Митиль, но только она наряднее, красивее, моложе. Они хотят, чтобы она была всегда такой и на земле. А она им говорит, что она всегда такая, но только внутри, в душе: надо научиться видеть сквозь обыденную внешность внутреннюю красоту. И это важнейшая идея пьесы. 4) Царство будущего – там живут дети ожидающие своего рождения на земле. По лекциям синяя птица - образ идеала, вечной свободы - символ счастья. Главные действующие лица - дети - образ-символ человечества. они дети бедного дровосека. Это также символ. Его работа полна тяжелого труда и духовности (связь с природой во время работы). Время действия - рождественская ночь - символ. Рождение Христа, люди полны доброты,отзывчивости., пожелание счастья и добра другим. У этих детей не было вовремя елки, затопленной печи и подарков. Они из своего окна выглядывают на улицу, смотрят в чужие окна, на чужое счастье.. Им явл-ся фея, кт дарит волшебный алмаз - повернешь под углом, и откроется душа всех предметов (хлеб, сахар, кошка, собака).фея посылает детей на поиски синей птицы (это внутренний поисх духа человеческого).Этапы поиска:1. Царство мертвых. Встреча с родными, со знакомыми. В этом мире нет солнца и света. все зыбко и холодно. Но встречи доставляют радость - все, кт покинул реальный мир, не умирают, а живут в другом мире. Их нельзя забывать - вечная жизнь.2. дворец ночи. Это сокрытая от света сторона (ка от света разума, так и от основногосмысла света) - за дверьми дети видят войны, болезни, бездну - дети с помощью алмаза могут постичь сущность этих явлений. Здесь ребя\та видят много синих птиц и начинают их ловить - мечтания, иллюзии рождаются под покровом ночи. утром все птицы оказались мертвы.3. Лес. Все дети лесного царства собираются, чтобы рассчитаться с детьми дровосека - символ (дети - человечество). Начинается схватка, человеку помогает собака. фея прилетает, алмаз закрывают. В этой сцене подоплека - хоть все и скрыто, но надо знать, что человек ответственен за все живое на земле4. сады блаженства5.Царство будущего. Здесь неродившиеся дети, кт стремятся попасть в реальный мир. В жизнь их впускает старик (время). Каждый ребенок должен что-то нести с собой в мир (болезнь, преступление, изобретение и тд.) Здесь сцена с влюбленными, кт не могут быть в одно время на земле (не найдут своей половинки на земле)Дети выходят к поргу дома. Висит клетка с дроздом Птицу нужно искать - но искать в себе самом,дома.В финале Тильтиль отдает то, что так долго искал больной девочке-соседке, кт подержав птичку, выздоравливает.

28. Бернард Шоу "Дом, где разбиваются сердца". И шоу покажет конфликт через обыденность, кт будет касаться всей Европы - события во время 1-ой мир войны. Это дом разбитых иллюзий, в кт живет европ об-во. Об этом ШОу говорит в предисловии к пьесе.В пьесе воплотилась трагедия буржуазной цивилизации, вступившей вконфликт с логикой исторического развития. Широта этого конфликта определилаформы его художественного воплощения. Драматургическая схема чеховских пьесв драме Шоу в соответствии с принципом парадокса оказалась перевернутой.Если у Чехова второе, символически - философское измерение пьесы образует ее подтекст, то у Шоу оно приобретает драматически зримый облик и не только существует на равных правах с реалистическим планом драмы, но и обнаруживает стремление к полновластному овладению сценой. С этим связана подчеркнутая двойственность образной структуры пьесы. Каждый из ее образов, начиная с драматических характеров и кончая деталями сценической обстановки, как бы двоится и поворачивается к зрителю то обыденно - житейской, то условно-символической стороной. Эта двойственность драматического рисунка свойственна прежде всего центральному образу пьесы - образу дома-корабля, «дома, где разбиваются сердца». Выстроенное по модели корабля старым чудаком капитаном Шотовером, это странное причудливое здание ассоциируется и с английской песней о Британии как владычице морей («Правь, Британия! Британия, правь над волнами»), и с легендой о корабле - призраке («летучем голландце»), и, наконец, с Ноевым ковчегом, заселенным самыми различными экземплярами утопающего мира. Этот «странный душераздирающий дом», «дом без всяких основ» - символический образ буржуазной Англии, стоящей на грани великой исторической катастрофы. Под крышей этого символического здания собраны люди различного возраста, разных профессий, различных имущественных и общественных положений. Но кроме этих видимых персонажей, здесь как бы присутствует еще один, невидимый, чье незримое присутствие ощущается благодаря множеству образных деталей и томительно напряженной атмосфере пьесы. Этот персонаж может быть условно обозначен словом «судьба». Для Шоу это понятие лишено мистического содержания. Судьба для него - сила исторического возмездия. Встречаясь с «роком», персонажи пьесы, по сути дела, встречаются с враждебной им историей, на суд которой они несут свои обветшавшие духовные, культурные и моральные ценности. Демонстрация безнадежной мертвенности этого накопленного веками достояния составляет важнейшую сторону авторского замысла. Шоу показывает, как доживающий последние мгновения своей жизни собственнический мир тщетно пытается найти точку опоры среди арсенала привычных идей и чувств. Превратившиеся в пустые оболочки, традиционные формы духовной жизни буржуазного мира служат только масками, скрывающими духовную наготу его представителей. Перед лицом истории эти личины спадают и душевная нищета обанкротившихся сыновей и дочерей буржуазной Англии предстает во всей своей удручающей неприглядности. Этот процесс духовного «оголения» и составляет драматическую основу пьесы. Подводя итог деятельности нескольких поколений английской интеллигенции. Шоу приводит на суд истории своих персонажей, каждый из которых, обладая ярко выраженным индивидуальным характером, воплощает определенную тенденцию культурного и духовного развития Англии. Так, изящный джентльмен Гектор Хэшебай выступает в пьесе не только как романтик, но и как олицетворение романтизма (под которым Шоу, как всегда, понимает не литературное направление, а определенный тип восприятия действительности). Этот пылкий фантазер, как показывает Шоу, был всю жизнь последовательным и вдохновенным «рыцарем лжи». Всю жизнь он обманывал себя и других своими выдумками. Собственная реальная жизнь не удовлетворяла его (а это пренебрежение к реальности для Шоу и есть главное «преступление» романтизма), и он придумывал себе другую, полную героических подвигов и чудесных приключений. Годы шли, и его пылкое воображение, растраченное на ложь, истощилось. Он перестал верить самому себе, не верят ему и другие. «Романтизм» превратился в немолодого джентльмена, уставшего от лжи, - бывшего красавца, утратившего веру в свою неотразимость. Но не меньше изжила себя и философия трезвого практицизма. Ее носитель - пожилой делец Менген - тоже весь состоит из лжи и подделок. Поддельна его энергия, его богатство, его деловитость. У него нет ни денег, ни практической сметки, ни деловых способностей, нет ничего за душой, кроме альшивой репутации преуспевающего дельца, с помощью которой он умудряется кое - как держаться на поверхности жизни. Из всех обитателей дома - корабля он внушает Шоу наибольшую ненависть, ибо именно «из - за таких, как он, мир превратился в кормушку для свиней». Гость из Манежа, случайно очутившийся на борту корабля, Менген оказался самым беззащитным перед судом истории. Этот делец - марионетка, как и вся представляемая им система, прогнил изнутри и может держаться лишь благодаря искусственным подпоркам. Обнаружив, что они более не спасают его, он слабеет и теряется. Объятый предсмертной тоской, он мечется по сумеречному дому капитана Шотовера и вместе со своим собратом по ремеслу профессиональным вором Дэном гибнет в пламени начинающегося пожара. Обнажая грабительскую сущность капитализма, эта символическая ситуация вместе с тем предрекает ему скорую и неминуемую гибель. Но и остальные обитатели дома-корабля обречены. Процесс распада буржуазной Англии коснулся и сферы самых интимных человеческих эмоций, превратив их в орудие смерти и разрушения. Ни нежность Гесионы, ни чувственное обаяние ее сестры леди Этеруорд не способны спасти гибнущий мир и вдохнуть в него живую душу. Любовь здесь превратилась в жестокую игру, и ей предается не только Ариадна, это воплощение колонизаторских рабовладельческих нравов империалистической Англии, но и кроткая женственная Гесиона. У этих немолодых очаровательниц уже все позади, и для них не существует завтрашнего дня. Но будущего нет и у «молодой Англии» - юной Элли Дэн, стоящей на самом пороге жизни. Ее иллюзии гибнут, соприкоснувшись с жестокой правдой жизни. Несостоятельными оказываются и ее романтическая влюбленность в высокопарного лжеца Гектора, и предполагавшийся брак по расчету с богатым дельцом Менгеном. В истории Элли Дэн присутствует некоторый оттенок литературной пародии. В число изживших себя культурных ценностей буржуазного мира Шоу включает и примелькавшиеся литературные стандарты. Традиционная мелодраматическая ситуация - юная девушка, разочаровавшаяся в своем первом чувстве, выходит замуж за богатого старика - также отжила свой век, как и романтизм Гектора, и практицизм Менгена. Из всего, что завещано «юной Англии» предшествующими поколениями, наибольшей реальностью обладают лишь воспоминания о давно минувшем историческом прошлом, в котором Шоу, при всем своем скептическом отношении к нему, находит и некоторые здоровые начала. Они воплотились в образе престарелого капитана Шотовера, и именно поэтому девятнадцатилетняя Элли вступает в духовный брак с ним. Носитель героических традиций английской истории, капитан Шотовер выступает в роли обвинителя на этом своеобразном суде истории. Ее вчерашний день в его лице с презрением и гневом судит современность. Дряхлый моряк, живший когда - то деятельной и полной жизнью, стоявший на капитанском мостике во время тайфуна, бесстрашно направлявший свой корабль в гущу арктических льдов, равно чужд и поблекшему романтизму своих детей, и их убогому прозаическому практицизму. Но и он, этот обломок далекого прошлого, не может приостановить слишком далеко зашедший процесс распада цивилизации. Об этом свидетельствует само состояние его дома, где царит хаос и беспорядок, где все обветшало, прогнило и пришло в состояние негодности. Уже много лет здесь никто не заботится о чистоте и уюте, обитатели жилища давно махнули рукой на жизнь и кое - как коротают свой век, предоставив все на свете «Менгенам, случаю и сатане». ряхлому владельцу обреченного «корабля» - этой «темницы душ, которая зовется Англией», - уже не под силу плыть против течения. И он концентрирует остатки своей жизненной энергии для того, чтобы создать смертоносные орудия, способные стереть с лица земли выродившееся, умирающее общество. Эта символическая подробность деятельности Шотовера обобщает направление развития буржуазной цивилизации. Она исчерпала себя, и ей осталось только одно - саморазрушение. Ее творческая мысль в лице капитана Шотовера служит не жизни, а смерти. Подсознательное и сознательное стремление к смерти живет и в разбитых сердцах персонажей драмы. Устав от жизни, они хотят умереть. Этим духовным состоянием буржуазного общества и подготовлена та оргия всеобщего азрушения, на которую намекает финал пьесы. Немецкий бомбардировщик роняет бомбу на склад динамита, расположенный поблизости от дома - корабля. Пламя вспыхнувшего пожара, несомненно, распространится и на весь старый мир, недаром уставшие от жизни обитатели дома мечтают о возвращении бомбардировщиков. На этой зловещей ноте, усиленной напевом сентиментальной песенки «Пылайте, огни очагов», завершается пьеса Шоу - эта своеобразная «отходная» буржуазному обществу.

29. Генрих Манн «Верноподданный» стал созд-ем нем-го соц-го сатир-го романа о совр-ти. Он изв-ен также как новеллист, публ-т и лит-ый критик. Наиб-ее знач-ми реал-ми пр-ми стали романы «Учитель Унрат» и «Верноподданный» (1914). Роман пок-ет как жалкий, веками придавл-ый филистер превр-ся в зверя и экспл-ра. Он пок-л, как филистер выходит на пол-ую арену, угрожает миру и прогрессу. М. разобл-ил людей, подготав-их победу фашизма. Центр-ый перс-ж романа – фабрикант Дидерих Геслинг. Он груб, лицемерен, ужасающе невежествен. Он труслив и падает духом при любой неудаче, но горд, когда чув-ет за собой силу (грубость на суде, когда есть увер-ть в распол-ии властей и кайзера). М. пок-ет героя в разв-ии, наз-ет силы, форм-ие этого негодяя: филист-ая семья, гимназия, где поощряется наушн-во и подхал-во (пресмык-во гимназистов перед уч-ми), затем унив-ет. М. опис-ет возн-е шовинист-их орг-ий. Наука вытесн-ся солд-им сапогом... Затем – военная служба, брак по расчету, ряд самых гнусных интриг, пол-ие сделки. И Дидерих уже столп имп-ии, глава промыш-го концерна. Идейный багаж Д. невелик, его основа — нац-м, шовинизм. Его идеал — «великол-ый кайзер» Вильгельм. Сатир-ки опис-ет М. две встречи Д. с импер-ом. Совсем не смешное совпадение: Д. и кайзер соч-ют одинак-е поздр-ые телеграммы, поздр-ют чел-ка, убив-го рабочего. Разоблачая Д., М. разобл-ет и кайзера. Имп-ор – такой же ничт-ый, но страшный, опасный филистер, как и фабрикант. М. анал-ет пол-ую борьбу. Это очень важная ист-ая картина: он пок-ет, как милит-ты пробив-сь к власти, оцен-ет слабость демокр-их сил страны: рабочее движ-ие ослаб-ся. Старый либерал Бук — сломл-ая сила, он не м. бороться с Д. Он даже плохо предст-ет себе его ист-ое лицо и нек-ое время поддер-ет его. Лишь в минуту смерти Бук словно понимает опасность: «Смотрите — это дьявол». М. сумел пок-ть, что в кайз-ой Герм. легко совер-ся невер-ые соб-ия. Общ-во попадает под влияние самой грубой и бессм-ой демагогии. Во время одного из пол-их споров Д. с Буком публика в театре поддер-ет «вернопод-го», нац-та, хотя у Бука безупречны и логика, и инт-кт, и демокр-ие направ-ия его рассуж-ий. Он говорит: «Власть нельзя вечно насаживать на штык, как колбасу. Единств-ая реал-ая власть в наше время – это мир! Разыгрывайте комедию сами! Бахвальтесь перед вообр-ми врагами, внеш-ми и внутр-ми! Для дела у вас, к счастью, руки коротки!» Словам Бука Д. м. против-ть лишь почти нечленоразд-ые выкрики: «...есть банда людей, недостойных носить имя немцев... лучше пусть погибнут 42 мил. людей... в стране есть только один господин... сокрушу!» Роман «Верноп-ый» соч-ет две худ-ые тенд-ии, редко орган-ки слив-ся в рамках единого целого. Эти тенд-ии: резкость, гипербол-ть, нарочитая одностор-яя выбор-ть сатиры и многогранность, пластическая и псих-ая полнота объект-го живопис-ия. Образ Д. далеко не однозначен. нарисован у Г. Манна иначе. Несмотря на то, что пис-лю удается вызвать у чит-ля пост-ое «чув-ое отвращение» к этому персонажу, он лишь обык-ый немец, надел-ый и нек-ми чертами нац-го хар-ра. М. пок-ет, что на стезе нац-ма Дей-ет отнюдь не чудовище, наоборот, нац-зм деформирует и неплохие в целом задатки. Дидерих – это не только сатир-ий образ. Это, скорее, целый «космос» чел-ой индив-ти. Иногда, например, в доме прав-го президента («Живодеры! Куклы в мундире! Высокомерная сволочь!»). Не малое место в романе зан-ет и проблема иск-ва. М. пок-ет всю глубину профанации тв-ва в усл-ях великодерж-го нац-ма. Развернутая пародия пис-ля – эпизоды предст-ия пьесы фрау фон Вулков «Тайная графиня». В пьесе нелепа смесь сентим-ти, мелодрамы с идеями неделим-ти фамильных земель. Т.о. роман «Верноп-ый» не ост-ет не осмеянным ни один аспект нац-ма, ни одну соц-ю прослойку.Образ Дидериха Геслинга. ДИДЕРИХ ГЕСЛИНГ (нем. Diderich Gepling) — герой романа Г.Манна «Верноподданный» (1915). Образ Д.Г. характерен для творчества писателя, постоянно обращавшегося к теме вырождения бюргерского сословия. Д.Г. утратил все привлекательные черты бюргерства, которые наличествуют у персонажей Томаса Манна. Генрих Манн не верит в это сословие и изображает Д.Г, не жалея сатирических красок. Это герой без каких бы то ни было позитивных стремлений; все вытесняет стремление к наживе и принятая с энтузиазмом «прусская идея». Д.Г. преклоняется перед кайзером Вильгельмом II, пытается ему подражать. Фабрика Д.Г. специализируется прежде всего на выпуске туалетной бумаги под названием «Мировая держава» с напечатанными на ней изречениями кайзера. Духовные упражнения своей университетской юности Д.Г. быстро забывает, совершая своеобразный символический акт — продает собрание сочинений Шиллера, заявляя, что германский народ изменился, это «уже не народ мыслителей и поэтов», а нация прагматиков. Маленький провинциальный город Нециг Д.Г. хочет превратить в зеркальное отражение Империи и в нем стать местным кайзером. Д.Г. — националист и германофил, он преклоняется перед собой и властью. Бездумный культ властителя, слепое поклонение верноподданного, свойственные Д.Г, предсказали дальнейшую судьбу Германии, будущий культ фюрера, который поддерживали и создавали не только люмпены, но и вполне респектабельные бюргеры с докторскими дипломами. Д.Г. понял печальную, убийственную для общества «истину», что тайна успеха в том, чтобы не страшиться «быть негодяем». В финале добившийся богатства, уважения и почета Д.Г. присутствует на открытии памятника Вильгельму I, где произносит патетическую речь. Начинается гроза, и вдохновенный оратор прячется под трибуну на глазах у всех. Гроза имеет в романе символический характер — это предсказание грядущей мировой войны, в которой Германия потерпит поражение, а такие, как Д.Г, уцелев, будут жаждать реванша.

30. Роман Т. Манна "Будденброкки": традиции семейного, воспитательного и социального романов. Особенности их интерпретации. “Будденброки” – произведение, поднимающее большие социальные проблемы, дающее яркую и правдивую картину исторического развития буржуазии как класса (от наполеоновских войн до конца 19 в.). Роман "Будденброки" появился в 1901 г.. Его художественная структура традиционна, история семьи любекских купцов излагается хронологически последовательно, смысл произведения конкретнее, нежели в последующих романах писателя. По первоначальному замыслу предполагалось создание очередной новеллы, в которой автор "собирался развить лишь историю последнего отпрыска рода, болезненно-чувствительного мальчика Ганно, да разве еще жизнеописание Томаса Будденброка..." Однако сюжет потребовал от автора иных масштабов -романных, эпических.Это роман о 4-х поколениях буржуазной семьи, о гибели старого патриархального бюргерства. Материалы этой книги навеяны историей семьи Маннов. Многие реалии взяты писателем из собственных воспоминаний о детских и юношеских годах, проведенных в Любеке, рассказов родственников, семейных документов (вплоть до кухонных рецептов). Но роман -отнюдь не частный семейный случай. Позднее сам автор определит "Будденброки" как "скрытый под маской семейной хроники социально-критический роман". На примере четырех поколений Будденброков Т. Манн показал закат немецкого бюргерства, при этом сквозной линией романа является история третьего поколения, представленного Томасом, Тони, Христианом и Кларой. Время действия - с 1853 г. до конца XIX в. Художник исследовал процесс умирания семейства в экономическом, общественном и биологическом аспектах, взаимосвязанных и в определенной степени взаимообусловленных.Наиболее очевиден деловой, экономический крах семейства. Старый Иоганн Будденброк, представитель самого старшего поколения, еще может испытывать удовлетворение от своей коммерческой деятельности: уходя из жизни, он оставляет процветающую фирму и состояние, ради приумножения которого всю жизнь "работал не щадя сил". После его смерти значительная часть капитала была утрачена, и не только по объективным причинам - в качестве приданого и многих других выплат, но и из-за нежелания консула Будденброка, нового хозяина фирмы, вести смелые, рискованные операции. Дедовские методы ведения дела подрывают благосостояние фирмы. Томас ценой страшных усилий воли еще заставляет себя носить маску мнимой деловитости, мнимой уверенности в себе, но он уже не чувствует в себе способности конкурировать с предпринимателями нового хищного типа. За его показной сдержанностью скрывается усталость, непонимание смысла и цели собственного существования (причина: приход в бизнес беспринципных дельцов-хищников, отбросивших пресловутую добросовестность в делах). Фирма оказывается оттесненной на обочину предпринимательства, а после смерти Томаса Будденброка ликвидируется.Из поколения в поколение иссякают душевные силы семьи. Грубовато-добродушные основатели династии сменяются утонченно-невропатическими существами, чей страх перед жизнью убивает их активность, делает жертвами истории.Писатель исследует и биологический аспект вырождения Будденброков. Эта сторона истории с течением романного времени занимает все больше места. В сущности, от старости суждено умереть лишь первым Будденброкам. Кончина консула уже настораживает: слишком внезапно она наступила. Медленно, в страшных муках умирает консульша. Процесс угасания жизни в ней показан Т. Манном во всех подробностях, почти натуралистически. Детальному изображению тех или иных аномалий, болезней и смертей автор будет уделять все больше внимания. Рано умирает сестра Томаса - религиозная Клара. Странной кажется окружающим смерть Томаса ("От зуба... сенатор Будденброк умер от зуба... Но... от этого же не умирают!"). И, наконец, тиф уносит юного Ганно, с рождения страдавшего многочисленными недугами. Последний отпрыск Ганно Будденброк - сын Томаса – любит музыку, ненавидит все, что не является музыкой, искусством (тема: противопоставление всякого искусства буржуазной действительности, всякой умственной деятельности - низменной практике буржуа). Ганно, одержимый “демоном” музыки, одновременно символизирует духовное возвышение рода Б. и его трагедийный конец. В роман вторгается декадентская идея, что искусство связано с биологическим вырождением. Именно образ Ганно побуждает к анализу не только потерь на пути рода к гибели, но и определенных обретений: из поколения в поколение растут утонченность, культура, душевная раздвоенность героев, их неспособность удовлетворяться только "делом" и семейной жизнью. Как результат - все более явственное их отчуждение от общества, несоответствие их поведения сословной морали. Уже консул Иоганн Будденброк не испытывает той безмятежности и уравновешенности, которые были свойственны его родителям, ощущает искреннюю потребность в боге, культивирует в себе "небудничные, некупеческие и сложные чувства". Еще более противоречива фигура Томаса Будденброка. У городских обывателей с их "пропыленной житейской мудростью" вызывают подозрение его безупречная элегантность и корректность манер, в особенности же - его союз с Гердой, "сомнительный", ибо покоился на духовной общности. Томас Будденброк разбирается в живописи и литературе, увлекается Шопенгауэром (философия которого оказала сильное влияние на мироощущение молодого автора "Будденброков"). Все чаще перед ним встает вопрос: кто он - "человек действия или томимый сомнениями интеллигент", "расслабленный мечтатель"? ("Да! Вот вопрос! Вопрос, волнующий его с той самой поры, как он начал думать!.. Так вот: приспособлен ли он, Томас Будденброк, подобно своему отцу и деду, к этой суровой практической жизни? С давних пор - и часто, очень часто - были у него причины в этом сомневаться! Часто, очень часто, с самых юных дней, приходилось ему приноравливать свое мироощущение к этой всеобъемлющей жизни ...")Ч)н был "слишком умен и честен, чтобы в конце концов не осознавать, что в нем воссоединилось и то и другое". Что же касается Ганно, то он вообще кажется "пришельцем", совершенно беззащитным перед людьми и жизнью. . Идее романа соответствует его поэтика, его художественная логика. Поразительно стройна композиция "Будденброков", повествование обстоятельно и в то же время внутренне динамично, насыщено иронией, символическими образами и коллизиями, отличается структурной целостностью и завершенностью. О том, что Т. Манну, по его собственным словам, "написавшему книгу, сугубо немецкую по форме и по содержанию, удалось создать книгу, интересную не только для Германии, но и для Европы, - книгу, в которой отражен эпизод из духовной истории европейского бюргерства вообще, свидетельствует факт присуждения писателю Нобелевской премии в 1929 г. именно за этот роман. Вместе с тем Томас Манн был человеком своего времени в национальной специфической ситуации. Почему роман "Будденброки" обрел такую популярность? Потому что читатели, открывшие этот роман, когда он был опубликован, нашли в нем исследование основных тенденций национальной жизни. "Будденброки" — это произведение, которое тоже отличается масштабным охватом реальности, и жизнь героев, Будденброков, есть часть жизни страны. Это такая же семейная хроника, такая же роман-эпопея, перед нами рассказ о жизни 4-х поколений семейства Будденброков. Это бюргеры из города Любека, достаточно богатая семья, и время действия романа — большая часть 19 века. Томас Манн использует в повествовании какие-то данные н реалии жизни своей семьи, которая тоже происходил из города Любека. Это ганзельский (?) город, большой город. Был экономический союз независимых городов (Любек, Гамбург) — это приморские, еще со средневековья вольные города, не принадлежащие герцогам, которые управлялись Сенатами, выборными Советами, где 3-е сословие (бюргеры) чувствовало себя 1-м сословием, самым сильным. Вольные бюргеры вольных городов вступали в этот торговый союз, торговали между собой по всему свету, и позиция и самосознание бюргера во многом напоминали самосознание дворянина. Сама суть дворянства, его мироощущение - это ощущение, знание своего рода, своих корней, традиций, преемственности своего рода. Родовое дворянство — это череда поколений, знавших друг о друге, потомки знали предках какого-то колена (Пушкин "Моя родословная" — это об этом, есть преемственность, за ним есть время его семьи). В случае с Маннами — они потомки вот такого рода вольных бюргеров, они несут в себе это ощущение принадлежности к роду. Но с случае с Маннами эта традиция рода была очень резко оборвана; их отец женился на дочери своего компаньона, и когда он умер, мать (их мачеха) еще 2- дочерей решила, что ее сыновья будут заниматься чем угодно, но только не делом торговли. Она продала фирму, сыновей готовили современно, к другой жизни, ориентировали на написание книг, возили в Италию, во Францию с детства. Мы все эти биографические детали найдем в "Будденброках". Манны получили прекрасное образование. Томас Манн весь этот материал о своей семье, включая ситуацию со своими братьями и сестрами, все принес в этот роман в 3-м поколении, но этот материал претерпевает изменения в трактовке, к нему что-то добавляется. Каждый представитель рода Будденброков является представителем своего времени: он и несет свое время в себе, и как-то пытается выстроить свою жизнь в этом времени. Старый Иоганн Будденброк - это типичный представитель бурного времени, человек редкого ума, очень энергичный, принял фирму. А сын? — продукт эпохи священного союза, человек, который может только сохранять то, что сделал его отец. В нем нет такой внутренней силы, но есть приверженность к устоям. И наконец, 3-е поколение. Ему в романе уделено большее внимание: центральной фигурой становится Томас Будденброк. На долю Томаса и его братьев и сестер выпадает тот отрезок времени, когда начинают происходить в немецкой жизни вот эти кардинальные изменения. Семья и фирма должны справляться с этими изменениями, и выясняется, что эта приверженность традициям, это осознанное бюргерство Будденброков уже становится своеобразным тормозом. Будденброкн порядочнее, может быть, спекулянтов, они не могут использовать оперативно новые формы отношений, которые возникают на рынке. Внутри семьи то же самое: приверженность традиции - источник бесконечных драм, которая впитала в себя бюргерский дух. И с какой стороны мы не посмотрим на жизнь Будденброков 3-го поколения — они оказываются не вписанными во время, как-то конфликтуют со временем, с ситуацией, и это ведет к закату семьи. Итог общения Ганно с другими детьми -это для него мучительно: любимое место жизни — это под роялем в гостиной матери, где он может слушать музыку, которую она играет, такая замкнутая жизнь. (Последний представитель Будденброков — сын Томаса маленький Ганно, этот слабенький мальчик заболевает и умирает.) Полное название романа "Будденброки, или история жизни одной семьи". Эта книга — анализ семейной хроники, одна из первых семенных хроник, воздействие смены эпох на судьбы людей. И это было после долгого перерыва в немецкой литературе, первое произведение вот такого масштаба, такого уровня, такой глубины анализа. Поэтому Томас Манн и стал в 25 лет гением. Но постепенно, когда первые впечатления, восторги улеглись, стало проступать, что в этой книге есть второе дно, второй уровень. С одной стороны, это социально-историческая хроника, рассказывающая о жизни Германии 19 века. А с другой стороны, это произведение выстроено с другими задачами. Это было одно из первых произведений литературы 20 века, рассчитанное на два как минимум уровня прочтения. Второе дно, второй уровень связан с философскими взглядами Т.Манна, с той картиной мира, которую он создает себе (Томас Манн интересовался самым высоким уровнем осмысления реальности). Если мы посмотрим на историю семейства Будденброков под другим углом зрения, мы увидим, что столь же важную роль, как время и социально-исторические изменения, в их судьбах играют некие константы. Будденброки Манна эволюционируют от бюргерства к художничеству. Иоганн Будденброк-старший — 100%-й бюргер. Ганно — 100%-й художник. Бюргер для Манна — это не только человек 3-го сословия, это человек, полностью слитый с окружающей реальностью, живущий в неразрывном союзе с окружающим миром, лишенный того, что у Томаса Манна обозначается словом "душа", но только не в каноническом смысле слова "бездушный", а в бюргере совершенно отсутствует художническое начало по Т.Манну, но не в том смысле, что это люди безграмотны, глухие к красоте. Старый Иоганн — не только человек образованный, но и живущий тем, что он знает; но это человек неразрывно слитый с миром, в котором он живет, который наслаждается каждой минутой своего существования, для него жизнь в физическом плане -это великое наслаждение. Все планы жизни. Это тип людей. Противоположный тип — это художники. Это не значит, что это люди, которые рисуют картины. Это человек, который живет жизнью ДУШИ, для него внутреннее существование, духовная жизнь и внешний мир представляются отделенными от него суровым высоким барьером. Это человек, для которого контакт с этим внешним миром мучителен, неприемлем. Очень часто гении, творчески очень одаренные — они художники. Но совсем не всегда. Есть творческие личности с мироощущением бюргера. II есть обыватели с мироощущением художника, как по Томасу Манну. Его первый сборник рассказов (он называется но названию одного из включенных в него рассказов) — "Маленький господин Фридеман". Вот этот маленький господин Фридеман - это типичный обыватель, по этот маленький обыватель с душой художника, который живет внутри себя, своей жизнью духа, он полностью во власти этого художнического начала, хотя он не продуцирует никакой художественной деятельности, он продуцирует только невозможность существования в этом мире, чувство невозможности контакта с другими людьми. То есть для Томаса Манна эти слова "бюргер" и "художник" имеют совершенно особый смысл. И кто чем профессионально занимается, владеет фирмой ли нет — это не важно. Пишет картины или нет — не важно. Показывая эту трансформацию, трагедию, гибель семейства Будденброков Т.Манном объясняется еще и как процесс накопления художнических качеств в душах Будденброков. что делает существование их в окружающей реальности все более сложным, а потом и мучительным для них и лишает их возможности жить. Что касается их профессиональных увлечений, здесь это особой роли не играет. Томас занимается торговлей, его избирают в Сенат. А его брат уходит из семьи, объявляя себя художником в прямом смысле слова. Важно то, что они и тот, и другой наполовину "бюргер" и "художник" в манновском смысле слова. И вот эта половинчатость никому из них не дает ничего совершить в этой жизни. Состояние неустойчивого равновесия, в котором находится и Томас, и его брат, становится мучительным. С одной стороны, Томаса захватывают книги. Но при чтении их что-то его отталкивает — это бюргерское начало. А отправляясь в Сенат, начиная заниматься делами фирмы, он не может ими заниматься, так как художническое начало не выносит всего этого. Начинаются метания. Томас и женился на Герде, девушке, принадлежащей к другому миру, он почувствовал в ней духовность, художническое начало. Ничего не получилось. Сын Ганно пребывает в мирке матери, вот эта отгороженность от мира позволяет Ганно существовать внутри себя. Т.Манн делает так, что Ганно заболевает тифом, наступает кризис. Он состоит из 2-х элементов: с одной стороны, подходит к нижней точке, но от нижней точки может начаться падение вниз. И Томас Манн ставит Ганно перед выбором, заданность книги выступает на первый план, так как ни Бальзак, ни Диккенс, ни Голсуорси не мог бы себе позволить такого произвольного обращения. Ганно лежит в постели в спальне, перед окнами разложена солома, чтобы экипажи не грохотали. Ему очень плохо, и он вдруг видит солнечный луч, пробившийся через шторы, слышит приглушенный, но все же шум этих телег по улице. "И в этот момент, если человек прислушивается к звонкому, светлому, чуть насмешливому призыву "голоса жизни", если в нем вновь пробудится радость, любовь, энергия, приверженность к пестрой и жесткой сутолоке, он повернет назад и будет жить. Но если голос жизни заставит содрогнуться от страха и отвращения, если в ответ на этот веселый, вызывающий окрик он только покачает головой и отмахнется, тогда это ясно каждому — он умрет." И вот Ганно как бы в этой ситуации. Это вызвано не самой болезнью, кризисом, не самим тифом, а том, что Ганно в какой-то момент становится страшно, когда он слышит это голос жизни, у него возвращение в эту яркую, пеструю, жестокую реальность — оно мучительно. Он не хочет снова переживать прикосновение к окружающему бытию, и тогда он умирает, не потому что болезнь неизлечима. Если посмотреть, что стоит за этой концепцией бюргерства и художничества, мы увидим, что за ними стоит Шопенгауэр, прежде всего с его концепцией мира как воли и представления. И действительно, Т.Манн в это время очень увлекается философией Шопенгауэра. И отсюда этот принцип - - они отказываются от принципа объективной эволюции. В этих философиях (Ницше, Шопенгауэра) выступает противоположная тенденция — поиск абсолютных качал. Мир строится на неких абсолютных началах, они самые разные, но принцип один и тот же. По шопенгауэровской системе есть два: воля и представление. Воля порождает динамику, а представление статику. А оппозиция "художник — бюргер" это как бы производная от шопенгауэровского представления. Это тоже некие абсолюты, характеризующие внутреннее качество человеческой личности, они не подвержены времени. Старый Иоганн Будденброк — абсолютный бюргер не потому что он живет в свое время, а потому что он такой. Ганно — абсолютный художник, потому что он такой. Просто качества, свойственные человеческой душе, не меняются, но ситуация, показанная Т.Манном, это внутренние изменения, кот могут происходить; могут происходить и в обратную сторону. Потом после этого он написал целый ряд рассказов, как простой бюргер превращается в художника. Эта трансформация тоже может происходить: из бюргера в художника, из художника и бюргера, как угодно, но это некие абсолюты, которые реализуются в человеческой душе или полностью, или относительно, но они есть. То есть система мироздания приобретает таким образом некую статичность. И с этой точки зрения роман "Будденброки" приобретает совершенно другое качество - это не столько социально-историческая хроника, это произведение, в котором реализована какая-то определенная философская идея. И потому с этой точки зрения соблазнительно называть роман Т.Манна философским. Но его нельзя назвать философским, так как не философское повествование. Это интеллектуальный роман (анализ философских идей). Это что касается литературной стороны. Что же касается места этого романа в контексте мировой литературы, очевидно, что "Будденброки" открывают новый этап в литературном развитии не только типом, формой повествования, но и открывают следующую страницу мировой литературы, которая начинает осознанно строить себя па философских абсолютах при создании своей картины мира. Появляется группа литераторов, которая несет в себе черту эпохи конца века, когда позитивистский, эволюционистский подход сменяется в философском осмыслении мира процессом поиска, формулировки неких абсолютов, неких недвижных начал, которые определяют человеческое существование. И вот на этом мировоззренческом подходе производной от этих философий вырастает литература, которая создает такую картину мира. В этом сказывается еще одно фундаментальное изменение уже чисто историко-философского плана. Новая волна литераторов представляет иную картину мира. Из этого и начинается новое литературное движение, которое вошло в историю под названием. Жанр романа семейной хроники в творчестве Т. Манна. В 1901 г – р-м «Будденброки», принадлежащ к ж-ру «семейного романа». Он принес Манну всемирную славу и Нобелевскую премию. В этом романе ТМ затронул проблемы: жизнь в своей материальности и духовная, интеллектуальная ее сторона, место художника в жизни, его обреченность и одиночество, ответственность таланта, процессы распада и перерождения буржуазного общества. Взяв за основу историю собственной семьи и фирмы, основанной в 1760 х гг. его прапрадедом Зигмундом Манном, пис-ль создал эпическ хронику, показав типические черты развития бюргерства в XIX веке. Показывая четыре поколения Будденброков, писатель изобразил не только материальный, но и моральный упадок бюргерства. В романе типу бюргера противопоставлен тип художника (Ганно), хотя предпочтение не отдается ни тому, ни другому. «Если старшие представители рода Будденброков, жившие во времена расцвета буржуазии, прочно стояли на ногах и считали свой густо настоенный на вековых традициях бюргерский быт нерушимой формой существования и успех сопутствовал им в делах, то их потомкам приходится отступать и гибнуть под ударами более ловких и бессовестных конкурентов. Типичные представители буржуазии перестали осознавать себя хозяевами жизни. Под их бытием время подвело черту, и роман закономерно завершало преисполненное драматизма описание смерти Ганно Будденброка, на котором оборвался старый бюргерский род и закончился цикл развития целого исторического периода. Эта мысль является высоким достижением реализма Томаса Манна. Он понимал, что у пришедших на смену патриархальному бюргерству новых типов предприним-лей (сем-во Хагенштремов) отсутствует созидательное начало. Процветающий коммерсант Хагенштрем относится к жизни как потребитель, стремящийся любой ценой и средствами урвать кус пожирнее. Он и ему подобные по природе своей враждебны культуре. В своем романе Томас Манн поднимался до осуждения буржуазной практики как безнравственной. Писатель не принимал новую буржуазную действительность, складывавшуюся у него на глазах, – ни ее искусства, ни ее идеологии. Ей Манн противопоставил, как идеал и норму, бюргерскую культуру. Его описания устоявшегося бюргерского быта, упорядоченного и несуетливого, пропитаны теплом и напоминают своей поэтичностью толстовские описания быта русского дворянства. Разумеется, Будденброки – ТМ это подчеркивает – не могут олицетворять всю бюргерскую культуру: для этого они недостаточно интеллектуальны и слишком коммерсанты. Но пора расцвета бюргерства, совпадавшая с расцветом буржуазной демократии, рассматривалась писателем как вершина в духовном развитии человечества, и крушение бюргерского уклада жизни воспринималось Манном как закат всей культуры». Характеристика четырех поколений Будденброков. Томас и Тони Будденброки. Томас Манн – пис-гуман-т, один из самых знач-ых прозаиков 20в. В нем-ой лит-ре онстал осн-ем реал-ой интел-ой прозы, мастером филос-го романа, созд-ые им хар-ры отл-ся совер-вом псих-их хар-ик. Его пр-ия отл-ся глубиной и многообр-ем пол-ой, соц-ой, этич-ой и фил-эстет-кой пробл-ки. Эпоха имп-ма для пис-ля — время глуб-го кризиса западноевр-ой кул-ры. Он пишет о вырожд-ии патриар-бурж-ых трад-ий. Буд-ки – история гибели одного сем-ва. Томас Манн интерес-ся немецк бюргерск к-рой эпохи Возрожд-я. Для ТМ это городская к-ра, связан с разв-ем городов. Для него бюрг-кое и бурж-ное – не одно и то же. Он говор об огранич-ти буржуазн сознания и об интеллег-ти бюрг-го. Высший бюргер для него – Гёте. Такой взгляд ТМ оч субъект-ный. Но бюргеры Буд-ки – буржуа «особого типа», для ТМ велика разница м/ду стар и нов буржуа. Буд-ки – буржуа стар покол-я, на к-рых наступает империалисти-ое покол-е буржуа (потеря чув-ва бюрг-ва). Гибель семьи – конец патриарх-го бюрг-ва, его цен-тей. Первонач замысел – новелла о генне Буд-ке – гениальн худ-ке («маленький больной гений»), несостоявш-ся композиторе. Конец бюрг-ва ведет к иск-ву (Философия Шопенгауэра). Конец буд-ков – исчерпана биологич сила, но растет духовн сила. Ганно и отец – залудивш-ся бюргеры, ушедш от бурж—зии, но не дошедш до сик-ва. Зд много реалий из жизни самого ТМ (Тони Буд-к – биаограф тетки ТМ). 4 покол-я буд-ков. Но в центре – 3 покол-е (по Дарвину): Тома, Тони, Христиан, Клара. Историч события намечены пунктиров. Честность в семье стан-ся манией (не арстет сост-е). Духовное богат-во семьи растет. Томас – созерцатель жизни, инетерс-ся филос-ей Шопенгауэра, увлек-ся музыкой, брак с женой оснвоан на духовн родстве. Ганно – гениальн комп-р. Тони Буд-к – «женск вар-т Томаса», один и тот же человеч тип. Тони единствен идет против воли сердца. Хотя Томас тоже отказ-ся от лавочницы, к-прая ему нрав-сь. Христиан – заблудивш-ся бюргер,, м/ду богемой и обычн жизнью. На смену буд-кам приходят буржуа, к-рый покупает дом буд-ков (Хагентрем). Дом как символ достатка. Сиволич образ «роковой трещины» в сознании Буд-ков – смерть жены Иоганна-старш, изоляция из семьи стар сына – Гортхольда.