Англия в первой половине XIX века э. Бьёрк о Французской революции

Одним из первых, кто подверг критике попытки французов преобразовать общество согласно учению просветителей, был английский публицист и политический деятель Эдмунд Бьёрк (1729-97). Он опубликовал свои «Размышления о революции во Франции» в 1790 г., когда она находилась ещё в умеренно-либеральной фазе. Поводом к написанию «Размышлений» послужило то, что «Общество революции» в Лондоне, созданное для торжественного празднования столетия «Славной революции» 1688 г., послало приветственный адрес Учредительному собранию в Париже по случаю принятия им 26 августа 1789 г. «Декларации прав человека и гражданина». Автор послания, лидер левых вигов Фокс, хотя и высказывал сожаление по поводу кровопролития, которым сопровождалось начало французской революции, все же заявлял, что взятие Бастилии – это «величайшее в мире событие», «новое торжество дела свободы в мире». Левые виги начали говорить о необходимости проведения в Англии парламентской реформы, чтобы предотвратить в стране революцию, подобную французской.

Тори и правые виги, к которым принадлежал Бьёрк, встретили революцию во Франции резко враждебно. Бьёрк возмутился попыткой составителей приветственного адреса французскому Учредительному собранию поставить на одну доску английский «Билль о правах» 1689 г., вобравший в себя, по его словам, многовековые традиции английских свобод, и французскую «Декларацию прав человека и гражданина» 1789 года. Он заявлял, что французская «Декларация» разрушительна, т. к. создана людьми без практического опыта, теоретиками, исходившими из ошибочных и произвольных абстракций. По его мнению, в подсознательных инстинктах человека таится вековая мудрость поколений, заложенных в обычаях, традициях, верованиях народа. Природа человека, писал Бьёрк, отличается высокой степенью сложности, чувствам и страстям он повинуется больше, чем сознательной воле и расчетливому разуму. Английская конституция, по его оценке, является итогом размышлений многих умов в ходе многих столетий, поэтому она соответствует подлинной природе английского общества в его конкретно-историческом развитии и общему разуму, наследию веков и поколений.

Равенство, за которое так боролись лидеры французской революции, по мнению Бьёрка, существует лишь в области морали и нравственности, все обязаны исполнять свой долг и никакое общество немыслимо без иерархии, именно в этом основа порядка, соответствующего природе. Если же по примеру Франции наверху поместить то, что должно быть внизу, произойдет извращение естественного порядка и неравенство усилится. Общественный договор, писал он, нельзя превращать в торговую сделку, распадающуюся по воле сторон, т. к. государство – это партнерство не только между живыми, но и между ушедшими и будущими поколениями. Человеку недостаточно только одного разума, чтобы ориентироваться в трудных обстоятельствах, он должен опираться на «таинственную мудрость», унаследованную от предков, т. е. предрассудки, на которые так нападали французские просветители с позиций рационализма. По Бьёрку, в традициях и предрассудках отражен разум всеобщий, коллективный, благодаря которому добродетель становится привычкой, долг – частью природы человека, а при их отсутствии люди лишаются ориентиров. Он писал, что Французская революция делает из своей страны чистый лист, действуя во Франции как в завоеванной стране, разрушая её наследие. Революции Бьёрк противопоставлял постепенную эволюцию в ходе непрерывного исторического развития, улучшений и реформ при сохранении основ существующего порядка. Э. Бьёрка считают одним из родоначальников европейского консерватизма.