Теория т. Д. Баштима

Вся история человечества, включая переход от первобытного состояния к государственному и дальнейшееразвитие социальных и политико-правовых институтов, определяется такими первичными факторами, какоткрытие (изобретение) и подражание. При этом сущностью всякого открытия и изобретения вобщественной, политической и правовой жизни людей является приспособление как способ разрешениясоциальных противоречий. Первоначальные отдельные открытия в условиях первобытного общества, носилибессвязный характер, затем они постепенно систематизируются и гармонизируются. В результате этогопроцесса гармонизации, появились, помимо грамматики, религии, нравственности, искусства, также системазаконов и правительство.

Теория Николая Коркунова

Основой всего права является индивидуальное сознание, следовательно право как разграничение интересови общественный порядок выражает не объективно данное подчинение личности обществу, а субъективноепредставление самой личности о должном порядке общественных отношений. Также и государственнаявласть — это не чья-либо воля, а сила, вытекающая из психических представлений граждан об ихзависимости от государства. То есть власть есть сила, обусловленная не волею властвующего, а сознаниемзависимости подвластного.

Теория Льва Петражицкого

Право сводится им к правовым эмоциям императивно-атрибутивного характера. Императивность правовыхэмоций раскрывается при этом как состояние связанности воли индивида, переживаемое в видеавторитетного понукания и давления в сторону определённого поведения. Атрибутивность же правовыхэмоций состоит в том, что подобное (обязанное) поведение одного лица причитается другому лицу.Государство и официальное законодательство рассматриваются при этом как «проекции» правовыхпереживаний, как «фантазмы» психики.

7. Теологическая теория происхождения государства. Теория специализации о происхождении государства.

Теологическая теория

Основная статья: Теологическая теория происхождения государства

Получила распространение в 13 веке благодаря деятельности Фомы Аквинского. Согласно данной теории, посвоей сущности государство является результатом проявления как Божественной воли, так и воличеловеческой. Государственная власть по способу же приобретения и использования может бытьбогопротивной и тиранической в этом случае она попускается Богом. Плюсы данной теории заключаются втом, что она объясняет идеал государственной власти, которая сообразовывает свои решения с высшимирелигиозными принципами, что налагает на неё особую ответственность и поднимает её авторитет в глазахобщества, способствует утверждению общественного порядка, духовности. Теологическая теория носитуниверсальный характер, поскольку содержит не только антропологическое, но и метафизическое измерениев объяснении происхождения государства.

Секулярные идеологи зачастую преподносят теологическую теорию в искажённо-карикатурном виде, вводя в заблуждение правоведов.

Теологическая теория в условиях современности

Сходные мысли о Божественном первоисточнике государственной власти в ХХ в. развивал Жак Маритен.Также и многие другие современные приверженцы теологических естественноправовых учений (А. Ауэр, Э.Вольф, X. Домбоис, Ф. Харст и др.) в конечном счёте именно в Боге (Его Разуме, Воле, Творении и т. д.)сопряжённым с волей, разумом и творчеством человека видят исходное основание и источник права игосударства. В настоящее время данная концепция представляет официальную доктрину государстваВатикана.

Теория специализации (теория происхождения государства)

Согласно данной теории государство возникло как аппарат управления делами раннеземледельческой общины. По мере перехода от присваивающего хозяйства к производящему, разделения (специализации) труда стали выделяться люди, занимающиеся управлением, затем стали создаваться специальные органы управления. Одновременно шёл процесс социального расслоения (образования классов).

8. Теория государства и права в системе юридических и гуманитарных наук.