- •1. Предмет філософії. Структура філософського знання. Функції філософії.
- •2. Світогляд, історичні типи світогляду. Філософія і світогляд.
- •3. Ідеалізм і матеріалізм як типи філософського світогляду.
- •4. Релігія. Філософія. Наука. Їх співвідношення.
- •5. Основні питання філософії та основні варіанти їх вирішення.
- •6. Виникнення матеріалізму, ідеалізму і діалектики в античній філософії.
- •7. Загальна характеристика філософії Середньовіччя.
- •8. Загальна характеристика філософії Відродження.
- •9. Загальна характеристика філософії Нового часу.
- •10. Загальна характеристика німецької класичної філософії.
- •11. Історичні різновидності агностицизму. Агностицизм і. Канта.
- •12. Філософська система і метод г. Гегеля.
- •13. Виникнення та розвиток філософії марксизму.
- •14. Основні характеристики неклассичної філософії.
- •15. Позитивізм і його різновиди. Неопозитивізм та постпозитивізм.
- •16. Екзистенціалізм як філософська течія.
- •17. Основні характеристики постнекласичної філософії.
- •18. Герменевтика як теорія та філософський метод.
- •19. Феноменологія як філософська течії та філософський метод.
- •20. Характерні риси аналітичної філософії хх ст.
- •21. Постмодерна альтернатива в філософії.
- •22. Становлення та розвиток філософської думки України (хі-хvііІст. ).
- •23. Університетська, духовно-академічна та академічна філософія в Україні (хіх-хх ст. ).
- •24. Буття як категорія онтології. Об’єктивна та суб’єктивна реальність як види буття.
- •25. Матерія як об’єктивна реальність. Формування та розвиток філософсько-наукового поняття “матерія”.
- •26. Рух як спосіб існування матерії. Основні форми руху матерії та їх взаємозв’язок. Механіцизм, енергетизм, редукціонізм.
- •27. Просторово-часовий континуум буття.
- •28. Сутність та походження свідомості. Сучасні концепції свідомості.
- •29. Співвідношення матерії та свідомості: теорія тотожності та теорія елімінації.
- •30. Проблема пізнання світу: межі та можливості пізнання.
- •31. Поняття практики. Різновиди практики. Роль практики в пізнанні.
- •32. Діалектика процесу пізнання: єдність чуттєвого і раціонального в пізнанні. Раціоналізм та сенсуалізм.
- •33. Проблема істини в філософії. Об’єктивність істини. Діалектика абсолютної і відносної істини.
- •34. Методи наукового пізнання. Їх класифікація.
- •36. Діалектика як теорія і метод. Діалектика та метафізика.
- •37. Синергетика як сучасна альтернатива діалектики. Синергетика як нове світобачення.
- •38. Поняття закону. Класифікація законів.
- •39. Закони діалектики (Закон єдності та боротьби протилежностей, закон взаємного переходу кількісних та якісних змін, закон заперечення заперечення).
- •40. Поняття суспільства. Сучасні підходи до розуміння суспільства.
- •41. Розвиток суспільства. Проблема розуміння історії: історизм та антиісторизм.
- •42. Основні концепції історичного розвитку суспільства. Формаційна та цивілізаційна концепції.
- •43. Антропосоціогенез. Єдність походження людини та виникнення суспільства.
- •44. Проблема соціалізації людини. Людина у соціальній реальності.
- •45. Значення освіти у соціалізації людини. Освіта як предмет філософського аналізу.
- •46. Проблема свободи особи. Свобода і необхідність. Свобода і відповідальність.
- •47. Суспільна і індивідуальна свідомості: їх співвідношення.
- •48. Структура суспільної свідомості, форми суспільної свідомості.
- •49. Проблема влади як філософська проблема. Державна влада. Громадянське суспільство й держава.
- •51. Політична і правова суспільна свідомість.
- •52. Поняття цінностей. Проблема цінностей у сучасному суспільстві. Аксіологічний релятивізм та загальнолюдські цінності.
- •53. Різноманітність і сутність глобальних проблем сучасності: філософський аналіз.
- •54. Науково-технічний прогрес, його соціальні та гуманітарні наслідки.
Екзаменаційні питання з філософії для студентів-БАКАЛАВРІВ заочного відділення
1. Предмет філософії. Структура філософського знання. Функції філософії.
Термин “философия” возник из соединения двух греческих слов “phileo” — любовь и “sophia” — мудрость и означает любовь к мудрости.
Философия как способ и форма духовной деятельности зародилась в Индии и Китае, но классической формы достигла в Древней Греции. Для обозначения особой сферы знания термин “философия” впервые употреблен Платоном. Вначале философия включала в себя всю совокупность знаний о мире.
Рост потребности в получении знаний и расширение масштабов их применения на практике стимулировали увеличение их объема и многообразия и привели к дифференциации знаний, выражающейся в появлении разных наук. Разложение единого знания на отдельные науки, начавшееся еще в период античности, не означало исчезновения философии. Наоборот, появилась потребность в особом разделе знания, способном выступить в качестве средства интеграции знания, и способа выработки наиболее общих принципов и норм познавательной и преобразовательной деятельности людей. Постепенно философия сконцентрировала свое внимание на теоретизировании вокруг наиболее общих мировоззренческих проблем природы, общества и мышления, стремясь дать ответы на вопросы о целях и смысле существования общества и личности. На эти вопросы, возникающие в исторически конкретных условиях жизни, невозможно дать ответы, пригодные для всех времен и всех народов. Люди, ставящие мировоззренческие вопросы, стремились получить такие ответы на них, которые соответствовали их потребностям и уровню интеллектуального развития. Причем в разных исторических условиях меняется не только набор мировоззренческих вопросов, но и преобразуется сама их иерархия, а также характер желаемых ответов на них. Это закладывает основу для специфики в понимании предмета философии и в его содержание.
Следует учесть, что долгое время предмет философии многими учеными отождествлялся с предметом науки вообще, а знания, содержащиеся в рамках отдельных наук, рассматривались как компоненты философии. Такая ситуация сохранялась вплоть до ХVIII в. Однако на передний план философствования разные мыслители выделяли те грани предмета философии, которые были для них объектом первоочередного интереса. Нередко отдельные мыслители ограничивали предмет философского исследования лишь некоторыми, казавшимися им наиболее существенными частями. Иными словами, надо иметь в виду, что предмет философии, как и представления о нем формируется с развитием научного знания, т. е. сведения о нем складываются в ходе преобразования самой философии. Например, из истории философии известно, что в качестве предмета философии для первых древнегреческих философов выступал природный мир, позднее для Аристотеля в этом качестве выступил весь мир. Для эпикурейцев и поздних стоиков предмет философии главным образом очерчен кругом проблем, относящихся к человеку в мире. Христианские философы средневековья предмет философии сводили к взаимосвязи между человеком и Богом. В Новое время на передний план в структуре предмета философии выдвигаются проблемы познания, методологии. В эпоху просвещения для многих европейских философов предметом размышлений снова становится человек со всем множеством его отношений. В ХIХ — ХХ вв. многообразию школ и представлений в мировой философии соответствует и богатство представлений о характере ее предмета. В наши дни в качестве предмета философских размышлений выступает природный и социальный мир, а также человек в нем как многомерная и многоуровневая система во всем изобилии связей. Философия изучает наиболее общие стороны, свойства, тенденции развития мира, выявляет всеобщие принципы самоорганизации, существования и развития природы общества, человека и его мышления, раскрывает цели и смысл существования человека в мире. При этом современная философия свои выводы основывает на обобщении данных частных наук.
В предмет философии включается и рассмотрение вопросов о том, как возникает, развивается и преобразуется сама философия, как она взаимодействует с разными формами общественного сознания и практики.
Иными словами, в качестве предмета философии рассматривается вся совокупность наиболее общих вопросов, касающихся взаимосвязи человека и мира, ответ на которые дает возможность человеку оптимизировать реализацию своих потребностей и интересов.