"Философия науки" Содержание.

1. Введение.

2. "Аристотелевская" и "галилеевская" науки.

3. Стандартная концепция научного знания.

4. Критерии демаркации науки и не-науки.

5. Парадигмы и их роль в науке.

6. Научно-исследовательские программы.

7. Методология научного познания.

8. Соотношение философской, религиозной и научной картин мира.

9. Заключение.

10. Список литературы.

1. Введение.

Наука - это деятельность человека по выработке, систематизации и проверке знаний. Для того, чтобы справиться со сложными задачами, человеку необходимы исчерпывающие знания, выработка которых и является ближайшей целью всякой научной деятельности. Полученные знания позволяют объяснить и понять изучаемые процессы, осуществить предсказания на будущее и соответствующие практические действия.

В наши дни наука имеет весьма разветвлённую дисциплинарную структуру, в которую входят философские, логико-математические, естественнонаучные и гуманитарные дисциплины.

Особо следует подчеркнуть весьма своеобразное соотношение науки и обыденного познания. Кажется, что наука вполне может обойтись без своей повседневной колыбели. Но всё же наука при всех её достижениях не имеет монополии на познание. Она находится во взаимодополняющих связях с повседневным познанием, ориентирующимся на здравый смысл. Науку можно уподобить верхним этажам здания. Но верхних этажей нет без нижних. Наука постоянно находит в повседневном познании материалы для дальнейшей обработки. Сциентизм настаивает на том, что наука есть независимая и достаточная для ориентации человека в мире ценность. Эта позиция не учитывает сложную системную организацию общественной жизни, в которой наука занимает достойное место, но не имеет оснований притязать на большее.

В этой работе попытка рассмотреть основные проблемы философии науки - дисциплины, изучающей строение научного знания, механизмы и формы его, развития. Как особая область философских исследований, философия науки начала складываться к середине XIX в. в работах английского философа и историка науки Уильяма Уэвелла, его соотечественника Джона Стюарта Милля, родоначальника позитивизма Огюста Конта и ряда других философов и учёных. Конечно, и до этого философы немало рассуждали о науке, но делалось это в рамках общих представлений о природе человеческого мышления, одним из высших проявлений которого объявлялось научное познание. Именно в XIX в. наука из полулюбительской деятельности одиночек и членов небольших научных академий стала превращаться в сферу профессиональных занятий многих людей; при университетах, а затем и промышленных предприятиях начали возникать научные лаборатории и исследовательские центры. В этом социальном контексте появились работы, специально посвященные логике науки, ее истории, роли научного знания в обществе. В начале XX в. в связи с революционными открытиями в физике (теория относительности, квантовая механика), в биологии (генетические теории) и других науках интерес к философским проблемам науки еще более возрос. Нужно отметить, что в этот период философия науки плодотворно развивалась и в России - в трудах В.И.Вернадского, Л.С.Берга, В.И.Ивановского, Т.И. Райнова и др. В 1920-30-е годы члены так называемого "Венского кружка" объявили логику и философию науки главной областью философии и в своём почитании научного мышления квалифицировали всю остальную философию как спекулятивную метафизику. Эта позиция - позитивистский сциентизм ( от лат. scientia - наука) - вызвала законную критику, в том числе и в среде философов науки 1950-70-х гг. В эти десятилетия были разработаны основные концепции современной "постпозитивистской" философии науки, для которых характерно внимание к историческому развитию научного знания, его многообразным связям с философской, религиозной и социально-гуманитарной мыслью.