- •Содержание
- •Тема 1. Стереотипы поведения в системе культуры н. А. Коноплева гендерные стереотипы
- •Е.В. Басистая гендерные стереотипы традиционной культуры
- •Тема 2. Стереотипы мужского и женского поведения в первобытной культуре ф. Энгельс происхождение семьи, частной собственности и государства
- •II. Семья
- •Тема 3. Формы поведения в культуре Древнего Египта и Междуречья законы хаммурапи (о семье и браке)
- •Тема 4. Особенности стереотипов поведения в Древней Индии законы ману
- •Глава III
- •Тема 5. Специфика стереотипов поведения в Древнем Китае
- •Конфуций
- •Глава шестнадцатая (Цзи-ши)
- •И. А. Фролова средневековая китайская семья
- •Тема 6. Особенности стереотипов поведения в Японии Юдзан Дайдодзи будосесинсю (бусидо. Книга самурая)
- •Глава II
- •Тема 7. Стереотипы мужского и женского поведения в Древней Греции
- •§7. Афинская женщина
- •§9. Спартанские женщины
- •§12. Развод
- •Тема 8. Формы мужского и женского поведения в Древнем Риме
- •§3. Власть отца в древнем Риме
- •§5. Положение женщины
- •Тема 9. Особенности стереотипов поведения в Византии п. В. Безобразов черты византийских нравов и культур. Положение женщины
- •Тема 10. Стереотипы поведения в мусульманских культурах коран
- •4.Сура «Ан-Ниса» (Женщины)
- •65. Сура «Ат-Талак» (Развод)
- •Тема 11. Создание новых форм поведения в Западной Европе
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава IX
- •Я. Шпренгер, г. Крамер молот ведьм
- •Часть I.
- •Глава 1.
- •Тема 12. Роль Возрождения в изменении форм поведения
- •Уильям Шекспир сонеты о любви Сонет 130
- •Тема 13. Стереотипы поведения
- •В Западной Европе (XVII-XX вв.)
- •В. И.Успенская
- •Женские салоны в европе XVII-XVIII веков
- •М. К. Цебрикова предисловие к книге дж. Ст. Милля «подчиненность женщины» (Петербург, 1870 год)
- •Тема 14. Особенности стереотипов поведения в русской культуре домострой
- •15. Как детей своих воспитать в поучении и в страхе Божьем
- •16. Как дочерей воспитать и с приданым замуж выдать
- •17. Как детей учить и страхом спасать
- •18. Как детям отца и мать любить, и беречь, и повиноваться им, и утешать их во всем
- •20. Похвала женам
- •21. Наказ мужу, и жене, и работникам, и детям, как подобает им жить
- •29. Учить мужу свою жену, как Богу угодить, и к мужу своему приноровиться, и как свой дом лучше устроить, и всякий домашний порядок и рукоделье всякое знать, и слуг учить и самой трудиться
- •30. Хорошие жены мастерицы – доход и сбереженье всему, а с того, что скроит, остатки и обрезки сохранять
- •39. Если муж сам не поучает, То накажет его Бог, если же и сам так поступает и жену и домочадцев учит, милость от Бога примет
- •А. М. Коллонтай женщина-работница в современном обществе
- •Список литературы
65. Сура «Ат-Талак» (Развод)
1. О Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь в течение установленного срока, ведите счет этому сроку и бойтесь Аллаха, вашего Господа. Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не выходят из них, если только они не совершат явную мерзость. Таковы ограничения Аллаха. Кто преступает ограничения Аллаха, тот поступает несправедливо по отношению к себе. Ты не знаешь, что Аллах, возможно, после этого решит иначе.
2. Когда для них наступит установленный срок, оставьте их у себя по–хорошему или же отпустите по–хорошему. Призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас и будьте свидетелями ради Аллаха. Таково увещевание для тех, кто верует в Аллаха и в Последний день. Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения
3. и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает. Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его. Аллах доводит до конца Свое дело. Аллах установил меру для каждой вещи.
4. Для тех из ваших женщин, у которых прекратились менструации, если вы сомневаетесь, установленный для развода срок равен трем месяцам, как и для тех, у которых не было менструаций. Для беременных срок установлен до тех пор, пока они не разрешатся от бремени. Тому, кто боится Аллаха, Он облегчает дела.
5. Таково повеление Аллаха, которое Он ниспослал вам. Тому, кто боится Аллаха, Он простит злодеяния и увеличит награду.
6. Поселяйте их там, где вы живете сами – по вашему достатку. Не причиняйте им вреда, желая стеснить их. Если они беременны, то содержите их, пока они не разрешатся от бремени. Если они кормят грудью для вас, то платите им вознаграждение и советуйтесь между собой по–хорошему. Если же вы станете обременять друг друга, то кормить для него будет другая женщина.
7. Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку. А тот, кто стеснен в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах. Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему. После тяготы Аллах создает облегчение.
8. Сколько городов ослушались повелений своего Господа и Его посланников! Мы представили им суровый счет и подвергли их ужасным мучениям.
9. Они вкусили пагубные последствия своих деяний, и исходом их деяний стал убыток.
10. Аллах приготовил для них тяжкие мучения. Бойтесь же Аллаха, о обладающие разумом, которые уверовали. Аллах уже ниспослал вам напоминание –
11. Посланника, который читает вам ясные аяты Аллаха, чтобы вывести тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, из мраков к свету. Тех, которые уверовали в Аллаха и поступали праведно, Аллах введет в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Аллах уже сделал их удел прекрасным!
12. Аллах – Тот, Кто сотворил семь небес и столько же земель. Повеление нисходит между ними, чтобы вы знали, что Аллах способен на всякую вещь и что Аллах объемлет знанием всякую вещь.
Коран / Пер. Э. Кулиева. – М. : Умма, 2007. – С. 90–120; 612–614.
Тема 11. Создание новых форм поведения в Западной Европе
(V-XVI вв.)
Аврелий Августин
О СУПРУЖЕСТВЕ И ПОХОТИ
Глава IV
Естественное благо супружества. Всякий союз по природе своей избегает обманывающего участника. Какая супружеская целомудренность является истинной. Девственность и целомудренность не истинны, если они не основаны на истинной вере
Соединение мужчины и женщины для рождения детей – это естественное благо супружества. Но этим благом дурно пользуется тот, кто использует его животным образом, так, что стремление его направлено на удовлетворение жажды телесных наслаждений, а не желании продолжения рода.
У некоторых животных, не имеющих разума, а также у многих птиц наблюдается нечто похожее на супружеский союз: и брачное искусство гнездования, и поочередное сидение на яйцах, и поиск пищи; при этом очевидно, что когда они спариваются, они, скорее всего, занимаются делом продолжения рода, а не удовлетворяют свою похоть.
Из этих двух дел подобным человеческому в животном является то, которое в человеке подобно животному, то есть дело продолжения рода.
Я уже сказал, что к природе супружества относится то, что мужчина и женщина соединяются в союз ради рождения потомства, при этом они не обманывают друг друга, так как любой союз по определению не имеет целью обман союзников. Этим очевиднейшим благом супружества обладают даже люди, которые не являются приверженцами Христовой веры; однако пользуясь этим благом не на основе истинной веры, они устремляются ко злу и греху.
Следовательно, только супружеский союз и, причем союз только приверженцев Христовой веры обращает на пользу благочестия ту низменную похоть, посредством которой плоть страстно желает противного духу. <…>
<…>Следовательно, целомудренность, супружеская ли, вдовья ли, девичья ли, может быть названа истинной только тогда, когда она происходит от истинной веры.
Ибо, коль скоро, согласно правильному рассуждению, священная девственность предшествует супружеству, то разве найдется какой-нибудь христианин, который, будучи в трезвом уме, не отдаст предпочтение правоверным христианским девушкам, готовящимся вступить в брак, не только перед весталками, но также и перед девственницами-еретичками? <…>