Ю.Я. Перепёлкин - История Древнего Египта

Глава 8. Новейшее царство

(Теф-нашта) и Буку-н-ринифа (Бок-ен-ринефа), нам неизвестно. В Нии (Нэ), где при Шабику (Шабако) продолжала княжить на положении владетельной жрицы дочь Пи-анхайя («Пианхи») Амун-ар-дэ-си (Аменердис) I, нет никаких следов хотя бы временного занятия города северянами. Во 2-м году царствования Шабику (Шабако) Нии (Нэ), во всяком случае, было во власти эфиопов.

«Тнефахт» (т. е. Таф-нахти (Теф-нашт)) и его сын «Бокхорис» были из­ вестны греко-римским писателям. Из их рассказов можно узнать, что «Тнефахт» предпочитал простоту походного быта ненавистной дворцовой пышности, а «муд­ рый Бокхорис» разрешил гражданам покупать землю и боролся с долговым раб­ ством. Вполне возможно, что Таф-нахти (Теф-нашт) возглавлял рядовое ливий­ ское воинство в его борьбе с эфиопским царем, опиравшимся на Нии (Нэ) и на египетское жречество вообще, все более и более сливавшееся в то время в одно нераздельное целое с гражданской и военной знатью. На стороне Таф-нахти (Теф-нашта) были, видимо, и рядовые горожане (Мемфи), судя по ожесточению его ремесленников, начальников строителей и «корабельщиков» против войска Амуну (Амуна). Но не следует и преувеличивать «народные» черты в Таф-нах­ ти (Теф-наште). Державец Сайи (Саиса) и «князь великий» в Хбуйе (Исее), жрец богини Сайи (Саиса) Нэйт и бога Мэмфи (Мэнфе) Птаха, находивший сочувствие и поддержку у владетелей Низовья, был, по-видимому, не столь уж не­ приемлем для военно-жреческой знати севера, трепетавшей перед могуществом юга. Однако место Таф-нахти (Теф-нашта) и, надо полагать, его сына в собы­ тиях того времени все же таково, что в представлении последующих поколений оба они приобрели черты «народных» правителей. Если известие о дозволении Буку-н-ринифом (Бок-ен-ринефом) покупать землю вызывает, по крайней мере, пока что некоторое недоумение (землю в Египте частные лица продавали и по­ купали со времени Старого царства), то сообщения о законодательных меропри­ ятиях этого фараона против долгового рабства заслуживают полного внимания. Как раз со времени около 700 г., т. е. вскоре после Буку-н-ринифа (Бок-ен- ринефа), берет начало довольно длинная цепь уцелевших письменных сделок на самопродажу себя отдельными египтянами в рабы. Если Бук-н-риниф (Бок-ен- ринеф) действительно боролся с подобными явлениями, то можно было б, конеч­ но, предположить, что его законодательные меры потеряли силу с победою Ша­ бику (Шабако). Но и без такого предположения представляется маловероятным, чтобы они могли иметь сколько-нибудь прочный успех в условиях нарождавше­ гося денежного хозяйства.

По Манефону, начинающему с Шабику (Шабако) свой XXV царский дом, этот царь победил и сжег живым Буку-н-ринифа (Бок-ен-ринефа). Власть Шабику (Шабако) признавалась как на юге, так и на севере Египта. Свое рас­ положение к Нии (Нэ) фараон, столь скупой на постройки в Напате, доказал

401

Ю. Я. Перепёлкин. История Древнего Египта

сооружением и отделкою храмов в верхнеегипетской столице. Увлечение седой древностью, все более и более охватывавшее египетские жречество и знать и сказавшееся уже на позднейшем царском прозвании Пи-анхайя («Пианхи»), на­ шло еще больший отклик при дворе его преемника. Государственное прозвание Шабику (Шабако) сделало б честь любому египетскому царю конца Старого или начала Среднего царства. Свою обходительность по отношению к египетскому жречеству фараон простер до того, что лично позаботился о переписке важного для жречества Мэмфи (Мэнфе) произведения глубочайшей древности с обвет­ шавшей, поврежденной рукописи на каменную плиту (упоминавшийся нами в главе о Старом царстве распорядок храмового представления со вставкою умо­ зрительного рассуждения о Птахе). Фараону Шабику (Шабако) довелось иметь дело с Ассирией. Во дворце в Нинуа (Ниневии) были найдены поврежденные оттиски на глине печатей ассирийской и Шабику (Шабако). О чем, однако до­ говорились обе стороны, приложив печати к несохранившимся договорам, остает­ ся нам неведомым.

Позднейший известный, хотя и не достоверно, год царствования Шабику (Шабако) — 15-й. От его преемника Шабитку (позднейший известный год цар­ ствования — 3-й) сохранилось совсем немного памятников. Наиболее заметный след это царствование оставило опять-таки в Нии (Нэ), где от имени царя велось, хотя и в скромных размерах, храмовое строительство. По Манефону, Шабитку был свергнут и убит Тахарку (Тахаркой), явившимся с войском из Эфиопии. Если сравнить бросающееся в глаза равнодушие Шабику (Шабако) и Шабитку ко строительству в родной Напате со строительным пылом, проявленным там их предшественником и преемником, то Манефоново известие о расправе эфиопов с Шабитку может представиться заслуживающим внимания.

Сын Пи-анхайя («Пианхи») и брат Шабитку Тахарку (Тахарко), воцарив­ шийся над Египтом в 690 г., но знакомый со страною с юношеских лет, в своей внутригосударственной деятельности во многом напоминал отца. Царское про­ звание нового фараона отдавало глубокой древностью, и даже жречество Мэмфи (Мэнфе) было настолько к нему расположено, что и подпав впоследствии под власть Ассирии, продолжало вести летосчисление по годам его царствования. В Нии (Нэ) строительная деятельность Тахарку (Тахарко) на короткое время на­ помнила своим размахом давно минувшую пору Нового царства.. В храме Амуну (Амуна) в Апи-сауи (Эп-эсове, Карнаке) Тахарку (Тахарко) воздвиг, помимо второстепенных построек с каждой из его четырех сторон, по величественному проходу из двух рядов каменных столбов, соединенных между собою внизу камен­ ными же стенками (высящийся поныне имеет в вышину 21 м — столько же, сколько средние столбы в так называемом гипостильном зале XIX царского дома в том же храме). На западном берегу на привратных башнях, пристроенных

402

Глава 8. Новейшее царство

Шабику (Шабако) ко храмику XVIII царского дома, Тахарку (Тахарко) поме­ стил большие победные изображения в честь себя и Амуну (Амуна). Фараон был настолько своим для Нии (Нэ), что на его изваянии в Апи-сауи (Эп-эсове) в виде связанных пленников изобразили, наряду с сирийцами, «греками», ливий­ цами также эфиопские племена и местности! Тем не менее, Тахарку (Тахарко) не забывал Эфиопии и строил там больше, чем в Египте. Возобновив эфиопское строительство своего отца, Тахарку (Тахарко), по-видимому, позаботился и о вос­ становлении его имени на напатских памятниках, где оно было злонамеренно уничтожено в предшествующие годы, вероятно, по приказу Шабику (Шабаки), имевшего причину ненавидеть предшественника за отстранение его, тоже сына Кушты (Кашты), от престола. В отместку в Нии (Нэ) на привратных башнях (пилонах) Шабику (Шабаки) поверх его изглаженного имени было вписано имя Тахарку (Тахарко). Возможно, что и истребление имен Шабику (Шабако) и Шабитку во храме в Апи-сауи (Эп-эсове) и на кладбище Нии (Нэ) восходят тоже к правлению Тахарку (Тахарко).

Но особенно прославился Тахарку (Тахарко) как упорный, хотя и неудачли­ вый, противник Ассирии. Против нее он выступал в Палестине еще во дни Син- ахе-рибы, мечтавшего, по-видимому, посадить правителем в Египте ассирийского ставленника — своего зятя-египтянина. В Финикии сопротивление Ассирии питалось в значительной мере надеждами на фараона. В 674 г. Тахарку (Тахар­ ко) удалось не пропустить ассирийцев в глубь Египта, однако новое нашествие Ассур-ах-иддина («Асархадона») летом 671 г. оказалось роковым для эфиоп­ ского великодержавия. Воины Тахарку (Тахарко) бились ожесточенно. Понадо­ бились три битвы, чтобы сломить их сопротивление, и только через девятнадцать дней после первой битвы пал Мэмфи (Мэнфе). Тахарку (Тахарко) бежал. Его брат попал в руки победителей. Город был разграблен. Ассирийский царь хвалил­ ся, что покорил не только весь Египет, но и Эфиопию. Последнее было явно пус­ той похвальбою, да и в случае с Нии (Нэ) хотелось бы иметь более веское подтвер­ ждение подчинения его Ассирии, чем самохвальное заявление Ассур-ах-иддина («Асархадона»). Зместив эфиопов во владычестве над египетским севером, асси­ рийцы оставили нетронутыми местные порядки. Царьки и князья сохранили свои области, только теперь эти владетели числились ставленниками ассирийского царя. Уходя из Египта, Ассур-ах-иддин («Асархадон») оставил в нем часть своего вой­ ска, но за малочисленностью, как вскоре оказалось, оставленные соединения были не в силах воспрепятствовать возвращению Тахарку (Тахарко).

Эфиоп вновь овладел Египтом. Похоже, что приход южан был встречен в Низовье довольно холодно. Ассур-бан-апли (Ашшур-бани-апли), преемник Ас­ сур-ах-иддина («Асархадона»), умершего в 669 г. во время похода на Египет, го­ ворит даже о враждебных действиях Тахарку (Тахарко) против египетских вла-

403

Ю. Я. Перепёлкин. История Древнего Египта

детелей. Быть может, нелады между северными князьями и эфиопом, не успевшим за короткий срок восстановить свое положение на севере, вместе с боязнью асси­ риян объясняют быстроту повторного крушения эфиопской власти в Низовье. В 667 г. Ассур-бан-апли (Ашшур-бани-апли) двинул на Египет большое войско, подкрепленное отрядами и судами подвластных Ассирии государств. В проти­ воположность 671 году, на этот раз достаточно было одной проигранной эфиопами битвы, чтобы Тахарку (Тахарко) бежал из Мэмфи (Мэнфе) в Нии (Нэ). При приближении ассирийцев с судами и отрядами подвластных им иноземных и египетских державцев, эфиопский царь покинул Нии (Нэ) и стал станом на про­ тивоположном берегу реки. Сомнительно, чтоб ассирийцы занимали город продол­ жительное время. Ассур-бан-апли (Ашшур-бани-апли) оставил египетские по­ рядки в общем без изменений. Его летопись насчитывает до двух десятков царь­ ков, «поставленных» в свое время Ассур-ах-иддином (Асархадоном) и «вос­ становленных» в правах его сыном. Но ассирийские воинские силы, оставлен­ ные теперь в Египте, были значительнее прежних.

С богатой добычей вернулся ассирийский царь в свою столицу. Однако его владычество было для князей северного Египта немногим милее эфиопского. Могло казаться, что с эфиопским властелином, ослабленным и изверившимся в возможности одними своими силами вернуть Египет, можно будет теперь догово­ риться желательным образом. Некоторые североегипетские владетели, в том числе влиятельнейший их них Нику (Нехао), державец Сайи (Саиса) и Мэмфи (Мэнфе) (потомок Таф-нахти (Теф-нашта) и Буку-н-ринафа (Бок-ен-рине- фа)?), решились предложить Тахарку (Тахарке) полюбовный раздел страны. Но их гонцы были перехвачены ассирийцами, и Нику (Нехао) вместе с одним из князей-единомышленников был отправлен в оковах в Нинуа (Ниневию). Вполне возможно, что на столь опасный шаг князей подвигло возбуждение их городов против ассирийского ига. Бьет в глаза поразительная разница между обращени­ ем ассирийцев с «мятежным» городским населением и обращением их с главою заговорщиков Нику (Нехао). В ряде северных городов, в первую очередь в горо­ де самого Нику (Нехао) Сайе (Саисе), среди горожан была учинена страшная резня. Если верить ассирийской летописи, то вырезано было все население этих городов от мала до велика. Тела убитых были выставлены на шестах, а содран­ ная с них кожа — на городских стенах. А вот с Нику (Нехао) Ассур-бан-апли (Ашшур-бани-апли) обошелся совсем по-иному. Увенчанный золотым венцом, облаченный в дорогие одежды, одаренный драгоценным оружием, конями и колес­ ницами, помилованный князь был возвращен на царство в Сайю (Саис), а его сын, получивший ассирийское имя, посажен правителем в одном из крупных низовых городов. Правда, вместе с князьями в Египет были отправлены и представители ассирийской власти, но единение между Ассур-бан-апли (Ашшур-бани-апли) и

404

Глава 8. Новейшее царство

североегипетскими владетелями оказалось настолько прочным, что его не поколе­ бала и вновь надвинувшаяся с юга военная гроза.

В 664 г. умер Тахарку (Тахарко), и на эфиопский престол вступил племян­ ник умершего, сын Шабитку Талтамуну (Талтамане). По-видимому, к тому вре­ мени ассирийцы удерживали за собою только египетский север, значительная же часть Верхнего Египта была во власти эфиопов. Новый фараон немедленно дви­ нул войска на завоевание Низовья. Храмовые шествия и жертвоприношения сменялись одни другими сперва в Напате, затем в Иибе (Элефантине греков), наконец в Нии (Нэ). Жречество Нии (Нэ) вышло с цветами навстречу своему царю. Восторженно встречали Талтамуна (Талтамане) и среднеегипетские хра­ мы, ждавшие от него восстановления обветшалых зданий, жертв и назначении на жреческие места. Едва ли не первое сопротивление эфиопы встретили под Мэмфи (Мэнфе). В его стенах заперся ассирийский отряд. Повторились в какой-то мере события времени Пи-анхайя («Пианхи»). Вылазка «детей мятежа» кон­ чилась их разгромом, и Мэмфи (Мэнфе) пал. Последовали царские жертвопри­ ношения его богам. Был издан благодарственный указ о сооружении напатскому Амуну роскошного храмового чертога и обеспечении его обильными поступлени­ ями. Затем фараон выступил на север против непокорных владетелей Низовья, но тут случилось нечто неожиданное. В уповании на близкую ассирийскую по­ мощь северные князья укрылись за стенами своих городов и не принимали боя. В полном смущении вернулся Талтамуну (Талтамане) в свой дворец в Мэмфи (Мэнфе). Запоздалое признание со стороны нескольких князей, во главе с уча­ стником недавнего заговора против Ассирии, ускользнувшим, должно быть, тогда от неприятеля, не могло уже исправить дело. Время было упущено. Ассирийское войско надвигалось с востока. Оборона посреди враждебного Низовья представ­ лялась безнадежной для эфиопов. Талтамуну (Талтамане) покинул Мэмфи (Мэнфе), отступил на юг и укрылся в Нии (Нэ). Низовые царьки высыпали навстречу ассирийцу и целовали ему ноги. Войска Ассур-бан-апли (Ашшур-бани- апли) последовали на юг за Талтамуну (Талтамане), и Нии (Нэ), дотоле неслом­ ленную опору эфиопов в Египте, постигла страшная кара. Фараон и теперь не от­ важился на битву и бежал. Победители вступили в город. Царский дворец был разграблен. Два храмовых островерхих столпа (обелиска) были увезены в Асси­ рию. Туда же были угнаны пленные, мужчины и женщины. Захвачены были ло­ шади, золото, серебро, ценные каменья, одежды и ткани. Правда, вскоре эфиопское правление было восстановлено в опустошенном городе, и Талтамуну (Талтамане) признавали в нем, по меньшей мере, до 8-го года его царствования. Но о восстанов­ лении эфиопского владычества надо всем Египтом не могло быть и речи. Мечта о великом царстве Амуну (Амуна) рассеялась, и вместе с нею рассеялась последняя надежда дряхлого Пни (I ID) на великодержавное положение. С воссоединением

405

Ю . Я. Псрепелкин. История Древнего Египта

Египта под властью Сайи (Саиса) эфиопы были вынуждены оставить и Нии (Нэ). Долгая борьба эфиопов и ассирийцев за Египет кончилась частичным по­ ражением напатского царства, но и это неполное торжество Ассирии вряд ли следует сводить к одному лишь военному превосходству. Эфиопы были отнюдь не слабым противником. В первое ассирийское нашествие они так и не про­ пустили врага в Египет и ассирийцам пришлось уйти ни с чем. Военная мощь эфиопского царства была, несомненно, значительной. В военном деле эфио­ пы далеко превзошли египтян Нового царства и могли тягаться с Ассирией. Еще во дни Пи-анхайя («Пианхи») эфиопское войско пользовалось мета­ тельными приспособлениями для обстрела осажденных городов каменными ядрами и применяло, по-видимому, тараны против крепостных стен. Мета­ тельные приспособления и стрелки из лука размещались на высоких сооруже­ ниях, устроенных перед городскими стенами, чтобы сверху поражать осажден­ ных. Эфиопы были также знакомы с устройством уклонов до высоты вра­ жеских укреплений. Страсть Пи-анхайя («Пианхи») к лошадям, засвиде­ тельствованная его сетованиями при виде изголодавшихся коней в Хмуне (Шмуне, Ермуполе греков) и дарением царю коней угодливыми державцами, была не просто его личной склонностью. Лошадь была в большой чести в Эфиопии. Рядом с царским кладбищем в Эль-Курру было откопано конское кладбище, где лошади, в частности Шабику (Шабако), были погребены в мо­ гилах стоймя и с богатою сбруей, словно готовые к выезду. Хотя для царских поездок эфиопы сохраняли древнюю колесницу, на стенах главного храма в Напате Тахарку (Тахарко) изобразил целое шествие всадников, верхом на конях, притом оседланных. Тут же было изображено и шествие четырехколес­ ных повозок, которыми египтяне в Новом царстве пользовались еще редко. Полководческая смекалка эфиопов сказалась особенно выгодно во взятии

Мэмфи (Мэнфе) приступом с кораблей.

Большое значение для исхода эфиопско-ассирийского спора о том, кому об­ ладать Египтом, имело не расположение североегипетских царьков к эфиопам. Оно явственно проступало с каждым новым появлением южан на севере и не могло не стать роковым для обороны Египта от ассириян. Насколько позволяют предполагать источники, военная борьба Эфиопии с Низовьем и Эфиопии с Ассирией тесно переплеталась со стародавним соперничеством Мэмфи (Мэнфе) и Нии (Нэ), египетского севера и египетского юга и противоречивыми устрем­ лениями жреческой знати и ливийского воинства. Благосклонность напатских фараонов к Нии (Нэ) и жречеству, враждебность горожан Мэмфи (Мэнфе) к Пи-анхайю («Пианхи») и поведение Низовья в его дни и в дни ассирийских нашествий дают основание для такого рода предположений. В этой связи стоит припомнить путаный рассказ Иродота («Геродота») об отказе египетских (читай:

406

Глава 8, Новейшее царство

ливийских) воинов оборонять от ассириян своего царя — мемфисского жреца, пренебрегавшего ими и лишившего их земельных наделов.

В отличие от Низовья, верхнеегипетский город Амуну (Амуна) Нии (Нэ), все еще величавший себя «победоносным», переживал под скипетром эфиопских фараонов свой последний расцвет. Пи-анхай («Пианхи») передал храму Амуну (Амуна) в Апи-сауи (Эп-эсове) огромные количества продовольствия, захвачен­ ного в других городах. Во храмах Нии (Нэ) росли вереницами исполинские каменные столбы, возводились новые привратные башни и священные помеще­ ния. Время от времени город видел на своих торжествах самого напатского вла­ стелина. В Нии (Нэ) имелся царский дворец с роскошною обстановкою.

Постоянной представительницей верховной власти являлась эфиопская ца­ ревна, «жена божья» Амуну (Амуна), царившая над Нии (Нэ) и прилегающими областями на правах владетельной жрицы. Преемственность власти этих цар­ ственных жриц-эфиоплянок осуществлялось путем удочерения правящей жрицей своей преемницы, подобно тому как первая эфиопская царевна, предназначенная в «жены божьи» Амуну (Амуна), была удочерена владетельной жрицей из ливий­ ского царского рода. Несмотря на свои звания «жен божьих» и «почитатель­ ниц» Амуну (Амуна) и всю набожность своих царственных родителей, царевны, как и их ливийские предшественницы, не были настоящими жрицами. Их учас­ тие в храмовой службе ограничилось едва ли не одним бряцанием умиротвори­ тельными гремушками (систрами) и сопроводительными возгласами, как то из­ давна делали в Египте женские представители царских семейств. Служение Амуну составляло обязанность многочисленного жречества во главе со «слугою божьим первым». Хотя последний, т. е. верховный жрец, был отодвинут в тень учреждением преемственного «рода» владетельных «жен божьих Амуну (Аму­ на)», сан первого и даже второго «слуги божьего» (т. е. жреца) Амуну (Амуна) в Нии (Нэ) представлялся настолько значительным, что им облекались сыновья эфиопских царей. Показательно в смысле рыхлости эфиопской государственно­ сти, что, несмотря на свое эфиопское происхождение, владетельные жрицы менее всего чувствовали себя простыми проводницами эфиопского влияния. «Жены божьи» Амуну (Амуна) держали себя почти самостоятельными государынями: вели летосчисление по годам своего правления и наподобие фараонов принима­ ли особое царское имя. Они настолько сроднились с верхнеегипетской столицей, что стали считать ее своим городом, а ее область — своею областью, и, по край­ ней мере иногда, погребались в Нии (Нэ), а не на кладбище цариц возле Напаты. Впрочем, высокородным госпожам было мало одного южноегипетского кня­ жества, и они порою величали себя повелительницами всего Египта и даже всей вселенной, возможно, в качестве дочерей и сестер своих венценосных отцов и братьев.

407

Ю. Я. Перепёлкин. История Древнего Египта

Однако все эти полудержавные жрецы и высокопоставленные жрицы царской крови были больше показными, чем настоящими хозяевами Нии (Нэ) и его княжества, и не им, конечно, оно было обязано своим полунезависимым по­ ложением. Подлинным хозяином города и подвластных ему областей была местная знать, в первую очередь могущественный род князей самого Нии (Нэ). При Тахарку (Тахарке) князем Нии (Нэ) был Манти-ме-хэ (Мент-ем-хэ), но то же положение занимал уже его отец (дед был верховным сановником — так называемым «визирем»), а своего сына Ас-птаха (Эс-птаха) Манти-ме-хэ (Мент-ем-хэ) сделал соправителем еще при своей жизни. Князь Нии (Нэ) Манти-ме-хэ (Мент-ем-хэ) был одновременно и «главою великим Верхнего Египта» — во всяком случае, значительной его части, быть может, от Ииба (Элефантины греков) до Хмуны (Ермуполя греков). Предоставив желающим, в частности эфиопским царевичам, занимать высшие должности в храме Амуну (Амуна) в Апи-сауи (Эп-эсове, Карнаке), Манти-ме-хэ (Мент-ем-хэ) с сы­ ном удовольствовались второстепенными жреческими званиями, но по старому праву местных князей сохранили за собой: отец — управление жречеством, а сын — надзор за ним. Оказывая внешние знаки почтения эфиопскому царю, Манти-ме-хэ (Мент-ем-хэ) держал себя по отношению к нему отнюдь не по­ добострастно. Отличным пояснением их взаимоотношений может служить изображение, высеченное на стене храма в Апи-сауи (Эп-эсове). Родитель князя, он сам и его сын представлены стоящими непосредственно за Тахарку (Тахарко), слегка нагнувшись, но почти одного роста с фараоном. Манти-ме-хэ (Мент-ем-хэ) самостоятельно воздвигал и восстанавливал храмовые здания, притом не в одном только Нии (Нэ), совершал очищение верхнеегипетских храмов, вероятно, после ассирийского нашествия, изготовляя жертвенные столы, храмовые ладьи и идолы всевозможных местных божеств. Судя по щедрому отпуску золота и серебра на эти работы, князь Нии (Нэ) располагал больши­ ми богатствами. Манти-ме-хэ (Мент-ем-хэ) приписывал себе изгнание из верхнеегипетских областей «мятежников» (ассирийцев и их присных?), име­ нуя себя при этом «убежищем превосходным» для своего города. Ассирийс­ кие летописцы не без основания считали «царем Нии (Нэ)» Манти-ме-хэ (Мент-ем-хэ) и, хвастаясь его покорностью, ни словом не упоминали о владе­ тельной «жене божьей» тамошнего Амуну (Амуна). Богатству и значению Манти-ме-хэ (Мент-ем-хэ) вполне соответствовала огромная роскошная гроб­ ница, устроенная им себе на западе своего города, частично вырубленная в ска­ ле, частично к ней пристроенная. По своему размеру гробница князя Манти-ме- хэ (Мент-ем-хэ) затмевала скромные погребательные сооружения «жен бо­ жьих» Амуну (Амуна) там же на западе Нии (Нэ) в Чими (нынешнем Ме- динет-Хабу), соединявшие в себе поминальный храм и гробницу.

iOS

Глава 8. Новейшее царство

Е Г И П Е Т С К ОЕ « В О З Р О Ж Д Е Н И Е »

(664—525 гг.; XXVI царский дом)

Отступление на юг эфиопского царя Талтамуну (Талтамане) отдало Низо­ вье полностью во власть местных державцев, подвластных ассирийцам. Можно думать, что между последними и Ассирией отношения установились сравнитель­ но сносные. Свою благосклонность к влиятельнейшему из владетелей, державцу Сайи (Саиса), Ассур-бан-апли (Ашшур-бани-апли) доказал весьма наглядно и ощутимо. Под защитой ассирийских войск Нижнему Египту теперь уже не надо было бояться возвращения эфиопов, хотя те оставались все еще достаточно гроз­ ными и по-прежнему владели Нии (Нэ, Фивами греков) и египетским югом. Однако ассирийская «защита» обходилась очень дорого, прежде всего, конечно, княжеским подданным. Для избавления от обоих зол — эфиопского и ассирий­ ского засилия — северному Египту надо было сплотиться в сильное государство, выбить эфиопов из южноегипетского княжества и, поставив на службу своему делу неисчерпаемые средства Верхнего Египта, занять более или менее самостоятель­ ное положение по отношению к Ассирии. Объединителем должен был, есте­ ственно, выступить могущественный владетель Сайи (Саиса).

Дело воссоединения и освобождения Египта выпало на долю Псаммечика (Псамметиха) I, основателя XXVI царского дома. Этот Псаммечик (Псамметих), вероятно, одно лицо с тем самым сыном князя Сайи (Саиса) Нику (Нехао), ко­ торого некогда под ассирийским именем Набу-шези-бани Ассур-бан-апли (Аш­ шур-бани-апли) воцарил над городом Ха-т-хр-иби (Атрибисом греков) в сред­ нем Низовье. Владетель древнего Сайи (Саиса) в западной части Нижнего Египта был уже в VIII веке подлинным вождем окрестного ливийского воинства. Но Нику (Нехао) был одновременно и державцем Мэмфи (Мэнфе, Мемфиса греков), важнейшего города северного Египта и вместе с тем средоточия в выс­ шей степени влиятельного жречества. Псаммэчик (Псамметих) был лично свя­ зан женитьбой со жреческими верхами: возможно, еще до превращения в фара­ она он женился на дочери верховного жреца Солнца в городе Уну (Оне, Илиуполе греков) Хур-си-эси (Хор-си-эсе), что тем более любопытно, что Уну (Он) считался одной из опорных точек Талтамуну (Талтамане) при движении на Мэмфи (Мэнфе). Если Псаммэчик (Псамметих) действительно тождественен с тем Набу-шези-бани, его личная связь с ассирийским царем была б очевидной, не говоря уж о милостивом снисхождении Ассур-бан-апли (Ашшур-бани-апли) к его отцу. По Иродоту («Геродоту»), Псаммэчик (Псамметих) даже бежал в «Сирию» от эфиопа, убившего его отца Нику (Нехао) — возможно, от Талтамуну (Талтамане) и уже никак не от Шабику (Шабако), у Иродота («Геродота») — Сабакона.

409

Ю. Я. Перепёлкин. История Древнего Египта

Может статься, ассирийский царь, занятый в конце шестидесятых годов VII века войнами в областях более близких, чем Египет, не имел ничего против, что­ бы его верный Псаммэчик (Псамметих), упрочив свое положение в Низовье, вы­ бил, наконец, эфиопов из южного Египта. Но сплотить прочно вокруг себя север­ ные области, Псаммэчик (Псамметих) мог, только сломив противодействие полу­ независимых царьков. На такое не решались ни эфиопы, ни ассирияне. Греческое предание утверждало, что на помощь Псаммэчику (Псамметиху) и его привер­ женцам пришли греческие, именно ионийские, и карийские воины; ассирийцы го­ ворят о присылке ему воинов лидийским царем Гигом. По Иродоту («Геродоту»), именно эти анатолийские наемники вместе с египетскими сторонниками Псаммэчика (Псамметиха) доставили ему победу над враждебными владетелями.

Псаммэчик (Псамметих) I считал свое царствование с 664 г. Однако до 657—656 гг. Нии (Нэ) и его княжество все еще оставались во власти Талтамуну (Талтамане). Только утвердившись на севере, мог фараон из Сайи (Саиса) приступить к овладению югом. Как произошло воссоединение юга с севером — нам неизвестно. Было ли для этого достаточно одних египетских и анатолийских сил самого Псаммэчика (Псамметиха), или он прибег также к помощи ассирий­ цев, и бились ли эфиопы с северянами или эфиопский царь покинул Египет без боя — сказать невозможно, и даже неясно, какому предположению отдать пред­ почтение. Как бы то ни было, в 655 г. Псаммэчик (Псамметих) был уже бес­ спорно хозяином Нии (Нэ).

Как и когда Египет освободился от Ассирии и Псаммэчик (Псамметих) из ее ставленника превратился в ее союзника — нам еще менее известно. Может быть, Ассур-бан-апли (Ашшур-бани-апли), у которого было вдоволь хлопот с Шамаш- шум-укином, предпочел иметь в лице Египта верного союзника вместо докучливо­ го и ненадежного подданного. Если в Ассирии действительно рассудили таким об­ разом, то не ошиблись в расчете. Правда, во время нашествия причерноморских ко­ чевников (скифов) Египет не мог помочь Ассирии и, по Иродоту («Геродоту»), сам откупился от них дарами. Неизвестно, с какой целью Псаммэчик (Псамметих) упорно добивался палестинского города Атттдода, так что потратил, по тому же ис­ точнику, 29 лет на осаду. Но в 616 г. египетское войско оказало действенную по­ мощь Ассирии в Двуречье в ее последней смертельной схватке с Вавилоном.

Внутри воссоединенного государства первою заботою нового фараона долж­ но было, естественно, стать определение взаимоотношений между верховной вла­ стью и местными владетелями. Устранить их Псаммэчик (Псамметих) был не в силах, и не без основания полагают, что и самое подчинение их заняло немало времени и было достигнуто далеко не мгновенно. Во всяком случае, государство Псаммэчика (Псамметиха) было менее всего единообразным в смысле управле­ ния. В низовых городах продолжали сидеть «великие» и невеликие местные

410