Ю.Я. Перепёлкин - История Древнего Египта

Глава 8. Новейшее царство

что составляет мешков 700», и, поскольку «муж 1 составляет 200», то, за вычетом одного землепашца, за жрецом остаются «мужа 2, парень 1, что составляет 400» (болонский папирус 1086). Если в одном письме — школьной про­ писи времени XIX царского дома (папирус Анастаси V) «парнями мест» назва­ ны, возможно, ремесленники, то «парень эфиопский», которому учтиво, но в то же время по-хозяйски пишет писец храма Ханси (Шонса) Шад-са-ханси (Шет-се- шонс), имел прямое отношение к земледелию, как и вышеупомянутые «парни» виноградари и землепашцы. «Парень эфиопский» (с египетским именем) должен был возделывать и опекать принадлежавшие писцу земельные участки. Письмо было написано при XXI царском доме (берлинский папирус 8523).

В дарственной верховного жреца Ауалута («Иууарета») при XXII царском доме все десять «парней» тоже связаны с землею, но с той разницей, что сами владели ею. Судя по отчествам, половина «парней», пятеро человек, были брать­ ями друг другу и одной из горожанок — той, что не была замужем за жрецом. Количество земли, купленной верховным жрецом у отдельных «парней», большей частью невелико: 1 «сата» («сата» свыше 2700 кв. м), 3 «саты», 5 «cam» (в двух случаях), 7 «cam» (в двух случаях), но один «парень» продал 15 «cam», дру­ гой — 37, а третий даже 71! Два «парня» с совладельцами продали один 45, а другой 69 «cam», оруженосец же с «парнем»-совладельцем — 30 «cam». У другого оруженосца было куплено 10 «cam» — столько же, сколько у каждой из двух горожанок (сестра пяти «парней» владела своими 10 «сатами» совместно с тремя сыновьями). Гребец продал только 3 «саты». Совершенно особняком стоит имение, проданное жрецом-чистителем, площадью в 236 «cam». Недаром оно, как, впрочем, и второе по величине владение «парня» Джи-мут-аф-анхи (Дже-мет-эф-онх), одного из пяти братьев (71 «сата»), названы «местом» (имением), притом впереди всех прочих. И только в этих двух случаях помимо пахотной земли, более ценной и менее ценной, упомянуты еще колодцы и плодо­ вые деревья. К сожалению, мы не узнаем из надписи, как распределялись между землевладельцами те 32 раба и рабыни и те домашние животные, которые были приобретены у этих «сирот» верховным жрецом.

Произвести жреца Амуну (Амуна), владевшего шестью с половиною десят­ ками гектаров земли, в разоренного бедняка, вынужденного продать свою послед­ нюю собственность, было б, по меньшей мере, странно. То же можно сказать и применительно к ряду других лиц, продавших свою землю Ауалуту («Иууарету»). Скорее всего, все эти мелкие землевладельцы должны были просто-напросто уступить за надлежащее вознаграждение принадлежавшую им землю царствен­ ному покупателю, пожелавшему создать себе в данном месте кругленькое владе­ ние. Тем самым, слово «сирота», которое, как мы видели, стало обозначать «сво­ бодного», определяет здесь владельцев земли опять-таки не как обездоленных го-

381

Ю. Я. Перепёлкин. История Древнего Египта

ремык, а как частных лиц, противостоящих государству. Мы остановились подроб­ но на «сиротах», потому что они имеют большое значение для выяснения разви­ тия рабовладельческого уклада в Древнем Египте.

Не надо, однако, и переоценивать развитие рабовладельческого уклада в Новейшем царстве. И не только потому, что земледелие по-прежнему держалось

восновном на «землепашцах», которых и теперь подчас называли «слугами ца­ ревыми». То презрение к ремесленному труду, с которым мы встретимся в Позд­ нем царстве и которое так отличало греко-римскую рабовладельческую древ­ ность, еще не въелось в плоть и кровь верхних слоев общества при XXI—XXIII царских домах. Известны не единицы, а множество относительно высокопостав­ ленных жрецов, особенно так называемых «отцов божьих», состоявших руково­ дителями («начальниками») ремесленников: древоделов, резчиков, знаменщиков (наметчиков изображений). Мелкие же жрецы-«чистители» совмещали зача­ стую жречество с ремеслом древодела, резчика, златокузнеца.

Было б, разумеется, очень существенно знать, в каком отношении к местному трудовому населению стояли пришлые ливийские воины, наводнившие собою большую часть страны и составлявшие непосредственную опору владычествовав­ ших над Египтом ливийских царей и предводителей. Некоторые исследователи склонны считать, что ливийское воинство поработило египетское трудовое насе­ ление, сосредоточив в своих руках военное дело и тем самым разоружив египтян. Допускают также, что ливийское воинство в Египте уже в X—VIII веках было примерно таким же, каким мы его знаем по Иродоту («Геродоту») при XXVI царском доме и в дни персидского господства над страною. В таком случае ли­ вийское воинство при XXII—XXIII царских домах делилось бы на два больших соединения — ермотивиев и каласириев, размещенных преимущественно в Ниж­ нем Египте. Военное ремесло было бы у них наследственным, передавалось бы от отца к сыну. Каждый воин был бы обеспечен одинаковым земельным наделом

вдвенадцать «cam» (1 «сата» — свыше 2700 кв. м). Однако, если б ливийские воины XXII—XXIII царских домов владели наделами всего лишь в двенадцать «cam», то по размерам своих владений они ничем не отличались бы от тогдашних рядовых «сирот», знакомых уже нам «парней». Поэтому говорить о порабощении египетского трудового населения рядовым ливийским воинством в своекорыстных хозяйственных видах вряд ли возможно. Другое дело, конечно, угнетение простых египтян предводителями ливийского воинства, опиравшихся на него, и с помощью его таковое угнетение осуществлявших. Впрочем, осуществляли они его не толь­ ко в силу своего военачальнического положения. Они очень охотно присваивали себе особо доходные саны и должности прежних хозяев страны. Ливийские предводители становились на место египетских местных князей и сплошь и ря­ дом завладевали высшими жреческими должностями.

3*2

Глава 8. Новейшее царство

И тем не менее именно храмы составили то убежище, куда укрылась и где окопалась от пришлых захватчиков значительная часть старой господствующей вер­ хушки. Египетские храмы и жречество так и не стали ливийскими. Более того, вся южная часть страны во главе с городом Аманы (Амуна) Нии (Нэ, Фивами греков) продолжала составлять жреческое государство в государстве. Здесь египетская жреческая и египетская гражданская знать через браки и совместительство спле­ лись в одно нерасторжимое целое и составляли главенствующую силу, опиравшуюся на богатейшее в стране храмовое хозяйство. Самое большее, чего могли добиться тут иноплеменные цари со своего далекого севера, это принятие в верховные жрецы Аманы (Амуна) ливийского царевича, а в «жены божьи» Аманы (Амуна) — ли­ вийской царевны. Но власть этих владетельных жриц была призрачной, а ливий­ скому верховному жречеству в Нии (Нэ) приходилось, как мы увидим, утверждать и отстаивать себя военной силой. Более прочной связью местных знатных родов с ли­ вийским царствующим домом служили смешанные браки, однако и брачные узы не помешали жреческо-гражданской знати Нии (Нэ) выступить на стороне эфиопс­ ких царей против ливийской вольницы под конец XXIII царского дома.

В подвластной Нии (Нэ) южной части Египта государство и жречество сливались воедино до неразличимости. Решение государственных и частнопра­ вовых дел с «помощью» Аманы (Амуна) (видимо, посредством движений его ладьи на плечах выносивших «его» в ней жрецов) применялось умеренно и в Новом царстве. Но со времени XXI царского дома такого рода делопроизвод­ ство превратилось в Нии (Нэ) в способ государственного управления, более того, в способ устройства любых дел Аманы (Амуна), иногда в сообществе со своей женою Мут и сыном Ханси (Шонсом), «решал» важные государствен­ ные дела, назначал и судил должностных лиц, узаконял имущественные распо­ ряжения, определял загробные блага, отдавал предписания заупокойным «ку­ колкам», обязанным работать за умершего на том свете, выносил постановления против разных напастей, подстерегавших ребенка... И все это издавалось в виде правовых узаконений, писалось в виде настоящих указов. Притом подоб­ ные порядки завелись не в одном Нии (Нэ), где при XXI царском доме отдель­ ные верховные жрецы провозглашали себя царями, но и в других городах Егип­ та. Даже в самой пустыне (в оазисе Дахле) местный бог Сута (Сэт) выносил приговоры относительно принадлежности колодцев тому или иному частному лицу! Надо ли удивляться тому, что по всему Египту люди наперебой старались обзавестись жреческими местами?

Неизвестно, каким образом верховная власть перешла от XX царского дома к XXI-му. Неизвестно даже, как кончилось царствование последнего, одиннад­ цатого, Риа-масэ-сы (Ра-месэ-са): скончался ли он или был низложен. Как бы то ни было, еще при нем Египет был поделен между двумя владетелями: Ас-би-

3«3

/О. Я. Перепёлкин. История Древнего Египта

ниб-дидой (Эс-бе-неб-тэтом, Смендесом) в нижнеегипетском городе Джану (Танисе греков) и Хри-харой (Хре-хором) в Нии (Нэ, Фивах греков). Что дело зашло уже так далеко при жизни последнего представителя X X царского дома, видно по современному полухудожественному-полуделовому отчету Уну-аманы (Ун-амуна), плававшего за лесом для храмовой ладьи Аманы (Амуна) в фини­ кийский город Гублу (Библос греков). Из этой рукописи, хранящейся в Государ­ ственном музее изобразительных искусств и подробно описывающей злоключе­ ния и унижения незадачливого путешественника, видно не только то, что от еги­ петской власти в Сирии-Палестине не осталось даже слабой тени, но и то, что в самом Египте фараон уже мало что значил. Путешествие предпринимается по почину верховного жреца Аманы (Амуна) Хри-хары (Хре-хора) и при содей­ ствии низового владетеля Ас-би-ниб-диды (Ес-бе-неб-тэта) без какого-либо участия призрачного обладателя верховной власти, хотя в отчете наряду с Хрихарой (Хре-хором) и Ас-би-ниб-дидой (Ес-бе-неб-тэтом) в качестве (второсте­ пенных) участников предприятия, пожертвовавших на него какие-то средства, названы также другие «большие» мужи Египта.

Тем не менее, в царях числился один лишь Риа-масэ-са (Ра-месэ-с) XI: ни Хри-хара (Хре-хор), ни Ас-би-ниб-дида (Ес-бе-неб-тэт) не носят в отчете царских званий, и имена ни того, ни другого не вписаны в ободки (картуши), приличествовавшие фараоновским именам. Но со смертью или низложением последнего Риа-масэ-сы (Ра-месэ-са) оба владетеля, низовый и верхнеегипет­ ский, провозгласили себя царями. Ас-би-ниб-дида (Ес-бе-неб-тэт) принял полное царское прозвание, Хри-хара (Хре-хор) поступил весьма своеобразно. Величая себя «царем и государем», он тем не менее не принял особого, пре­ стольного, имени, как делали уже более тысячи лет египетские цари при своем воцарении. Взамен такого имени Хри-хара (Хре-хор) употреблял исконный свой сан «слуги первого Аманы (Амуна)», т. е. верховного жреца бога Нии (Нэ), вписывая это должностное звание, как царское имя, в присвоенный тако­ вому ободок (картуш)! Тем самым Хри-хара (Хре-хор) показывал, что чувство­ вал себя все-таки не вполне фараоном. И, действительно, верховная власть над Египтом в целом, сколь слабой она ни была на деле, осталась в руках северного царя. От имени Ас-би-ниб-диды (Ес-бе-неб-тэта) велись кое-какие строи­ тельные работы в южном царстве. Хотя по существу оно составляло в полной мере государство в государстве, тем более, что власть над Эфиопией, эфиопское наместничество, принадлежало южному верховножреческому дому, по крайней мере, при первых двух его представителях. И сходное положение сохранялось на протяжении всего основанного Ас-би-ниб-дидой (Ес-бе-неб-тэтом) XXI царского дома, с той только разницей, что за редким исключением преемники Хри-хары (Хре-хора) уже не присваивали себе ни царского звания, ни царских

з«+

Глава 8. Новейшее царство

колец вокруг имени и ничего больше не слышно после сына Хри-хары (Хрехора) о какой-либо власти верховных жрецов Нии (Нэ) над Эфиопией.

Сколько лет владел своим южным царством Хри-хара (Хре-хор) под вер­ ховной властью северного фараона, доподлинно неизвестно (9—12 лет?). Со­ гласно грекоязычному летописцу царства фараонов Манефону Ас-би-ниб-дида (Ес-бе-неб-тэт), которого он именует Смендесом, процарствовал 26 лет. Сын и преемник Хри-хары (Хре-хора) на верховножреческом престоле Пианах (Пианх) полностью отказался от царского сана, никогда не называл себя «царем и государем» и не окружал своего имени царским ободком. Пи-анх (Пионх) до­ вольствовался званиями «слуги первого Аманы (Амуна)», «сына царева (т. е. наместника) Эфиопии», «распорядителя войскового великого», т. е. главного военачальника. Но вскоре оба дома, северный и южный, породнились между со­ бою. Сын и преемник Ас-би-ниб-диды (Ес-бе-неб-тэта) от царицы Нуджми-мут (Нутме-мут) Пи-су-ха-н-нии (П-су-ше-н-нэ, Псусеннес Манефона) I выдал свою дочь за преемника верховного жреца Пи-анха (Пионха) Пи-нуджама (Пинутма) I, и верховножреческий зять северного фараона сам начал величать себя ца­ рем и писать свое имя с царским ободком вокруг.

Пи-су-ха-н-нии (П-су-ше-н-нэ) I был самым видным представителем XXI царского дома, хотя бы уже ввиду продолжительности своего царствования. Он правил, по всей видимости, 49 лет, и при нем сменилось в Нии (Нэ) несколько верховных жрецов: где-то вскоре после его 16-го года царствования Пи-нуджаму (Пи-нутму) I наследовал его сын (Масахарта), а этому последнему еще до 25-го года царствования северного царя — другой сын Пи-нуджама (Пи-нутма) (Мен- шепр-рэ). Ни один из братьев не последовал примеру родителя и не принял цар­ ского сана. Пи-су-ха-на-нии (П-су-ше-н-нэ) I пережил, по-видимому, и первого своего соправителя (?) Амун-ме-ниси (Амен-(ем)-нэс) Наф-ку-ри (Нефр-ке-рэ, Неферхерес Манефона), но другой его соправитель Аман-ana (Амен-ем-опе) пе­ режил его и царствовал еще некоторое время после его смерти.

Пи-су-ха-н-нии (П-су-ше-н-нэ) I умер, как доказывают его останки, в глу­ бокой старости, но, несмотря на полувековое царствование, значительных памятни­ ков от него сохранилось мало. Поныне над развалинами Джану (Джаане, Таниса греков) высится кирпичная стена, воздвигнутая этим царем вокруг внутренней ча­ сти города, но показательно в смысле слабости царской власти, что эта стена опо­ ясывает площадь в два раза меньшую, чем стена Нового царства, и значительно тоньше ее. А Джану (Джаане, Танис греков) ведь был столицей XXI царского дома (только в самом начале его были, как будто, колебания в пользу Мэмфи (Мэнфе, Мемфиса греков)! В Джану (Танисе) была откопана и гробница Пи- су-ха-на-нии (П-су-ше-н-нэ) I, из нескольких помещений, со стенами, отделанны­ ми изображениями и надписями, но, вопреки обыкновению, расположенная внут-

Ю. Я. Перепёлкин. История Древнего Египта

ри самого города, неподалеку от городского храма. Хотя фараон покоился в соб­ ственном гробе из листового серебра, наружные гробы, в которые был вставлен серебряный, были чужими. На одном из них из добротного камня (гранита) имя царя было вписано взамен изглаженного имени фараона Мар-ни-птаха (Мер- не-птаха) конца XIX царского дома.

Не сильнее были и южные свойственники Пи-су-ха-н-нии (П-су-ше-н-нэ), современные ему верховные жрецы Аманы (Амуна) в Нии (Нэ). И при самом видном из них, Пи-нуджаме (Пи-нутме) I, который, не довольствуясь званиями верховного сановника, градоначальника и «распорядителя войскового великого Верхнего и Нижнего Египтов», притязал также на царский сан, местные влас­ ти были бессильны прекратить разграбление гробниц на царском кладбише в Нии (Нэ). Пытаясь спасти от гибели хотя бы самые останки властителей Нового царства, их перетаскивали из гробницы в гробницу в поисках убежища понадежней. При сыне и преемнике Пи-нуджама (Пи-нутма) I (Масахарте) внутри господствующей верхушки южного царства разгорелась ожесточенная борьба. Верховный жрец, толстенький и низкорослый мужчина, числившийся и верховным военачальником, надеялся справиться с положением с помощью храмового прорицалища. По «велению» Аманы (Амуна) приверженцы одной из враждующих сторон были лишены должностей и сосланы в пустыню (в Большой Оазис, ныне Оазис Харге). Однако новому верховному жрецу, брату прежнего, Ман-ахпир-ри (Мен-шепр-рэ) пришлось вернуть изгнанников. Амана (Амун) был вынужден «пересмотреть» свое решение в благоприятном для них смысле. Власти, по обыкновению того времени, попытались прикрыться именем Аманы (Амуна), но и его «слово» стало непрочным и зыбким.

Верховный жрец Ман-ахпир-ри (Мен-шепр-рэ), дерзнувший, в отличие от своего брата и предшественника, вновь писать свое имя в присвоенном царям ободке (картуше) и даже принявший по примеру прадеда престольное имя «слу­ га божий первый Аманы (Амуна)», скончался еще в правление северного фара­ она Па-су-ха-н-нии (П-су-ше-н-нэ) I. Сын и преемник Ман-ахпир-ри (Мен- шепр-рэ) Ас-би-ниб-диди (Ес-бе-неб-тэт), почтивший Па-су-ха-н-нии (П-су- ше-н-нэ) погребальными дарами, пережил его не надолго, так как еще в правле­ ние фараона Амун-апы (Амен-опе) Ас-би-ниб-диди (Эс-бе-неб-тэту) на­ следовал его брат и зять Пи-нуджам (Пи-нутм) И. По Манефону после фарао­ на Амун-апы (Амен-опе) царствовал 6 лет какой-то Осохор, но его имя на най­ дено на памятниках. Пи-нуджам (Пи-нутм) II умер в правление предпоследнего представителя XXI царского дома Си-амуну (Си-амуна). Сын и преемник Пинуджама (Пи-нутма) II жречествовал при Си-амуну (Си-амуне) и, возможно, при своем тезке, последнем царе XXI дома Па-су-ха-н-нии (П-су-ше-н-нэ) II.

И все же среди общего развала и неустойчивости начала обозначаться сила,

386

Глава 8. Новейшее царство

способная как будто вывести страну из ее расслабленного состояния. На севере Верхнего Египта почти что на стыке его с Нижним в древнем городе Хи-ни-нси (Хнэсе, Ираклеуполе греков) княжеской властью и местной верховножреческой должностью завладел ливийский воинский род. Дело было, впрочем, не в самом Хи-ни-нси (Хнэсе), городе, пытавшемся однажды, на рубеже Старого и Среднего царств, воссоединить Египет под своею властью (при IX—X царских домах). При XXI царском доме Хи-ни-нси (Хнэс) был далеко не в цветущем состоя­ нии. Даже главный городской храм местного бога Хри-шифа (Хар-шафэ) нуж­ дался в восстановлении. Попытка овладения верховной властью исходила не от городской общины как таковой, а от тех самых предводителей ливийцев-максиев (машауаша), что осели в Хи-ни-нси (Хнэсе) и завладели местной гражданской и духовной властью. Надо полагать, что одновременно ливийское воинство рас­ селялось и по другим городам и областям северной половины страны и его пред­ водители превращались в местных князей и верховных жрецов. Те ливийские вожди, что обосновались в Хи-ни-нси (Хнэсе), были, несомненно, самыми удачли­ выми, но без поддержки прочих ливийских насельников им вряд ли удалось бы прибрать к рукам власть над целым Египтом.

Ливийские князья в Хи-ни-нси (Хнэсе) породнились с царствующим домом в Джану (Танисе). Князь Шушинку (Шенонк) занимал при последнем предста­ вителе XXI царского дома Пи-су-ха-н-нии (П-су-ше-н-нэ) II настолько вид­ ное положение в государстве, что сам фараон с торжественностью, приличество­ вавшею его сану, занимался совершенно частными делами своего подданного, как если бы то были дела государственные. Царскому товарищу оставалось сделать один шаг, чтобы с кончиною фараона очутиться на престоле. И этот шаг Шу­ шинку (Шешонк) сделал и стал основателем XXII царского дома (около сере­ дины X века). Свое право на престол, видимость преемственности царской вла­ сти, Шушинку (Шешонк) закрепил женитьбою своего сына и наследника Усаркуна (Осаркона) на дочери Пи-су-ха-н-нии (П-су-ше-н-нэ) И. Другого своего сына (Аупута) новый фараон поставил верховным жрецом Аманы (Амуна) в Нии (Нэ), связав таким способом родственными узами жреческое полуцарство на юге со своим домом. Колыбель его, город Хи-ни-нси (Хнэс) и его бог Хри-шиф (Хар-шафэ) были почтены восстановлением местного храма и обеспечением бес­ перебойных в нем жертвоприношений — за счет, правда, всего местного населения, обложенного начиная с самых верхов до самых низов соответствующими поставка­ ми.

Желание ли утвердить свой дом на престоле, или простая жажда наживы толкнули воцаренного главу ливийского воинства на путь завоеваний, но только одно время могло казаться, что возрождаются воинственные времена Нового цар­ ства. Началось все, по-видимому, со взятия палестинского города Гэзероа (Газри

3*7

Ю. Я. Перепёлкин. История Древнего Египта

эль-амарнскои переписки;, который египетский царь отдал израильскому царю Соломону вместе с рукой своей дочери. Египетская царевна заняла исключитель­ ное положение при израильском дворе: ей — одной из всех жен, насколько нам известно — Соломон построил особый дворец. Дружественные отношения на­ шли свое выражение и в снабжении израильского царства египетскими конями. Другом и тестем Соломона, взявшим и отдавшим в виде свадебного дара такой город, как Гэзер, вряд ли мог быть какой-нибудь бессильный представитель XXI царского дома. Скорее всего этим фараоном был Шушинку (Шешонк). За дру­ жеским вниманием к израильскому царству последовало внимание далеко не дру­ жественное. Нигде иначе, как в Египте, искал и нашел убежище видный беглец из Израиля, тот самый Иеровоам, который по смерти Соломона отторг от его сына и преемника Ровоама большую часть еврейских племен. С обособлением ее в виде Израильского царства царю в Иерусалиме осталось лишь небольшое Иудейское царство. С разделением надвое царства Давида и Соломона Шушинку (Шешонку) уже нетрудно было появиться самому в Палестине в виде нового Дхут-маси (Тхут-мосе) III.

Это случилось в 5-й год царствования иудейского царя Ровоама, вероятно, вскоре после 20-го года правления Шушинку (Шешонка) (около 930 г.). Фа­ раон не ограничился взятием нескольких более крупных городов и множества небольших селений в царстве Ровоама, но, по всей видимости, простер свои за­ хваты и на какую-то часть северного, Иуровоамова, царства. Он пошел и на са­ мый Иерусалим, но поскольку в перечнях покоренных ливийцем местностей Иеру­ салим не обнаружен, иудейской столице, видимо, удалось откупиться от грозного вра­ га. Однако внесенный выкуп стоил разорения. Фараону были выданы дворцовые и храмовые сокровища, а также другие ценности. Золотые щиты, с которыми телохра­ нители сопровождали еврейского царя при его выходах в храм, были тоже отданы египтянам и заменены медными. Иудейское царство впало в зависимость от Египта.

Победоносный поход в духе Дхут-маси (Тхут-мосе) III требовал и увекове­ чения по его примеру. От 21-го года царствования Шушинку (Шешонка) в юж­ ноегипетских каменоломнях (Гебель Сильсиле) имеется надпись, свидетельству­ ющая о добыче там для построек фараона песчаника. К главному храму Аманы (Амуна) в Нии (Нэ, Фивах греков) в Апи-сауи (Эп-эсове, у нынешней деревуш­ ки Карнак) с наречной стороны фараон пристроил или начал пристраивать ог­ ромный двор. Это — самый вместительный из всех сохранившихся древнееги­ петских храмовых дворов; по бокам справа и слева он окаймлен каменными на­ весами на каменных же столбах. Однако отделать стены двора изображениями и надписями поспели до конца царствования Шушинку (Шешонка) только в юго-западном углу. Иногда ливийскому времени приписывают и исполинские привратные башни (1-е карнакские пилоны) на лицевой стороне двора. Однако,

}&8

Глава 8. Новейшее царство

судя по кладке, они скорее всего птолемеевского (эллинистического) времени (ни изображений, ни надписей на башнях нет). Но Шушинку (Шешонк) почтил Аману (Амуна), бога мировой новоегипетской державы, не только новыми соору­ жениями в его главном храме. На южной стене этого последнего, на постройке XIX царского дома по соседству с победными изображениями Риа-масэ-сы (Ра- месэ-са) II новоявленный воитель вырезал и свои изображения, выдержанные полностью в духе Дхут-маси (Тхут-мосе) III. Фараону, который должен был быть изображен поражающим своих врагов, Амана (Амун) вручал победоносный меч и вел к нему на привязи палестинские города и селения, представленные свя­ занными пленниками, наполовину прикрытыми каждый названием соответствую­ щей местности с зубчатым (крепостным) ободком вокруг. Богиня Нии (Нэ, Фив греков), сжимая в одной руке победоносное оружие, другою вела за веревку к по­ бедителю такие же вереницы плененных палестинских местностей. В числе взятых царем городов значатся Раббит, Таанак, Шунем, Хафарнаим, Маханаим, Гибеон, Бет-хорон, Рехеб, Айалон, самым северным был Мегиддо, входивший в состав уже не Иудейского, а Израильского царства. Первый поход Дхут-маси (Тхут-мосе) III был ведь тоже на Мегиддо, но у Шушинку (Шешонка) других походов за первым и единственным не последовало.

Памятники Шушинку (Шешонку) I в государственном храме Аманы (Аму­ на) остались незаконченными. Фараон умер, видимо, вскоре после того, как при­ ступили к увековечению его побед на стене храма. Позднейший известный год царствования —21-й. Манефон определяет продолжительность правления свое­ го Сесонхосиса в 22 года. Погребен был Шушинку (Шешонк) I, вероятно, не в Нии (Нэ), а в Джану (Танисе). Останки фараона не найдены, хотя кое-что из его погребальной обстановки до нас, странным образом, дошло (алебастровый ящик для сосудов с внутренностями в Берлинском музее).

Шушинку (Шешонк) I воплотил в своей деятельности на короткое время страстную грезу господствующих кругов о возрождении рухнувшей мировой дер­ жавы. Временем Нового царства, временем «славного» XVIII царского дома гре­ зили власть имущие современники Пи-су-ха-н-нии (П-су-ше-н-нэ) и Пи-нуд- жамов (Пи-нутмов), Шушинку (Шешонка) и его преемников. Как мы видели, основатель ливийского царского дома увековечивал свои победы в духе Дхут-маси (Тхут-мосе) III и рядом с Риа-масэ-сой (Ра-месэ-сом) И. Изваяния, которые знатные люди помещали в государственном храме в Нии (Нэ), представляли подражание произведениям времени XVIII царского дома. Возврат к начертани­ ям времени этого дома наблюдался даже в скорописном (гиератическом) книж­ ном письме. По всей видимости, при XX царском доме был составлен ученым писцом Аман-апой (Амен-опе) своеобразный словник, свод всевозможных обо­ значений времени Нового царства. От этого последнего до нас не сохранилось ни

3*9

/О. Я. Перепёлкин. История Древнего Египта

одной рукописи этого сочинения, зато от времени XXI—XXII царских домов до нас дошло несколько списков разной сохранности (самый полный хранится в Го­ сударственном музее изобразительных искусств). В словнике Аман-апы (Амен-опе) расположены в последовательном порядке обозначения явлений природы, должностей и занятий, народов, египетских городов, зданий, видов зер­ на, хлеба, напитков, мяса, птиц и т. д. То была подлинно «терминологическая энциклопедия» той поры и того мира, в которых еще так недавно господство­ вал великодержавный Египет. «Блестящее» Новое царство в наставшее за ним «лихолетье» не могло не казаться общественным верхам заманчивой «класси­ ческой» порою.

Вкусы и упования господствующих кругов нашли свое отражение в государ­ ственных, мы бы сказали «программных» прозваниях и именах, принимавшихся правителями. Цари XXI—XXII домов один за другим включали в свои цар­ ские имена наименования могущественных предшественников — представителей XIX царского дома «Уас-муа-риа» (Уср-ма-рэ, «Мощно правдою солнце»), «Сатип-на-риа» (Стп-ен-рэ, «Избранный солнцем»), «Маи-амана» (Ми-амун, «Возлюбленный Аманой (Амуном)»). Верховный жрец Аманы (Амуна) при XXI царском доме Пи-нуджам (Пи-нутм) назвал своего сына престольным именем Дхут-маси (Тхут-мосе) III «Ман-ахпир-риа». С воцарением Шушинку (Шешонка) I царское прозвание вновь зазвучало воинственно, как в дни египет­ ского мировладычества: «Телец крепкий, возлюбленный солнца, (кое-кому) дало воссиять оно царем, чтоб соединить обе земли (т. е. Верхний и Нижний Египет), обе владычицы (т. е. олицетворение верхнеегипетской и нижнеегипет­ ской государственных богинь), воссиявший в обоих венцах, что Хара (Хор),

сын Эси (Эсе, Исиды греков), умиротворивший богов правдою, Хара (Хор) золота (т. е. как оно нерушимый), мощный силою, побивший 9 луков (т. е. все народы), великий победами в землях всех, царь (и) государь, владыка обеих земель, Хад-хури-ри (Хет-шепр-рэ), избранник солнца, сын солнца, влады­ ка венцов, возлюбленный Аманой (Амуна) Шушинку (Шешонк)». Это про­ звание выражало направление («программу») нового царствования: сплочение Египта и победы над соседями. Короткое время могло казаться, что новый цар­ ский дом в какой-то мере преуспеет в осуществлении того и другого. Однако ближайшее же время по смерти Шушинку (Шешонка) I опровергло надежды на единство страны и на великодержавие.

Если на первых порах, при утверждении ливийского господства в Египте, ливийской военной вольнице и ее предводителям могла быть нужна сильная вер­ ховная власть, то по утверждении своего господства нужда в ней ими уже не ощущалась. После Шушинку (Шешонка) I власть ливийских фараонов все бо­ лее и более слабела, и в итоге Нижний Египет и северная часть Верхнего распа-

390