Приход Ганди и начало новой волны национального движения

В августе 1918 года внутри Индийского национального конгресса произошел окончательный раскол. Это произошло в Бомбее, на чрезвычайном съезде, где рассматривался вопрос относительно реформы Монтегю – Челмсфорда. Большинством голосов были отвергнуты английские предложения как неудовлетворительные, и к тому же разочаровывающие. По этой причине внутри Национального конгресса появились идеи принадлежащие оппозиции. Многие из правых во главе с Сурендранатхом Банерджи и некоторыми другими лидерами умеренных вышли из Конгресса, образовав новую партию (Либеральную федерацию). Эта партия представляла в значительной степени индийскую компрадорскую буржуазию и в конце неизменно занимала позиции полной поддержки колониального режима, но так и не стала играла никакой значительной роли в общественно-политической жизни страны.

С того же времени внутри Конгресса начинает расти авторитет и влияние Мохандаса Карамчанда Ганди, известного в истории под именем Махатмы Ганди, что означает «Великая душа».

Мохандаса Карамчанда Ганди был родом из состоятельной семьи торговцев и имел адвокатское образование, которое он получил в Лондоне, а практику проходил в Южной Африке. По возвращении в Индию в 1915 году он был настолько потрясен тем что увидел, а увидел он в какой нищете и несправедливости живет индийский народ, что стал вести образ жизни тот, который вели кореные индусы, чтобы поддержать их. Он отказался от модной европейской одежды и стал носить традиционную индийскую одежду – дхоти. Путешествовал он всегда, исключительно третьим классом и при каждом удобном случае показывал свою принадлежность к Индии.

Придя в движение, Ганди стал проводить в Индии движение под названием «сатьяграха», что с индийского в переводе означает "твёрдость в истине". Ганди считал, что насилие порождает еще большее насилие. Поэтому, в основу его борьбы лег метод ненасильственной борьбы – «сатьяграхи». Эта философия и легла в его борьбу за независимость Индии.

Ганди принимал активное участие в организации рабочего профсоюза в Ахмадабаде, проводил частые выступления против колонизаторов через прессу и на митингах, что сделало Ганди к началу 20-х годов одной из наиболее популярных фигур в среде индийских националистов. Он сотрудничал с Конгрессом, но на первых порах действовал очень независимо.

Первым важным действием Ганди по развертыванию массового движения в индийском обществе, была организация кампании протеста против «закона Роулетта». В 1918 г. Ганди подписал вместе с группой его последователей «Клятву сатьяграхи», в которой давалось обещание отказаться от повиновения в гражданском порядке этому и другим подобнымым законам, направленным на подавление национального движения в Индии. В Бомбее Ганди организовал союз «Сатьяграха сабху», который стал собирать подписи под «Клятвой сатьяграхи». Успех этой кампании, дал возможность Ганди пойти дальше и на следующем шагом стал протест против «закона Роулетта» в марте 1919 г. Ганди призвал страну к проведению хартала (буквально — «закрытие лавок») — прекращения всякой деловой активности. Он призывал как индусов, так и мусульман провести этот день в посте и молитвах. Хартал был назначен на 6 апреля 1919 г. Призыв Ганди и поддержка его инициативы Конгрессом свидетельствовали, о том, что Ганди стал общепризнанным лидером национального движения.

Быстрый успех Ганди и роль его как общенационального лидера объяснялось тем, что его программа и тактика в освободительной борьбе получили поддержку самых различных классов индийского общества.

Программа Ганди призывала к возрождению и развитию ремесленного и кустарного производства. Символом борьбы Ганди в то время стала индийская прялка. Он собственноручно изготовлял одежду. Он взывал народ индии бойкотировать английские товары.

Философские взгляды Ганди основывались на религии индуизма в сочетании с заимствованиями из ислама, христианства и других религиозных систем. Он проповедовал единство религий и культур проживающих на территории Индии. Религиозная мораль, с которой он обращался к народу, делала его идеи доступными широким массам неграмотных индийцев и других народностям проживавшим на территории Индии. Популярности Ганди способствовали также его образ жизни: аскетичность, простота и широкое общение с народом, знание психологии.

Целью Ганди было поэтапное и постепенное продвижение к независимости. Главной политической задачей для достижения этой цели было объединение всех классов и политических сил индийского общества под единым буржуазно-национальным руководством. Поэтому он являлся противником борьбы между классами индийского общества. Ганди всегда выступал за компромиссное урегулирование любых конфликтов на основе установления классового мира. В условиях глубокой религиозной и кастовой разобщенности индийского общества важное место в идеологии и политике Ганди занимало единство индусов и мусульман, национальных и кастовых групп.

Ганди знал, что объединение всех сил индийского народа и успешная борьба за эти идеи возможны лишь при совместном участии в освободительном движении народных масс. Ганди хотел, чтобы активная оппозицию сочеталась с колониальным режимом и ненасилием. Ганди хотел, чтобы в национально-освободительное движение втянулись широкие слои народа, и при этом, чтобы было сохранено руководство движения в руках буржуазно-национальных сил.

Политическая программа Ганди, которая активно поддерживала развитие национального капиталистического предпринимательства, получила широкую поддержку основной части индийской национальной буржуазии и националистически настроенных помещиков. Уже в начале 20-х годов он стал политическим лидером индийской национальной буржуазии. Ганди как бы воплотил в себе борца за антиколониальную борьбу и основных направлений индийского буржуазного и мелкобуржуазного национализма.

Ганди родился в богатой семье браминов и получил образование в Англии, став адвокатом. Оставаясь вегатарианцем и человеком верным своим принципам Ганди некоторое время провел в Африке участвуя в антиколониальном политическом движении, но вернувшись в Индию уже имел соответствующую репутацию и запас необходимых для борьбы навыков. Активно включившись в борьбу с английским колониальным режимом, попал в тюрьму, где, чуть не умер. Но был освобожден, и сумел на некоторое время объединить все, очень пестрые слои индийского общества под общей идеей независимости, что неизбежно привело к падению английского колониального правительства и созданию новой Индии. Кроме значительных политических успехов, Махатма Ганди, успел сделать очень многое для сохранения и поддержания традиционной индийской культуры и её духовных основ. Образованные им с этой целью ашрамы существуют и по сей день, ведя деятельность по всему миру. Он трагически погиб в результате покушения. Это наиболее почитаемый индусами деятель национальной истории.