Зов ие­ рар­ хии

Речь, про­ из­ не­ сен­ ная Мэ­ ри Бей­ ли на еже­ год­ ной кон­ фе­ рен­ ции Шко­ лы Ар­ ка­ нов в Же­ не­ ве 14 мая 1967 го­ да

Пусть груп­ па по-но­ во­ му от­ ве­ тит на зов Ие­ рар­ хии и дви­ жет­ ся даль­ ше, в жизнь.

При об­ су­ ж­ де­ нии клю­ че­ вой но­ ты кон­ фе­ рен­ ции это­ го го­ да у нас бы­ ло ис­ ку­ ше­ ние до­ ба­ вить к ее фор­ му­ ли­ ров­ ке еще од­ но сло­ во: Пусть груп­ па по-но­ во­ му от­ ве­ тит на на­ стоя­ тель­ ный зов Ие­ рар­ хии и дви­ жет­ ся даль­ ше, в жизнь. Это при­ ла­ га­ тель­ ное бы­ ло, од­ на­ ко, опу­ ще­ но, по­ сколь­ ку, ес­ ли на­ стоя­ тель­ ность ну­ ж­ ды и бла­ го­ при­ ят­ ная воз­ мож­ ность еще не ­ оче­ вид­ ны, про­ стое ис­ поль­ зо­ ва­ ние дан­ но­ го сло­ ва ни­ че­ го не даст.

Но зов Ие­ рар­ хии яв­ ля­ ет­ ся-та­ ки на­ стоя­ тель­ ным. Он на­ стоя­ тель­ но вле­ чет к ве­ ли­ ко­ ле­ пию но­ во­ го ве­ ка и к ви­ де­ нию че­ ло­ ве­ че­ ской по­ тен­ ци­ аль­ но­ сти, во­ пию­ щей про­ тив ги­ гант­ ских ма­ те­ ри­ аль­ ных дос­ ти­ же­ ний, ко­ то­ рые уг­ ро­ жа­ ют по­ да­ вить план и цель че­ ло­ ве­ че­ ской ду­ ши. Он на­ стоя­ те­ лен, ибо че­ ло­ ве­ че­ ское соз­ на­ ние, от­ вет­ ст­ вен­ ное за при­ ня­ тие ре­ ше­ ний и дей­ ст­ вия в на­ сущ­ ных сфе­ рах жиз­ ни, ка­ жет­ ся се­ го­ дня ом­ ра­ чен­ ным не­ даль­ но­ вид­ но­ стью и раз­ ди­ рае­ мым свое­ ко­ ры­ сти­ ем; он на­ стоя­ те­ лен, по­ сколь­ ку в бли­ жай­ шие пять­ де­ сят лет все энер­ ге­ ти­ че­ ские цен­ тры пла­ не­ ты долж­ ны стать спо­ соб­ ны­ ми от­ зы­ вать­ ся на но­ вые энер­ гии ве­ ка Во­ до­ лея. Че­ ло­ ве­ че­ ст­ во долж­ но учить­ ся об­ ра­ щать­ ся с эти­ ми мо­ гу­ чи­ ми без­ лич­ ны­ ми по­ тен­ ция­ ми с муд­ ро­ стью и бес­ ко­ ры­ ст­ ным мас­ тер­ ст­ вом, ина­ че их от­ ри­ ца­ тель­ ные ас­ пек­ ты бу­ дут дей­ ст­ во­ вать раз­ ру­ ши­ тель­ но и яв­ лять со­ бой уг­ ро­ зу для су­ ще­ ст­ во­ ва­ ния ци­ ви­ ли­ за­ ции.

“Зов” Ие­ рар­ хии яв­ ля­ ет­ ся не­ из­ беж­ ным и вы­ зы­ ваю­ щим от­ клик ре­ зуль­ та­ том из­ ме­ не­ ния и рас­ ши­ ре­ ния соз­ на­ ния сер­ деч­ но­ го цен­ тра са­ мой пла­ не­ ты. “Жизнь с из­ быт­ ком”, вте­ каю­ щая че­ рез со­ звез­ дие Во­ до­ лея в пре­ де­ лы на­ шей пла­ не­ тар­ ной жиз­ ни, воз­ рас­ та­ ет в мо­ щи и влия­ нии при­ мер­ но с 1640 г. (“Трак­ тат о Бе­ лой Ма­ гии”, с.619). Да­ ле­ кои­ ду­ щие из­ ме­ не­ ния и уре­ гу­ ли­ ро­ ва­ ния, сде­ лан­ ные Ие­ рар­ хи­ ей на при­ то­ ке этой энер­ гии за по­ след­ ние три сто­ ле­ тия, ши­ ро­ ко от­ кры­ ли пла­ не­ тар­ ное серд­ це, ук­ ре­ пи­ ли его ритм и жиз­ неспособность, уре­ гу­ ли­ ро­ ва­ ли все его свя­ зи и уси­ ли­ ли его влия­ ние на все мень­ шие энер­ ге­ ти­ че­ ские цен­ тры в зо­ не цир­ ку­ ля­ ции его рит­ ма. Че­ ло­ ве­ че­ ст­ во от­ зы­ ва­ ет­ ся на но­ ту или “зов” этой вы­ со­ ко­ час­ тот­ ной ди­ на­ мо­ ма­ ши­ ны в со­ гла­ сии с уже дос­ тиг­ ну­ той чув­ ст­ ви­ тель­ но­ стью соб­ ст­ вен­ но­ го серд­ ца, по­ сле­ до­ ва­ тель­ но при­ спо­ саб­ ли­ вая свой сер­ деч­ ный ритм к по­ треб­ но­ му но­ во­ му ка­ че­ ст­ ву и рит­ му энер­ гии, ко­ то­ рую оно по­ лу­ ча­ ет, или не умея к не­ му при­ спо­ со­ бить­ ся и от­ вер­ гая но­ вые си­ лы, тем са­ мым оса­ ж­ дая соб­ ст­ вен­ ное раз­ ло­ же­ ние. В этом, ок­ культ­ но го­ во­ ря, суть кри­ зи­ са ре­ ше­ ния, ко­ то­ рое нам пред­ сто­ ит при­ нять до кон­ ца сто­ ле­ тия.

Учи­ тель Д.К. не­ од­ но­ крат­ но го­ во­ рит об этом кри­ ти­ че­ ском пя­ ти­ де­ ся­ ти- и­ ли шес­ ти­ де­ ся­ ти­ лет­ нем пе­ рио­ де, об­ су­ ж­ дая раз­ ные его зна­ че­ ния. Вре­ мя от вре­ ме­ ни он ука­ зы­ ва­ ет на субъ­ ек­ тив­ ную и объ­ ек­ тив­ ную важ­ ность раз­ лич­ ных дат и пе­ рио­ дов на­ ше­ го сто­ ле­ тия и де­ ла­ ет мно­ го­ чис­ лен­ ные пред­ ска­ за­ ния. Мы все зна­ ем, на­ при­ мер, его ком­ мен­ та­ рий в кни­ ге “Трак­ тат о Кос­ ми­ че­ ском Ог­ не”, об­ ра­ щаю­ щий вни­ ма­ ние на то, чтó 1966 г. дол­ жен оз­ на­ чать в свя­ зи с ие­ рар­ хи­ че­ ским “уси­ ли­ ем раз в сто лет”.

В 1940 г. он пи­ сал: “Но­ вый ми­ ро­ вой по­ ря­ док воз­ мо­ жен; че­ ло­ ве­ че­ ст­ во по­ взрос­ ле­ ло, и лю­ ди – тя­ го­ тея к до­ б­ ру или злу – долж­ ны ре­ шить за се­ бя са­ ми, ка­ ки­ ми долж­ ны быть мир, их пра­ ви­ тель­ ст­ ва и их об­ ще­ ст­ вен­ ный строй. Но­ вый ми­ ро­ по­ ря­ док не при­ дет в от­ вет на мо­ лит­ вы или бла­ го­ да­ ря пас­ сив­ но­ му мыш­ ле­ нию в уго­ ду хо­ те­ нию ми­ ро­ лю­ би­ вых идеа­ ли­ стов. Он при­ дет, ко­ гда че­ ло­ век, спо­ соб­ ный ви­ деть, про­ бу­ дит­ ся к ну­ ж­ дам вре­ ме­ ни и спус­ тит­ ся из ми­ ра грез, тео­ рий и слов на твер­ дую поч­ ву по­ все­ днев­ ной жиз­ ни. Долж­ но быть бла­ го­ во­ ле­ ние пред­ при­ ни­ мать не­ об­ хо­ ди­ мые ша­ ги на фи­ зи­ че­ ском пла­ не, пла­ тить тре­ буе­ мую це­ ну, при­ но­ сить по­ треб­ ные жерт­ вы, что­ бы уст­ ра­ нять пре­ пят­ ст­ вия с до­ ро­ ги гря­ ду­ ще­ го но­ во­ го ми­ ра. Пре­ пят­ ст­ вий мно­ го, но они мо­ гут быть по­ ды­ то­ же­ ны в од­ ном сло­ ве: эго­ изм, на­ цио­ наль­ ный, ра­ со­ вый, по­ ли­ ти­ че­ ский, ре­ ли­ ги­ оз­ ный и ин­ ди­ ви­ ду­ аль­ ный эго­ изм”.

(“Экс­ тер­ на­ ли­ за­ ция Ие­ рар­ хии”, сс.240-244)

Опять же, в фев­ ра­ ле 1949 г., ко­ гда его пе­ ри­ од ра­ бо­ ты с Али­ сой Бей­ ли бы­ ст­ ро при­ бли­ жал­ ся к кон­ цу, он сроч­ но явил на­ ше­ му вни­ ма­ нию тот факт, что “ма­ лень­ кая гор­ ст­ ка ие­ рар­ хи­ че­ ских ра­ бот­ ни­ ков во всех об­ лас­ тях жиз­ ни тру­ дит­ ся для то­ го, что­ бы от­ крыть че­ ло­ ве­ че­ ст­ ву гла­ за на риск, ко­ то­ ро­ му оно под­ вер­ га­ ет­ ся, и по­ бу­ дить его при­ нять окон­ ча­ тель­ ное ре­ ше­ ние, ко­ то­ рое при­ дет­ ся сде­ лать сле­ дую­ щим двум по­ ко­ ле­ ни­ ям”.

“Мас­ сы лю­ дей здо­ ро­ вы, – пи­ шет он, – но не име­ ют по­ ня­ тия о выс­ ших цен­ но­ стях. Та­ кое по­ ло­ же­ ние мо­ жет по­ сте­ пен­ но ис­ прав­ лять­ ся. Они лег­ ко под­ чи­ ня­ ют­ ся, а так­ же лег­ ко управ­ ля­ ют­ ся вну­ шае­ мы­ ми стра­ ха­ ми. Зло в ми­ ре, управ­ ляя мас­ са­ ми, фо­ ку­ си­ ру­ ет­ ся че­ рез от­ дель­ ных мо­ гу­ ще­ ст­ вен­ ных лю­ дей или груп­ пы мо­ гу­ ще­ ст­ вен­ ных лю­ дей. Ни од­ на стра­ на не сво­ бод­ на от та­ ко­ го кон­ тро­ ля. Пла­ ну Люб­ ви и Све­ та по­ ка еще не хва­ та­ ет по­ зи­ тив­ но­ го все­ мир­ но­ го пред­ ста­ ви­ тель­ ст­ ва.

Стре­ мя­ щие­ ся, уче­ ни­ ки и ду­ хов­ ные ра­ бот­ ни­ ки ми­ ра не ра­ бо­ та­ ют в пол­ ном взаи­ мо­ дей­ ст­ вии с Ие­ рар­ хи­ ей. Им ме­ ша­ ет страх, чув­ ст­ во тщет­ но­ сти и ост­ рая ос­ ве­ дом­ лен­ ность о си­ лах зла. Ну­ ж­ да слиш­ ком силь­ на, но крайне ма­ ло про­ во­ дит­ ся ор­ га­ ни­ зо­ ван­ ной, со­ вме­ ст­ ной, со­ пе­ ре­ жи­ ваю­ щей груп­ по­ вой ра­ бо­ ты для ми­ ро­ во­ го спа­ се­ ния и слу­ же­ ния”.

(“Лу­ чи и По­ свя­ ще­ ния”, с.742)

По­ то­ му но­ во­ му ми­ ро­ по­ ряд­ ку уг­ ро­ жа­ ет се­ го­ дня не од­ на по­ ли­ ти­ че­ ская идео­ ло­ гия, как мы лю­ бим ду­ мать, но вся­ кая на­ ция, ко­ то­ рая вы­ ка­ зы­ ва­ ет обо­ соб­ лен­ ность и ко­ то­ рая ис­ поль­ зу­ ет или про­ ща­ ет то­ та­ ли­ тар­ ные ме­ то­ ды, прак­ ти­ куе­ мые в лю­ бых на­ цио­ наль­ ных, по­ ли­ ти­ че­ ских, об­ ще­ ст­ вен­ ных, об­ ра­ зо­ ва­ тель­ ных или ре­ ли­ ги­ оз­ ных груп­ пах. Груп­ пы мо­ гу­ ще­ ст­ вен­ ных лю­ дей, в коих фо­ ку­ си­ ро­ ва­ но ми­ ро­ вое зло, об­ ра­ зу­ ют еди­ ную все­ мир­ ную груп­ пу, пред­ став­ лен­ ную в ка­ ж­ дой стра­ не и яв­ ляю­ щую со­ бой глав­ ную уг­ ро­ зу но­ во­ му ду­ хов­ но­ му до­ мо­ строи­ тель­ ст­ ву. Эта груп­ па лю­ дей ха­ рак­ те­ ри­ зу­ ет­ ся “фи­ нан­ со­ вой алч­ но­ стью и вы­ те­ каю­ щей из нее аг­ рес­ сив­ но­ стью”.

(“Лу­ чи и По­ свя­ ще­ ния”, с.596)

Та­ ко­ вы не­ ко­ то­ рые из фак­ то­ ров, свой­ ст­ вен­ ных ны­ неш­ ней ми­ ро­ вой си­ туа­ ции с точ­ ки зре­ ния чле­ на ду­ хов­ ной Ие­ рар­ хии в то вре­ мя, ко­ гда ка­ ж­ дый член Ие­ рар­ хии, функ­ цио­ ни­ рую­ щий в пла­ не­ тар­ ном серд­ це, ста­ ра­ ет­ ся об­ но­ вить энер­ ги­ ей жиз­ ни вос­ кре­ се­ ния ви­ ляю­ щее, ис­ том­ лен­ ное, бо­ рю­ щее­ ся, раз­ ви­ ваю­ щее­ ся соз­ на­ ние ми­ ра лю­ дей. В этом уси­ лии за­ дей­ ст­ во­ ва­ ны те, кто фор­ ми­ ру­ ет от­ зыв­ чи­ вый пе­ ре­ даю­ щий центр энер­ ге­ ти­ че­ ско­ го из­ лу­ че­ ния в лю­ бой на­ ции во всех уг­ ло­ ках ми­ ра, слу­ жа про­ ти­ во­ ве­ сом ор­ га­ ни­ зо­ ван­ но­ му эгои­ сти­ че­ ско­ му ма­ те­ риа­ лиз­ му. Это при­ ня­ тые, тре­ ни­ ро­ ван­ ные уче­ ни­ ки всех сте­ пе­ ней, от­ вет­ ст­ вен­ ные за ту сре­ ду, ку­ да они по­ ме­ ще­ ны. Ока­ зы­ ва­ ет этим слу­ жи­ те­ лям все­ мер­ ную по­ мощь в ви­ де силь­ ной энер­ ге­ ти­ че­ ской под­ пит­ ки эзо­ те­ ри­ че­ ская груп­ па ми­ ра – серд­ це в цен­ тре субъ­ ек­ тив­ но­ го син­ те­ за, че­ рез ко­ то­ рый Ие­ рар­ хия за­ пе­ чат­ ле­ ва­ ет План в умах лю­ дей.

Обе груп­ пы, раз­ лич­ ные по сво­ ей функ­ ции, но дей­ ст­ вую­ щие за­ од­ но (как оба по­ лу­ ша­ рия моз­ га или оба же­ лу­ доч­ ка серд­ ца), се­ го­ дня ост­ ро соз­ на­ ют тот кри­ ти­ че­ ский ба­ ланс, что дол­ жен быть дос­ тиг­ нут че­ ло­ ве­ че­ ст­ вом. Они не­ сут на се­ бе тя­ же­ лый груз, бре­ мя от­ вет­ ст­ вен­ но­ сти за под­ дер­ жа­ ние кон­ так­ та с Пла­ ном и с хра­ ни­ те­ ля­ ми Пла­ на, а так­ же за осу­ ще­ ст­ в­ ле­ ние ре­ шаю­ щих ша­ гов на фи­ зи­ че­ ском пла­ не, что воз­ вы­ сят че­ ло­ ве­ че­ ское серд­ це до но­ во­ го идеа­ лиз­ ма эры Во­ до­ лея, рас­ ши­ рят че­ ло­ ве­ че­ ское по­ ни­ ма­ ние се­ го­ дняш­ не­ го ми­ ра, сти­ му­ ли­ ру­ ют един­ ст­ во и вклю­ чен­ ность, при­ не­ сут по­ треб­ ные пе­ ре­ ме­ ны и уре­ гу­ ли­ ро­ ва­ ния во вся­ кую об­ ласть че­ ло­ ве­ че­ ской жиз­ ни. Такие шаги са­ мым кон­ крет­ ным об­ ра­ зом вклю­ ча­ ют прак­ ти­ че­ ское уч­ ре­ ж­ де­ ние инс­ ти­ ту­ тов и ор­ га­ ни­ за­ ций, спо­ соб­ ных раз­ ви­ вать но­ вые идеи и ут­ вер­ ждать но­ вые прин­ ци­ пы в управ­ ле­ нии, ре­ ли­ гии и об­ ра­ зо­ ва­ нии. Дос­ та­ точ­ но ли да­ ле­ ко про­ дви­ ну­ лось это на­ чи­ на­ ние, что­ бы га­ ран­ ти­ ро­ вать вы­ ход че­ ло­ ве­ че­ ст­ ва из его уг­ рю­ мо­ го на­ стоя­ ще­ го на свет но­ во­ го дня? Кто тут “реа­ лист”, оп­ ти­ мист или пес­ си­ мист?

Джу­ ал Кхул уве­ рял нас по мно­ гим по­ во­ дам и мно­ ги­ ми спо­ со­ ба­ ми, что “серд­ це че­ ло­ ве­ че­ ст­ ва здо­ ро­ во” и од­ ной из вы­ даю­ щих­ ся ха­ рак­ те­ ри­ стик уче­ ни­ ка яв­ ля­ ет­ ся “креп­ кая ве­ ра в че­ ло­ ве­ че­ ст­ во в це­ лом”. Тем не ме­ нее нам при­ хо­ дит­ ся иметь в ви­ ду и то, что толь­ ко две тре­ ти во­ пло­ щен­ ных че­ ло­ ве­ че­ ских эго, по­ хо­ же, ис­ пол­ нят не­ об­ хо­ ди­ мые за­ да­ чи на­ шей вто­ рой сол­ неч­ ной сис­ те­ мы. Ос­ тав­ шая­ ся треть со­ ста­ вит “не­ ис­ ку­ п­ лен­ ный ос­ та­ ток” пла­ не­ тар­ ной суб­ стан­ ции, ко­ то­ рый наш пла­ не­ тар­ ный Ло­ гос встро­ ит в про­ вод­ ни­ ки, дол­ жен­ ст­ вую­ щие быть Им соз­ дан­ ны­ ми и ис­ ку­ п­ лен­ ны­ ми в сле­ дую­ щей, за­ клю­ чи­ тель­ ной сис­ те­ ме – за­ клю­ чи­ тель­ ной, ес­ ли го­ во­ рить о це­ лях на­ ше­ го тро­ ич­ но­ го цик­ ла сол­ неч­ ной ма­ ни­ фе­ ста­ ции.

А по­ ка про­ дол­ жа­ ет­ ся про­ цесс сор­ ти­ ров­ ки не­ воз­ ро­ ж­ дае­ мой тре­ ти и ис­ ку­ п­ ляе­ мых двух тре­ тей, дол­ жен на­ сту­ пить кри­ ти­ че­ ский мо­ мент при­ ня­ тия ре­ ше­ ния, ка­ кой бы­ ва­ ет в лю­ бой ин­ ди­ ви­ ду­ аль­ ной жиз­ ни, ко­ гда че­ ло­ ве­ че­ ская сво­ бод­ ная во­ ля дей­ ст­ ву­ ет как агент ре­ ше­ ния и так или ина­ че ус­ та­ нав­ ли­ ва­ ет рав­ но­ ве­ сие. Сво­ бод­ ная во­ ля че­ ло­ ве­ че­ ст­ ва — это все­ гда не­ пред­ ска­ зуе­ мый фак­ тор. Мы сей­ час как раз в та­ кой точ­ ке.

Мы вла­ де­ ем ис­ по­ лин­ ски­ ми си­ ла­ ми, без­ мер­ ны­ ми бо­ гат­ ст­ ва­ ми и ре­ сур­ са­ ми, не­ ви­ дан­ ным мо­ гу­ ще­ ст­ вом. Как раз­ вер­ ты­ вать эти на­ ко­ п­ лен­ ные че­ ло­ ве­ ком си­ лы – кон­ ст­ рук­ тив­ но и вклю­ чен­ но или же де­ ст­ рук­ тив­ но и эгои­ сти­ че­ ски? Та­ ко­ ва суть кри­ ти­ че­ ской аль­ тер­ на­ ти­ вы. “Окон­ ча­ тель­ ное ре­ ше­ ние”, ко­ то­ рое че­ ло­ ве­ че­ ст­ во вы­ ну­ ж­ де­ но бу­ дет при­ нять в бли­ жай­ шие де­ ся­ ти­ ле­ ния, свя­ за­ но с этой ба­ зо­ вой аль­ тер­ на­ ти­ вой. Имен­ но в данной си­ туа­ ции и раз­ да­ ет­ ся “зов Ие­ рар­ хии”. Ка­ кой но­ вый от­ клик тре­ бу­ ет­ ся, ста­ ло быть, от ми­ ро­ вых слу­ жи­ те­ лей? Ка­ ки­ ми долж­ ны быть на­ ши но­ вые рас­ по­ зна­ ва­ ния, как эзо­ те­ ри­ че­ ской шко­ лы?

Обо­ зна­ чая раз­ гра­ ни­ че­ ние ме­ ж­ ду уче­ ни­ ка­ ми ми­ ра и эзо­ те­ ри­ че­ ской ми­ ро­ вой груп­ пой, под­ черк­ ну, что раз­ ни­ ца ме­ ж­ ду ни­ ми поч­ ти не­ за­ мет­ на. Уче­ ник не обя­ за­ тель­ но эзо­ те­ рист, хо­ тя на­ стоя­ щий эзо­ те­ рист все­ гда уче­ ник, ка­ ко­ вой тер­ мин при­ ло­ жим ко всем на пу­ ти воз­ вра­ ще­ ния, “от сми­ рен­ ней­ ше­ го стре­ мя­ ще­ го­ ся, встаю­ ще­ го на по­ слуш­ ни­ че­ ский путь, до Са­ мо­ го Хри­ ста вклю­ чи­ тель­ но”. От­ ли­ чие лишь в том, что эзо­ те­ рист яв­ ля­ ет­ ся или дол­ жен быть внут­ рен­ не соз­ на­ тель­ ным на вер­ ти­ каль­ ной ли­ нии пла­ не­ тар­ но­ го вы­ рав­ ни­ ва­ ния, так же как и го­ ри­ зон­ таль­ но, в сво­ ем об­ ще­ нии с ок­ ру­ жаю­ щи­ ми и в от­ вет­ ст­ вен­ но­ сти пе­ ред ни­ ми. По­ след­ нее то­ же важ­ но, ибо соз­ на­ ние тех, кто зна­ ет, — это кли­ нок, ост­ рие ко­ пья че­ ло­ ве­ че­ ской эво­ лю­ ции, на­ це­ лен­ ное в но­ вые зо­ ны и из­ ме­ ре­ ния мыш­ ле­ ния. А это в свой че­ ред жиз­ нен­ но важ­ но, по­ то­ му что – как ка­ ж­ дый эзо­ те­ рист дол­ жен рань­ ше или поз­ же на опы­ те для се­ бя от­ крыть – че­ ло­ ве­ че­ ская эво­ лю­ ция, ин­ ди­ ви­ ду­ аль­ ная и в це­ лом, есть ин­ те­ граль­ ная часть эво­ лю­ ци­ он­ но­ го про­ цес­ са, за­ тра­ ги­ ваю­ ще­ го на­ шу пла­ не­ тар­ ную Жизнь, и под­ чи­ не­ на ему.

Для цен­ три­ ро­ ван­ но­ го на се­ бе стре­ мя­ ще­ го­ ся к уче­ ни­ че­ ст­ ву мо­ жет быть труд­ но, дей­ ст­ ви­ тель­ но труд­ но ура­ зу­ меть, что его уст­ рем­ ле­ ние и по­ пыт­ ки по­ знать се­ бя, то есть рас­ ти, го­ раз­ до важ­ нее для пла­ не­ тар­ но­ го рос­ та и уре­ гу­ ли­ ро­ ва­ ния меж­ пла­ нет­ ных от­ но­ ше­ ний в сол­ неч­ ной сис­ те­ ме, чем для его соб­ ст­ вен­ ной эво­ лю­ ции. Од­ на­ ко та­ кое ура­ зу­ ме­ ние, на­ чи­ на­ я брез­ жить, от­ кры­ ва­ ет ве­ ли­ че­ ст­ вен­ ную и слав­ ную па­ но­ ра­ му жи­ вых от­ но­ ше­ ний во все­ лен­ ной и ги­ гант­ ских, не­ дос­ туп­ ных на­ ше­ му не­ по­ сред­ ст­ вен­ но­ му по­ сти­ же­ нию це­ лей, в ис­ пол­ не­ нии ко­ то­ рых мы мо­ жем стать по­ знаю­ щи­ ми, соз­ на­ тель­ ны­ ми и твор­ че­ ски­ ми со­ труд­ ни­ ка­ ми.

Учи­ тель Джу­ ал Кхул час­ то раз­ дви­ га­ ет наш ум и во­ об­ ра­ же­ ние, мель­ ком по­ ка­ зы­ вая эту уни­ вер­ саль­ ную сис­ те­ му жиз­ ни и соз­ на­ ния. Он де­ ла­ ет это с тем, что­ бы рас­ ши­ рить на­ ши го­ ри­ зон­ ты и угол зре­ ния, – мы все слиш­ ком бли­ зо­ ру­ ки, – а так­ же со­ об­ щить “чув­ ст­ во син­ те­ за, це­ ле­ во­ го пла­ ни­ ро­ ва­ ния и пла­ не­ тар­ ной це­ ло­ ст­ но­ сти. Эта ве­ ли­ кая ду­ хов­ ная струк­ ту­ ра Бы­ тия, Жиз­ ни и Управ­ ле­ ния есть то, что нуж­ но в на­ стоя­ щее вре­ мя уче­ ни­ кам и по­ свя­ щен­ ным ми­ ра, пы­ таю­ щим­ ся твер­ до вы­ стаи­ вать под дав­ ле­ ни­ ем ми­ ро­ вых со­ бы­ тий в ре­ ши­ мо­ сти без ко­ ле­ ба­ ний со­ труд­ ни­ чать с пред­ при­ ятия­ ми и пла­ на­ ми ми­ ро­ вых Упра­ ви­ те­ лей, то­ го “Со­ об­ ще­ ст­ ва про­ свет­ лен­ ных и об­ ле­ чен­ ных в плоть и кровь Умов”, ко­ то­ рое из­ вест­ но под на­ зва­ ни­ ем Ие­ рар­ хия. Имен­ но про­ свет­ ле­ ние и по­ сле­ дую­ щее об­ ле­ че­ ние в плоть и кровь на­ стоя­ тель­ но нуж­ ны в на­ ше вре­ мя”.

(“Лу­ чи и По­ свя­ ще­ ния”, сс.130-131)

От­ сю­ да зна­ чи­ мость эзо­ те­ ри­ ста, ко­ то­ рый мо­ жет не за­ ни­ мать при­ знан­ но­ го влия­ тель­ но­ го по­ ло­ же­ ния на по­ при­ ще ми­ ро­ вых со­ бы­ тий, но ко­ то­ рый “зна­ ет, о чем го­ во­ рит”, ко­ то­ рый дос­ ти­ га­ ет то­ ж­ де­ ст­ ва с пла­ не­ тар­ ным це­ лым че­ рез под­ чи­ не­ ние “я” ну­ ж­ дам и це­ лям Ие­ рар­ хии и ко­ то­ ро­ го тре­ ни­ ру­ ют на твор­ че­ ское ис­ поль­ зо­ ва­ ние ума для ка­ наль­ но­ го про­ пус­ ка­ ния энер­ гии. Это сер­ деч­ ная дея­ тель­ ность, осо­ бен­ но функ­ ция эзо­ те­ ри­ ста как рас­ пре­ де­ ли­ те­ ля жиз­ ни. Его ра­ бо­ та ос­ но­ ва­ на на трех глав­ ных прин­ ци­ пах: пра­ виль­ ном мо­ ти­ ве, бес­ ко­ ры­ ст­ ном слу­ же­ нии и по­ зна­ нии. Все эти прин­ ци­ пы оп­ ре­ де­ ля­ ют ие­ рар­ хи­ че­ ских ра­ бот­ ни­ ков и ка­ че­ ст­ во аш­ рам­ ной ра­ бо­ ты. Они дей­ ст­ ву­ ют в тех, кто, как уче­ ник, от­ зы­ ва­ ет­ ся на зов Ие­ рар­ хии. Они де­ мон­ ст­ ри­ ру­ ют­ ся как жерт­ вен­ ный огонь ду­ ха (пра­ виль­ ный мо­ тив), как во­ ля-к-люб­ ви, имею­ щая ог­ нен­ ную суть (бес­ ко­ ры­ ст­ ное слу­ же­ ние) и про­ све­ щен­ ная ак­ тив­ ность (по­ зна­ ние).

Данные рас­ по­ зна­ ва­ ния и ура­ зу­ ме­ ния яв­ ля­ ют­ ся, в ча­ ст­ но­ сти, тем но­ вым от­ кли­ ком, ка­ кой тре­ бу­ ет­ ся от нас, как эзо­ те­ ри­ че­ ской груп­ пы. Мы — соз­ на­ тель­ ная часть ги­ гант­ ско­ го эво­ лю­ ци­ он­ но­ го про­ цес­ са; мы от­ вет­ ст­ вен­ ны за то, что­ бы спо­ соб­ ст­ во­ вать ему в пе­ ри­ од ост­ ро­ го кри­ зи­ са в жиз­ нен­ но важ­ ной по­ во­ рот­ ной точ­ ке че­ ло­ ве­ че­ ской ис­ то­ рии. Не мо­ жет быть ни­ ка­ ко­ го оп­ рав­ да­ ния инерт­ но­ сти или то­ му, что удач­ но на­ зва­ но “топ­ тань­ ем уче­ ни­ ка на пол­ пу­ ти”. На­ до­ ба слиш­ ком на­ стоя­ тель­ на. Я лич­ но ни­ ко­ гда не за­ бу­ ду за­ ме­ ча­ ния Джуа­ ла Кху­ ла: “На­ стал тот ве­ ли­ кий мо­ мент, к ко­ то­ ро­ му Ие­ рар­ хия го­ то­ ви­ лась с тех пор, как бы­ ла уч­ ре­ ж­ де­ на на зем­ ле”. У ме­ ня пе­ ре­ хва­ ты­ ва­ ет ды­ ха­ ние вся­ кий раз, как я ду­ маю о том, что сто­ ит за этим за­ яв­ ле­ ни­ ем. Ес­ ли не­ об­ хо­ ди­ мо под­ твер­ жде­ ние, что мы вер­ но ра­ зу­ ме­ ем зна­ че­ ние два­ дца­ то­ го сто­ ле­ тия, то это оно и есть.

Что же ка­ са­ ет­ ся “про­ свет­ ле­ ния и по­ сле­ дую­ ще­ го об­ ле­ че­ ния в плоть и кровь”, ко­ то­ рые так нуж­ ны в на­ ше вре­ мя, то мы зна­ ем ис­ точ­ ник ду­ хов­ но­ го про­ свет­ ле­ ния и по­ сто­ ян­ но ста­ ра­ ем­ ся ото­ жде­ ст­ в­ лять свое соз­ на­ ние с Пла­ ном Люб­ ви и Све­ та. Это на­ ша вер­ ти­ каль­ ная ли­ ния жиз­ ни. А как с по­ сле­ дую­ щим об­ ле­ че­ ни­ ем в плоть и кровь на твер­ дой поч­ ве по­ все­ днев­ ной жиз­ ни?

Да­ вай­ те еще раз на­ пом­ ним се­ бе фун­ да­ мен­ таль­ ную цель Шко­ лы Ар­ ка­ нов, сфор­ му­ ли­ ро­ ван­ ную са­ мой Али­ сой А.Бей­ ли: “Шко­ ла Ар­ ка­ нов ор­ га­ ни­ зо­ ва­ на с тем, что­ бы по­ мо­ гать Ие­ рар­ хии в ее все­ мир­ ной ра­ бо­ те”. То­ гда мож­ но счи­ тать, что са­ ма Шко­ ла, как ор­ га­ ни­ за­ ция, яв­ ля­ ет­ ся внеш­ ним след­ ст­ ви­ ем про­ свет­ ле­ ния. Мен­ таль­ ная со­ пря­ жен­ ность ме­ ж­ ду Али­ сой Бей­ ли и ее соб­ ст­ вен­ ным Учи­ те­ лем обу­ сло­ ви­ ла ее спо­ соб­ ность “ви­ деть”, чтó тре­ бу­ ет от нее от­ вет­ ст­ вен­ ность пе­ ред аш­ ра­ мом. Аш­ рам­ ное за­ да­ ние уч­ ре­ дить эзо­ те­ ри­ че­ скую Шко­ лу бы­ ло ею при­ ня­ то и ис­ пол­ не­ но; на­ ша от­ вет­ ст­ вен­ ность в том, что­ бы про­ дол­ жать дея­ тель­ ность Шко­ лы как жи­ во­ го раз­ ви­ ваю­ ще­ го­ ся ор­ га­ низ­ ма, спо­ соб­ но­ го удов­ ле­ тво­ рять но­ вым из­ ме­ няю­ щим­ ся тре­ бо­ ва­ ни­ ям ие­ рар­ хи­ че­ ской ра­ бо­ ты и аде­ к­ ват­ но от­ ве­ чаю­ ще­ го на зов Ие­ рар­ хии в ны­ неш­ ний пе­ ри­ од при­ ня­ тия че­ ло­ ве­ ком ре­ ше­ ния.

Во всем ми­ ре уче­ ни­ ки со­ би­ ра­ ют­ ся, от­ зы­ ва­ ясь на те­ пе­ реш­ ние на­ стоя­ тель­ ные ну­ ж­ ды. Это “зна­ чи­ тель­ ный субъ­ ек­ тив­ ный эпи­ зод” – слия­ ние соз­ на­ ния чле­ нов но­ вой груп­ пы ми­ ро­ вых слу­ жи­ те­ лей с цен­ тром син­ те­ за. Свя­ зан­ ный с последним субъ­ ек­ тив­ ным цен­ тром, уче­ ник спо­ со­ бен по­ лу­ чать и об­ ра­ щать­ ся без из­ лиш­ них ис­ ка­ же­ ний или пе­ ре­ воз­ бу­ ж­ де­ ния с са­ мы­ ми мощ­ ны­ ми энер­ гия­ ми, ко­ то­ рые че­ ло­ ве­ че­ ский про­ вод­ ник мо­ жет безо­ пас­ но пе­ ре­ да­ вать. Эти энер­ гии ис­ хо­ дят не толь­ ко от Ие­ рар­ хии и Хри­ ста, но и от са­ мой Шам­ ба­ лы и от та­ ких вне­ пла­ не­ тар­ ных ис­ точ­ ни­ ков, как Ава­ тар Син­ те­ за. Ин­ ди­ ви­ ду­ ум мог бы быть ис­ треб­ лен, но центр груп­ по­ во­ го соз­ на­ ния мо­ жет ис­ поль­ зо­ вать­ ся для пе­ ре­ да­ чи та­ ких мощ­ но­ стей. Уче­ ни­ ки и груп­ пы уче­ ни­ ков, та­ кие как груп­ па Шко­ лы Ар­ ка­ нов, вос­ при­ ни­ ма­ ют, за­ тем ис­ поль­ зу­ ют эти си­ лы в со­ от­ вет­ ст­ вии со сво­ ей соб­ ст­ вен­ ной от­ вет­ ст­ вен­ но­ стью пе­ ред Ие­ рар­ хи­ ей.

Мы все во­ вле­ че­ ны в про­ цесс за­ кре­ п­ ле­ ния и об­ ле­ че­ ния этих энер­ гий в плоть и кровь в фор­ мах но­ во­ го ве­ ка; ни­ кто из нас, за­ ни­ маю­ щих­ ся или уже за­ вер­ шив­ ших за­ ня­ тия по учеб­ ной про­ грам­ ме Шко­ лы Ар­ ка­ нов, не ли­ шен спо­ соб­ но­ сти от­ зы­ вать­ ся. Ка­ кой бы ста­ рой или не­ дос­ та­ точ­ ной ни бы­ ла фи­ зи­ че­ ская фор­ ма, мы мо­ жем про­ дол­ жать воз­ рас­ тать в соз­ на­ нии и обо­ га­ щать груп­ пу ре­ зуль­ та­ та­ ми ак­ тив­ но­ го про­ свет­ лен­ но­ го ума до кон­ ца цик­ ла во­ пло­ ще­ ния. Ка­ ки­ ми бы ог­ ра­ ни­ чи­ ваю­ щи­ ми или не­ под­ хо­ дя­ щи­ ми ни счи­ та­ ли мы свои лич­ ные об­ стоя­ тель­ ст­ ва, дух че­ ло­ ве­ ка из­ веч­ но сво­ бо­ ден. Та­ ким об­ ра­ зом, ум под кон­ тро­ лем ду­ ши все­ гда мо­ жет быть ак­ тив­ но еди­ ным с груп­ по­ вой ду­ шой, под­ дер­ жи­ вая ее живую связь с Ие­ рар­ хи­ ей, кре­ пя ее це­ ли и пла­ ны и за­ ин­ те­ ре­ со­ ван­ но со­ дей­ ст­ вуя ее ор­ га­ ни­ зо­ ван­ ной дея­ тель­ но­ сти.

В то же вре­ мя име­ ет­ ся мно­ го лю­ дей в Шко­ ле Ар­ ка­ нов, ко­ то­ рых тренируют выяв­ лять их соб­ ст­ вен­ ную аш­ рам­ ную ду­ шев­ ную груп­ пу и соб­ ст­ вен­ ную сфе­ ру ор­ га­ ни­ зо­ ван­ но­ го слу­ же­ ния в ми­ ре в качестве аван­ поста соз­ на­ ния Учи­ те­ ля. Их ра­ бо­ та мо­ жет ле­ жать, а мо­ жет и не ле­ жать в рам­ ках за­ дач Шко­ лы Ар­ ка­ нов и ви­ дов ее слу­ же­ ния. Это не име­ ет зна­ че­ ния. Уче­ ни­ ки объ­ е­ ди­ не­ ны в сво­ ем слу­ же­ нии Пла­ ну. Мы зна­ ем: есть еди­ ная внут­ рен­ няя Шко­ ла, и все дей­ ст­ ви­ тель­ но эзо­ те­ ри­ че­ ские шко­ лы и груп­ пы ми­ ра яв­ ля­ ют­ ся про­ ек­ ция­ ми это­ го ие­ рар­ хи­ че­ ски ор­ га­ ни­ зо­ ван­ но­ го и кон­ тро­ ли­ руе­ мо­ го цен­ тра. Внеш­ ний раз­ но­ бой, ос­ но­ ван­ ный на внут­ рен­ нем един­ ст­ ве, яв­ ля­ ет­ ся при­ знан­ ным ме­ то­ дом эзо­ те­ ри­ че­ ской ра­ бо­ ты во всех сфе­ рах че­ ло­ ве­ че­ ской жиз­ ни; эзо­ те­ ри­ че­ ская ми­ ро­ вая груп­ па рас­ про­ стра­ ня­ ет свое влия­ ние по­ всю­ ду. Та­ ким об­ ра­ зом мы при­ зна­ ем, “зна­ ем” и ок­ культ­ но по­ мо­ га­ ем друг дру­ гу как со­ уче­ ни­ ки, рас­ ши­ ряя диа­ па­ зон груп­ по­ во­ го слу­ же­ ния Ие­ ре­ ар­ хии.

Нет ни­ ка­ кой не­ об­ хо­ ди­ мо­ сти соз­ да­ вать или при­ сое­ ди­ нять­ ся к “но­ вым” эзо­ те­ ри­ че­ ским ор­ га­ ни­ за­ ци­ ям. Се­ го­ дня мно­ гие пы­ та­ ют­ ся уч­ ре­ ж­ дать но­ вые груп­ пы со штаб-квар­ ти­ ра­ ми и цен­ тра­ ми во всем ми­ ре, за­ яв­ ляя о на­ ме­ ре­ нии объ­ е­ ди­ нить все ду­ хов­ ные и эзо­ те­ ри­ че­ ские груп­ пы в од­ ну вер­ хов­ ную ор­ га­ ни­ за­ цию для про­ ве­ де­ ния об­ щей по­ ли­ ти­ ки. Та­ кие по­ пыт­ ки ве­ дут все­ го лишь к раз­ де­ ле­ нию, ос­ лаб­ ле­ нию и воз­ дви­ же­ нию барь­ е­ ров для не­ об­ хо­ ди­ мо­ го внеш­ не­ го раз­ но­ об­ ра­ зия и рас­ про­ стра­ не­ ния эзо­ те­ ри­ че­ ской ра­ бо­ ты в ми­ ре. Да­ вай­ те все­ гда пом­ нить, что там, где мы на­ хо­ дим­ ся, и с ре­ сур­ са­ ми, имею­ щи­ ми­ ся в на­ шем рас­ по­ ря­ же­ нии, мы мо­ жем эф­ фек­ тив­ но слу­ жить и в ре­ зуль­ та­ те пе­ ре­ хо­ дить ко все бо­ лее ши­ ро­ ко­ му слу­ же­ нию. Это при­ ме­ ни­ мо и к ин­ ди­ ви­ дуу­ му в груп­ пе, и к са­ мой груп­ пе.

Шко­ ла Ар­ ка­ нов ос­ но­ ва­ на в 1922 г. в от­ вет на виб­ ра­ ци­ он­ ный “зов” Ие­ рар­ хии. Она удов­ ле­ тво­ ря­ ла су­ ще­ ст­ вую­ щей в то вре­ мя по­ треб­ но­ сти, об­ слу­ жи­ ва­ ла не­ мно­ гих близ­ ких к ней лю­ дей, рос­ ла как ор­ га­ низм, де­ мон­ ст­ ри­ рую­ щий соб­ ст­ вен­ ную зна­ чи­ мость и цен­ ность, и ста­ но­ ви­ лась по­ лез­ ной для Ие­ рар­ хии. Спус­ тя со­ рок пять лет Шко­ ла с ее ви­ да­ ми дея­ тель­ но­ сти вста­ ет на по­ ро­ ге рас­ ши­ рен­ но­ го слу­ же­ ния по ме­ ре то­ го, как мы от­ зы­ ва­ ем­ ся на на­ стоя­ тель­ ный зов се­ го­ дняш­ них нужд.

Мы час­ то ссы­ ла­ лись на два “стол­ па” всей на­ шей ра­ бо­ ты: на Шко­ лу и на кни­ ги Ти­ бет­ ца, ко­ то­ рые мы из­ да­ ем. В кни­ гах со­ дер­ жит­ ся уче­ ние, но­ вое пред­ став­ ле­ ние вне­ вре­ мен­ ной муд­ ро­ сти для че­ ло­ ве­ че­ ст­ ва два­ дца­ то­ го сто­ ле­ тия; Шко­ ла пре­ тво­ ря­ ет это уче­ ние в учеб­ ную про­ грам­ му для уче­ ни­ ков. Шко­ ла Ар­ ка­ нов, как мы все зна­ ем, ос­ но­ вы­ ва­ ет свою ра­ бо­ ту на трех фун­ да­ мен­ таль­ ных прин­ ци­ пах: ок­ культ­ ной ме­ ди­ та­ ции – нау­ ке о те­ че­ нии энер­ гии и об энер­ ге­ ти­ че­ ских от­ но­ ше­ ни­ ях; изу­ че­ нии, или том, что Па­ танд­ жа­ ли на­ зы­ ва­ ет “ду­ хов­ ным чте­ ни­ ем”; и слу­ же­ нии, или при­ ме­ не­ нии то­ го, что ме­ ди­ та­ ция и слу­ же­ ние соз­ да­ ли в соз­ на­ нии.

Ра­ бо­ та Шко­ лы с го­ да­ ми су­ ще­ ст­ вен­ но из­ ме­ ня­ лась, и се­ го­ дня она за­ клю­ ча­ ет­ ся в ин­ тег­ ри­ ро­ ван­ ном, по­ сле­ до­ ва­ тель­ ном дос­ ти­ же­ нии двой­ но­ го вы­ рав­ ни­ ва­ ния и пра­ виль­ ных от­ но­ ше­ ний: вер­ ти­ каль­ ных, с ду­ шой и Триа­ дой пу­ тем воз­ дви­ же­ ния с обе­ их сто­ рон мос­ та ан­ тах­ ка­ ра­ ны, по­ зво­ ляю­ ще­ го уча­ ще­ му­ ся со­ от­ но­ сить­ ся со сво­ ей ду­ шев­ ной груп­ пой и Ие­ рар­ хи­ ей и от­ кры­ ваю­ ще­ го ему до­ ро­ гу к Хри­ сту и Шам­ ба­ ле; и го­ ри­ зон­ таль­ ных – со сре­ дой его слу­ же­ ния в ми­ ре лю­ дей. Это соз­ да­ ет то, что мы на­ зы­ ва­ ем “рав­ но­ ко­ неч­ ным кре­ стом слу­ же­ ния” – ха­ рак­ тер­ ным сим­ во­ лом двой­ ст­ вен­ ной жиз­ ни уче­ ни­ ка.

В на­ стоя­ щее вре­ мя мы го­ то­ вим учеб­ ную про­ грам­ му сле­ дую­ ще­ го эта­ па. Ра­ бо­ та Ие­ рар­ хии, как известно, бы­ ла ре­ ор­ га­ ни­ зо­ ва­ на с тем, что­ бы обес­ пе­ чить ба­ зо­ вую пе­ ре­ ори­ ен­ та­ цию че­ ло­ ве­ че­ ско­ го соз­ на­ ния в нынешнем сто­ ле­ тии. В ре­ зуль­ та­ те ре­ ор­ га­ ни­ за­ ции аш­ ра­ мы внут­ ри Ие­ рар­ хии дей­ ст­ ву­ ют сей­ час че­ рез три глав­ ных от­ де­ ла: От­ дел Управ­ ле­ ния, От­ дел Ре­ ли­ гии и От­ дел Об­ ра­ зо­ ва­ ния, ко­ то­ рый вклю­ ча­ ет в се­ бя раз­ лич­ ные ас­ пек­ ты ра­ бо­ ты Вла­ ды­ ки Ци­ ви­ ли­ за­ ции. Все аш­ ра­ мы на всех лу­ чах объ­ е­ ди­ ня­ ют свои энер­ гии, что­ бы обес­ пе­ чить но­ вую на­ прав­ лен­ ность Ие­ рар­ хии. Так как уче­ ни­ ки, знаю­ щие План Ие­ рар­ хии, долж­ ны тре­ ни­ ро­ вать­ ся и го­ то­ вить­ ся к ра­ бо­ те в этих от­ де­ лах ор­ га­ ни­ зо­ ван­ ной жиз­ ни в ка­ че­ ст­ ве “экс­ пер­ тов в жиз­ ни ду­ ши”, мы на­ ме­ ре­ ва­ ем­ ся раз­ ра­ бо­ тать ряд спе­ ци­ аль­ ных за­ ня­ тий, не­ по­ сред­ ст­ вен­ но зна­ ко­ мя­ щих с тре­ мя От­ де­ ла­ ми Ие­ рар­ хии. То бу­ дет про­ дви­ ну­ тый курс для уча­ щих­ ся, за­ кон­ чив­ ших об­ щий тре­ нинг, ко­ то­ рый яв­ ля­ ет­ ся ос­ но­ вой для лю­ бой фор­ мы бо­ лее спе­ циа­ ли­ зи­ ро­ ван­ но­ го слу­ же­ ния. Им бу­ дет пред­ ла­ гать­ ся вы­ бор спе­ ци­ аль­ ных кур­ сов. В не­ ко­ то­ рых слу­ ча­ ях они бу­ дут знать, что вы­ брать, по­ сколь­ ку их по­ ле аш­ рам­ но­ го слу­ же­ ния уже оп­ ре­ де­ ле­ но. В дру­ гих слу­ ча­ ях им при­ дет­ ся, ве­ ро­ ят­ но, экс­ пе­ ри­ мен­ ти­ ро­ вать до тех пор, по­ ка “пра­ виль­ ная” об­ ласть слу­ же­ ния не про­ из­ ве­ дет сво­ его без­ оши­ боч­ но­ го впе­ чат­ ле­ ния на ум.

Под­ го­ тов­ ка к но­ вой ра­ бо­ те зай­ мет мно­ гие го­ ды, но на­ ча­ ло по­ ло­ же­ но. Она под­ виг­ нет Шко­ лу к при­ ня­ тию на себя но­ вой от­ вет­ ст­ вен­ но­ сти в рус­ ле на­ шей пер­ во­ сте­ пен­ ной це­ ли – по­ мо­ щи Ие­ рар­ хии в ее ми­ ро­ вой ра­ бо­ те. Мы долж­ ны быть в со­ стоя­ нии обес­ пе­ чи­ вать но­ вые тре­ буе­ мые фор­ мы пе­ ре­ да­ чи энер­ гии и со­ труд­ ни­ че­ ст­ ва в тех об­ лас­ тях че­ ло­ ве­ че­ ской дея­ тель­ но­ сти, ко­ то­ рые долж­ ны вы­ ве­ рять­ ся по сво­ им ие­ рар­ хи­ че­ ским со­ став­ ляю­ щим.

Мы, как эзо­ те­ ри­ сты и уче­ ни­ ки, вклю­ че­ ны в жизнь це­ логo. По­ сколь­ ку наш Пла­ не­ тар­ ный Ло­ гос соз­ дал пла­ не­ ту для соб­ ст­ вен­ ных “стро­ го ис­ ку­ пи­ тель­ ных це­ лей” и по­ то­ му вклю­ чил Се­ бя, как энер­ гию, в лю­ бую фор­ му и тип ма­ те­ рии на ин­ во­ лю­ ци­ он­ ной ду­ ге, мы, как еди­ ни­ цы соз­ на­ ния в этом по­ то­ ке жиз­ ни, ана­ ло­ гич­ но вклю­ че­ ны во все цар­ ст­ ва при­ ро­ ды и в весь эво­ лю­ ци­ он­ ный про­ цесс. Как и все ос­ таль­ ные фор­ мы жиз­ ни, мы дош­ ли до глу­ бин плот­ ней­ шей коа­ гу­ ля­ ции, ви­ дя сви­ де­ тель­ ст­ ва это­ го в ми­ не­ раль­ ных и хи­ ми­ че­ ских эле­ мен­ тах че­ ло­ ве­ че­ ской фор­ мы, вклю­ чая, как го­ во­ рит­ ся, кру­ пи­ цу зо­ ло­ та в серд­ це. Опыт ин­ во­ лю­ ции и рос­ та че­ рез по­ сред­ ст­ во до­ че­ ло­ ве­ че­ ских царств опус­ тил­ ся ни­ же по­ ро­ га соз­ на­ ния, как и долж­ но бы­ ло быть. Те об­ лас­ ти жиз­ ни, где мы се­ го­ дня соз­ на­ тель­ ны, за­ ви­ сят от на­ шей точ­ ки эво­ лю­ ции. Все на пла­ не­ те, как нам го­ во­ рят, яв­ ля­ ет­ ся, бы­ ло или бу­ дет людь­ ми. Че­ ло­ ве­ че­ ст­ во, по­ хо­ же, есть сред­ нее зве­ но на пу­ ти эво­ лю­ ции ме­ ж­ ду до­ че­ ло­ ве­ че­ ски­ ми и сверх­ че­ ло­ ве­ че­ ски­ ми со­ стоя­ ния­ ми соз­ на­ ния. Центр, что ро­ дом зо­ вем мы че­ ло­ ве­ че­ ским, яв­ ля­ ет­ ся цен­ тром, где соз­ на­ ние раз­ ви­ ва­ ет­ ся пу­ тем раз­ ви­ тия прин­ ци­ па ума – сред­ не­ го, или ду­ шев­ но­ го прин­ ци­ па. Он мо­ жет и дол­ жен стать пол­ но­ стью из­ вест­ ным и ос­ во­ ен­ ным суб­ стан­ ци­ ей на­ шей пла­ не­ ты. По­ это­ му в че­ ло­ ве­ че­ ском цар­ ст­ ве впер­ вые на ду­ ге эво­ лю­ ции мож­ но со­ дей­ ст­ во­ вать про­ цес­ су эво­ лю­ ции и це­ лям жиз­ нен­ ной си­ лы, ко­ то­ рая нас энер­ ге­ ти­ зи­ ру­ ет и вдох­ нов­ ля­ ет. По то­ му же са­ мо­ му мы, как часть еди­ ной жиз­ ни, яв­ ст­ вен­ ной че­ рез фор­ мы раз­ лич­ ной сте­ пе­ ни соз­ на­ ния, от­ вет­ ст­ вен­ ны и за эво­ лю­ ци­ он­ ное дви­ же­ ние в цар­ ст­ вах, оли­ це­ тво­ ряю­ щих со­ стоя­ ния соз­ на­ ния, че­ рез ко­ то­ рые мы уже про­ шли. Мы не мо­ жем “ис­ клю­ чать” се­ бя из по­ то­ ка жиз­ ни, на­ сы­ щаю­ ще­ го всю суб­ стан­ цию.

Имен­ но по этой при­ чи­ не я по­ ла­ гаю, что “грех обо­ соб­ лен­ но­ сти”, по сло­ вам Учи­ те­ ля Джуа­ ла Кху­ ла, яв­ ля­ ет­ ся ба­ зо­ вым злом и ре­ аль­ ным гре­ хом “про­ тив Свя­ то­ го Ду­ ха”. Лю­ ди ста­ ра­ лись обо­ соб­ лять се­ бя, свою жизнь и соб­ ственность, свою стра­ ну, свою ре­ ли­ гию и ра­ су от всех ос­ таль­ ных. Обо­ соб­ ля­ ясь, мы воз­ вы­ ша­ ем­ ся, и рас­ кол тем са­ мым уг­ луб­ ля­ ет­ ся. Ре­ зуль­ та­ ты гре­ ха обо­ соб­ лен­ но­ сти, усерд­ но прак­ ти­ куе­ мо­ го из ве­ ка в век, яр­ ко вид­ ны се­ го­ дня в ба­ зо­ вых ми­ ро­ вых во­ про­ сах во всех трех глав­ ных от­ де­ лах че­ ло­ ве­ че­ ской жиз­ ни.

Об­ ра­ зо­ ва­ ние в боль­ шей час­ ти ми­ ра и во всех раз­ ви­ тых ми­ ро­ вых дер­ жа­ вах на­ хо­ дит­ ся в пе­ ре­ ход­ ном со­ стоя­ нии, сле­ до­ ва­ тель­ но, в со­ стоя­ нии хао­ са. Пе­ да­ го­ ги зна­ ют, что из­ ме­ не­ ния не­ из­ беж­ ны, но не­ мно­ гие со­ гла­ ша­ ют­ ся ме­ ж­ ду со­ бой от­ но­ си­ тель­ но их це­ лей и тех­ ник. Од­ на­ ко на их ос­ но­ ве, как и на ос­ но­ ве но­ вых дос­ ти­ же­ ний нау­ ки, фи­ ло­ со­ фии, пси­ хо­ ло­ гии и ис­ кусств, дол­ жен обо­ зна­ чить­ ся но­ вый век в От­ де­ ле Об­ ра­ зо­ ва­ ния – и обо­ зна­ чит­ ся, ко­ гда тех­ ники об­ ра­ зо­ ва­ ния бу­ дут ис­ хо­ дить из уни­ вер­ саль­ но­ сти жиз­ ни и раз­ ви­ вать­ ся ра­ ди про­ грес­ са че­ ло­ ве­ ка в це­ лом.

Ни­ где обо­ соб­ лен­ ность не бы­ ла бо­ лее ис­ тре­ би­ тель­ ной и пре­ пят­ ст­ вую­ щей эво­ лю­ ци­ он­ но­ му про­ цес­ су, чем в об­ лас­ ти ор­ га­ ни­ зо­ ван­ ной ре­ ли­ гии. Обо­ соб­ лен­ ное, обо­ соб­ ляю­ щее и на сто­ ле­ тия за­ ле­ де­ нев­ шее в сво­ ем пре­ вос­ ход­ ст­ ве хри­ сти­ ан­ ст­ во, раз­ де­ лен­ ное и в са­ мом се­ бе, ра­ зо­ бла­ чи­ ло се­ бя как ре­ ак­ ци­ он­ ная, за­ кри­ стал­ ли­ зо­ ван­ ная ор­ га­ ни­ за­ ция, в ко­ то­ рой жизнь уже поч­ ти за­ дох­ ну­ лась. С рос­ том эку­ ме­ ни­ че­ ско­ го дви­ же­ ния, ор­ га­ ни­ зо­ ван­ но­ го па­ пой Ио­ ан­ ном, хри­ сти­ ан­ ская цер­ ковь со все­ ми свои­ ми сек­ та­ ми воз­ но­ сит­ ся серд­ цем к про­ яс­ няю­ ще­ му, очи­ щаю­ ще­ му про­ цес­ су но­ вой жиз­ ни, но­ во­ го ви­ де­ ния, но­ во­ го вклю­ че­ ния и но­ вой во­ вле­ чен­ но­ сти в че­ ло­ ве­ че­ скую ну­ ж­ ду. Мно­ го не­ чис­ то­ го пред­ сто­ ит еще сжечь, но на­ стоя­ щие уче­ ни­ ки при­ над­ ле­ жат ко всем ве­ ли­ ким ре­ ли­ ги­ ям ми­ ра и бу­ дут раз­ ви­ вать эку­ ме­ ни­ че­ ское дви­ же­ ние даль­ ше; ре­ ли­ ги­ оз­ ные ор­ га­ ни­ за­ ции нач­ нут ос­ ваи­ вать свою ис­ тин­ ную функ­ цию ду­ хов­ но­ го во­ ди­ тель­ ст­ ва, а цер­ ков­ ни­ ки ста­ нут по­ ни­ мать, что ду­ хов­ ное во­ ди­ тель­ ст­ во вклю­ ча­ ет, как пер­ во­ ос­ но­ ву, за­ бо­ ту о че­ ло­ ве­ че­ ском бла­ го­ по­ лу­ чии. Пе­ ре­ фра­ зи­ руя не­ дав­ ние сло­ ва од­ но­ го про­ све­ щен­ но­ го цер­ ков­ ни­ ка, ска­ жем: вез­ де, где от­ сут­ ст­ ву­ ет сво­ бо­ да, от­ ри­ ца­ ют­ ся пра­ ва че­ ло­ ве­ ка и че­ ло­ ве­ че­ ское дос­ то­ ин­ ст­ во, вез­ де, где есть бед­ ность, бо­ лез­ ни, го­ лод и ли­ ше­ ния и по­ столь­ ку, по­ сколь­ ку су­ ще­ ст­ вуют не­ спра­ вед­ ли­ вость, не­ тер­ пи­ мость и дис­ кри­ ми­ на­ ция — с какой бы то ни было це­ лью — по отношению к лю­ бому че­ ло­ ве­ ку, долж­ ны дей­ ст­ во­ вать слу­ жи­ те­ ли церк­ ви.

Так ру­ ка брат­ ст­ ва про­ тя­ ги­ ва­ ет­ ся че­ рез хля­ би ре­ ли­ ги­ оз­ ных мно­ го­ раз­ ли­ чий, по­ мо­ гая мос­ тить до­ ро­ гу для но­ вой ми­ ро­ вой ре­ ли­ гии и но­ во­ го яв­ ле­ ния Хри­ ста. Но, ви­ дя, как на­ чи­ на­ ют сы­ пать­ ся обо­ соб­ ляю­ щие сте­ ны и там и сям рас­ па­ хи­ ва­ ют­ ся ок­ на к све­ ту, при­ пом­ ним сло­ ва Джуа­ ла Кху­ ла и вду­ ма­ ем­ ся в их зна­ че­ ние: “Вся­ кий раз, как на­ ли­ цо тен­ ден­ ция к син­ те­ зу и по­ ни­ ма­ нию в ми­ ре, вся­ кий раз, как мень­ шее вли­ ва­ ет­ ся в боль­ шее и еди­ ни­ ца сплав­ ля­ ет­ ся с це­ лым, вся­ кий раз, как ве­ ли­ кие уни­ вер­ саль­ ные кон­ цеп­ ции ока­ зы­ ва­ ют свой тол­ чок на умы масс, про­ ис­ хо­ дит по­ тря­ се­ ние, ка­ так­ лизм, раз­ ру­ ше­ ние фор­ маль­ но­ го ас­ пек­ та и то­ го, что ме­ ша­ ет пре­ вра­ ще­ нию этих кон­ цеп­ ций в фак­ ты фи­ зи­ че­ ско­ го пла­ на. Ста­ ло быть, про­ бле­ ма ие­ рар­ хи­ че­ ских ра­ бот­ ни­ ков в том, что­ бы пре­ дот­ вра­ тить уст­ ра­ шаю­ щее стра­ да­ ние и под­ дер­ жать че­ ло­ ве­ ка, по­ ка при­ лив­ ная вол­ на ду­ хов­ но­ го ра­ зу­ ме­ ния раз­ ли­ ва­ ет­ ся по ми­ ру и де­ ла­ ет свое нуж­ ное де­ ло. От­ сю­ да зов к слу­ же­ нию, труб­ ным гла­ сом бью­ щий в уши всех чут­ ких уче­ ни­ ков”.

(“Трак­ тат о Бе­ лой Ма­ гии”, с.622)

По­ ли­ ти­ че­ ские струк­ ту­ ры и идео­ ло­ гии, ко­ то­ ры­ ми управ­ ля­ ют­ ся на­ ции, по­ ка еще сла­ бо со­ от­ вет­ ст­ ву­ ют ме­ то­ дам и тех­ никам, прак­ ти­ куе­ мым внут­ рен­ ним Пра­ ви­ тель­ ст­ вом пла­ не­ ты, ду­ хов­ ной Ие­ рар­ хи­ ей. В кон­ це кон­ цов, как нам го­ во­ рят, управ­ ле­ ние на­ ция­ ми бу­ дет со­ от­ вет­ ст­ во­ вать ие­ рар­ хи­ че­ ско­ му ме­ то­ ду и слу­ жи­ те­ ли-чи­ нов­ ни­ ки бу­ дут вы­ би­ рать­ ся не по ка­ кой иной при­ чи­ не, кро­ ме как бу­ ду­ чи при­ зна­ ны дос­ той­ ны­ ми, це­ ло­ ст­ ны­ ми и спо­ соб­ ны­ ми брать на се­ бя и раз­ де­ лять от­ вет­ ст­ вен­ ность. Мы долж­ ны пом­ нить: Ие­ рар­ хия – не раз­ би­ тая на от­ де­ лы вла­ ст­ ная струк­ ту­ ра с “силь­ ны­ ми” на­ вер­ ху, а взаи­ мо­ свя­ зан­ ная, взаи­ мо­ за­ ви­ си­ мая сис­ те­ ма об­ лас­ тей от­ вет­ ст­ вен­ но­ сти. Так как эво­ лю­ ци­ он­ ный ста­ тус Ие­ рар­ хии ме­ ня­ ет­ ся, как он ме­ ня­ ет­ ся и у че­ ло­ ве­ че­ ст­ ва, из­ ме­ ня­ ет­ ся и от­ вет­ ст­ вен­ ность, но при­ ро­ да са­ мой ра­ бо­ ты маг­ не­ ти­ че­ ски при­ тя­ ги­ ва­ ет к се­ бе ин­ ди­ ви­ дуу­ мов, луч­ ше все­ го для нее ос­ на­ щен­ ных сво­ ей лич­ ной “жиз­ нен­ но­ стью”. Это за­ ви­ сит от элек­ три­ че­ ско­ го взаи­ мо­ дей­ ст­ вия, или сход­ ст­ ва энер­ ге­ ти­ че­ ских виб­ ра­ ций, ко­ гда от­ вет­ ст­ вен­ ные ра­ бот­ ни­ ки осу­ ще­ ст­ в­ ля­ ют все­ об­ щий план и цель в пол­ ном соз­ на­ нии и в со­ вер­ шен­ ст­ ве об­ ща­ ясь между собой.

Та­ кая ие­ рар­ хи­ че­ ская тех­ ника уже по­ яв­ ля­ ет­ ся или долж­ на поя­ вить­ ся во внеш­ не ор­ га­ ни­ зо­ ван­ ных груп­ пах уче­ ни­ ков но­ во­ го ве­ ка, свя­ зан­ ных со сво­ им ие­ рар­ хи­ че­ ским ис­ точ­ ни­ ком. Та­ кие груп­ пы мо­ гут и долж­ ны ос­ но­ вать и явить ор­ га­ ни­ за­ ци­ он­ но сло­ жен­ ную иде­ аль­ ную груп­ пу, – в этом их пио­ нер­ ское слу­ же­ ние внут­ рен­ не­ му пра­ ви­ тель­ ст­ ву пла­ не­ ты. Рас­ смат­ ри­ ва­ ем ли мы эзо­ те­ ри­ че­ ские груп­ пы в этом све­ те?

Ко­ неч­ но, ие­ рар­ хи­ че­ ская сис­ те­ ма есть выс­ ший иде­ ал для на­ цио­ наль­ ных пра­ ви­ тельств. Ме­ ж­ ду тем, мы по­ всю­ ду ви­ дим эгои­ сти­ че­ ское зло­ упот­ реб­ ле­ ние мо­ гу­ ще­ ст­ вом в лич­ ных ви­ дах или для на­ цио­ наль­ но­ го воз­ ве­ ли­ чи­ ва­ ния, что не­ из­ беж­ но при­ во­ дит к ме­ ж­ ду­ на­ род­ ным кон­ флик­ там. Муд­ рый аме­ ри­ ка­ нец, се­ на­ тор Уиль­ ям Фул­ брайт из шта­ та Ар­ кан­ зас, пред­ се­ да­ тель Ко­ ми­ те­ та по ме­ ж­ ду­ на­ род­ ным от­ но­ ше­ ни­ ям, от­ ме­ ча­ ет в сво­ ей кни­ ге с тем же на­ зва­ ни­ ем, что “вы­ со­ ко­ ме­ рие вла­ сти” яв­ ля­ ет­ ся ос­ нов­ ной при­ чи­ ной всех кон­ флик­ тов и войн внут­ ри и ме­ ж­ ду на­ ция­ ми ми­ ра.

Нам всем оче­ вид­ но, что слиш­ ком боль­ шая по­ ли­ ти­ че­ ская, во­ ен­ ная или фи­ нан­ со­ вая власть в не­ опыт­ ных, не­ зре­ лых или без­ от­ вет­ ст­ вен­ ных ру­ ках дей­ ст­ ву­ ет во мно­ гом как гал­ лю­ ци­ но­ ген­ ный нар­ ко­ тик, вы­ зы­ ваю­ щий амо­ раль­ ные, не­ пред­ ска­ зуе­ мые дей­ ст­ вия и час­ то не­ спро­ во­ ци­ ро­ ван­ ную аг­ рес­ сив­ ность. В ус­ ло­ ви­ ях ост­ рых ли­ ше­ ний, мно­ жа­ щих­ ся се­ го­ дня в ми­ ре, зло­ упот­ реб­ ле­ ние пе­ ре­ до­ вых ин­ ду­ ст­ ри­ аль­ ных на­ ций своими вла­ стью и влия­ ни­ ем серь­ ез­ но под­ ры­ ва­ ет рев­ но­ ст­ ные уси­ лия мно­ гих до­ бить­ ся ми­ ра во всем ми­ ре, сво­ бо­ ды и про­ цве­ та­ ния для всех. До­ пус­ кая да­ лее, что вы­ со­ ко­ ме­ рие вла­ сти мо­ жет быть фак­ то­ ром, пре­ тво­ ряю­ щим раз­ ли­ чия ме­ ж­ ду людь­ ми в от­ кры­ тый, воо­ ру­ жен­ ный кон­ фликт, мы долж­ ны так­ же до­ пус­ тить, что в са­ мих раз­ ли­ чи­ ях за­ клю­ че­ ны ус­ ло­ вия, де­ лаю­ щие вой­ ну воз­ мож­ ной. Во­ пию­ щее не­ ра­ вен­ ст­ во ме­ ж­ ду иму­ щи­ ми и не­ иму­ щи­ ми на­ ро­ да­ ми, ко­ то­ рые су­ ще­ ст­ ву­ ют в ми­ ре в от­ но­ ше­ нии один к трем, обес­ пeчи­ вает ве­ ли­ ко­ леп­ ную пи­ та­ тель­ ную сре­ ду для кон­ флик­ тов и от­ кры­ ва­ ет дверь бла­ го­ при­ ят­ ной воз­ мож­ но­ сти для тех, чье вла­ ст­ ное вы­ со­ ко­ ме­ рие не тер­ пит ни­ ка­ ких по­ мех сво­ ему эго­ из­ му.

Вы­ ше­ из­ ло­ жен­ ное – очень крат­ кий на­ бро­ сок трех глав­ ных ас­ пек­ тов ве­ ду­ щей­ ся в ми­ ре борь­ бы, в ко­ то­ рой опыт­ ный эзо­ те­ рист сам дол­ жен уча­ ст­ во­ вать сво­ им ак­ тив­ ным слу­ же­ ни­ ем. Мы во­ шли в пе­ ри­ од ду­ шев­ ной ма­ ни­ фе­ ста­ ции и жиз­ не­ ной де­ мон­ ст­ ра­ ции как груп­ пы, так и ин­ ди­ ви­ дуу­ мов в груп­ пе. Мы мо­ жем про­ дол­ жать ду­ мать яс­ но и вклю­ чаю­ ще, ме­ ди­ ти­ ро­ вать, со­ хра­ нять ви­ де­ ние Пла­ на, ви­ зуа­ ли­ зи­ ро­ вать, как его не­ пре­ одо­ ли­ мые энер­ гии влия­ ют на че­ ло­ ве­ че­ ский ум, и стро­ ить мыс­ ле­ фор­ мы ре­ ше­ ния ба­ зо­ вых про­ блем че­ ло­ ве­ че­ ско­ го рос­ та. Это бы­ ло воз­ мож­ но все­ гда. Это все­ гда эф­ фек­ тив­ но, и нас при­ зы­ ва­ ют брать на се­ бя та­ кое слу­ же­ ние. Но для тех, кто мо­ жет и дол­ жен это сде­ лать, ко все­ му про­ че­ му долж­ на до­ бав­ лять­ ся ка­ кая-ли­ бо фор­ ма во­ вле­ чен­ но­ сти во внеш­ нюю ра­ бо­ ту трех глав­ ных от­ де­ лов Ие­ рар­ хии. На вы­ пол­ не­ ние этой це­ ли Шко­ ла Ар­ ка­ нов бу­ дет на­ прав­ лять все свои уси­ лия в по­ сле­ дую­ щие го­ ды. Сход­ ная не­ об­ хо­ ди­ мость в та­ ких обя­ за­ тель­ ст­ вах сто­ ит пе­ ред все­ ми эзо­ те­ ри­ ста­ ми, на самом деле пред­ став­ ляю­ щи­ ми еди­ ную внут­ рен­ нюю Шко­ лу.

Кни­ ги, на­ пи­ сан­ ные Али­ сой А.Бей­ ли со­ вме­ ст­ но с Учи­ те­ лем Джуа­ лом Кху­ лом, ос­ та­ ют­ ся на­ ши­ ми ра­ бо­ чи­ ми ин­ ст­ ру­ мен­ та­ ми, как он это и пред­ ска­ зы­ вал. Все они в на­ стоя­ щее вре­ мя на­ пе­ ча­ та­ ны на анг­ лий­ ском язы­ ке и рас­ хо­ дят­ ся из Нью-Йор­ ка и Лон­ до­ на по все­ му ми­ ру. Кни­ ги эти по­ сто­ ян­ но при­ вле­ ка­ ют к се­ бе но­ вые умы. Ты­ ся­ чи лю­ дей, ко­ то­ рые не мо­ гут по­ сту­ пить в Шко­ лу Ар­ ка­ нов или в лю­ бую дру­ гую эзо­ те­ ри­ че­ скую груп­ пу, по­ ку­ па­ ют и изу­ ча­ ют эти кни­ ги, хо­ тя все боль­ ше уча­ щих­ ся об­ ра­ ща­ ют­ ся в Шко­ лу в ре­ зуль­ та­ те зна­ ком­ ст­ ва с кни­ га­ ми. Они по­ сту­ па­ ют в Шко­ лу, что­ бы учить­ ся слу­ жить че­ ло­ ве­ че­ ст­ ву. Кни­ ги ис­ поль­ зу­ ют­ ся и как ис­ точ­ ник и учеб­ ные ма­ те­ риа­ лы мно­ ги­ ми боль­ ши­ ми и ма­ лы­ ми груп­ па­ ми.

Уче­ ние – маг­ не­ ти­ че­ ское. Оно не­ сет све­ то­ вое из­ лу­ че­ ние Ие­ рар­ хии и бу­ до­ ра­ жу­ щую энер­ гию прин­ ци­ пов но­ во­ го ве­ ка, ос­ но­ ван­ ных на во­ ле-к-раз­ ви­ тию, на во­ ле-к-объ­ е­ ди­ не­ нию и во­ ле-к-ини­ циа­ ти­ ве. Я люб­ лю ду­ мать об этих кни­ гах, из­ лу­ чаю­ щих свет вез­ де, где бы они ни бы­ ли, при­ вле­ каю­ щих по­ тен­ ци­ аль­ ных слу­ жи­ те­ лей и за­ жи­ гаю­ щих умы и серд­ ца ду­ шев­ ным им­ пуль­ сом “стать пу­ тем” и слу­ жить Пла­ ну.

Мы хо­ тим, что­ бы эти кни­ ги на­ хо­ ди­ ли тех, кто же­ лал бы их иметь, и ста­ ра­ ем­ ся ис­ поль­ зо­ вать лю­ бую воз­ мож­ ность, что­ бы они ста­ ли из­ вест­ ны лю­ дям. Вы­ пуск бро­ шю­ ры “Три­ дцать лет ра­ бо­ ты” по­ зво­ лил нам ши­ ре рас­ про­ стра­ нять зна­ ние об уче­ нии; мно­ гие изу­ чаю­ щие бе­ рут и раз­ да­ ют бро­ шю­ ру дру­ гим.

На­ ря­ ду с тем, что у нас есть эти и мно­ гие иные кни­ ги, ко­ то­ рые мы вы­ да­ ем чи­ та­ те­ лям из биб­ лио­ тек при штаб-квар­ ти­ рах, все боль­ ше об­ ще­ ст­ вен­ ных и ча­ ст­ ных биб­ лио­ тек то­ же их при­ об­ ре­ та­ ют. Сю­ да вхо­ дят и уни­ вер­ си­ тет­ ские биб­ лио­ те­ ки. Ино­ гда изу­ чаю­ щие да­ рят кни­ ги сво­ им ме­ ст­ ным биб­ лио­ те­ кам; порой биб­ лио­ те­ ки са­ ми по­ ку­ па­ ют их по прось­ бе чи­ та­ те­ лей. И мно­ гое еще мож­ но де­ лать в этой пло­ до­ твор­ ной об­ лас­ ти.

Что ка­ са­ ет­ ся из­ да­ ния книг на дру­ гих язы­ ках, то за по­ след­ ние два­ дцать лет бы­ ла про­ де­ ла­ на со­ лид­ ная часть ра­ бо­ ты. Ко­ гда Алиса А.Бей­ ли умер­ ла в де­ каб­ ре 1949 г., бы­ ли опуб­ ли­ ко­ ва­ ны лишь од­ на-две кни­ ги на фран­ цуз­ ском и од­ на-две на италь­ ян­ ском язы­ ках. То­ гда Джер­ ри Ян­ сен из на­ шей же­ нев­ ской штаб-квар­ ти­ ры в со­ труд­ ни­ че­ ст­ ве с доб­ ро­ воль­ ца­ ми в раз­ лич­ ных стра­ нах со­ брал ко­ ман­ ду пе­ ре­ во­ дчи­ ков и ко­ ор­ ди­ ни­ ру­ ет их ра­ бо­ ту. К се­ го­ дняш­ не­ му дню из­ да­ на уже 81 кни­ га на фран­ цуз­ ском, не­ мец­ ком, гол­ ланд­ ском, италь­ ян­ ском, гре­ че­ ском и ис­ пан­ ском язы­ ках. Пе­ ре­ вод и из­ да­ ние книг на ис­ пан­ ском язы­ ке осу­ ще­ ст­ в­ ля­ ет­ ся в Бу­ энос-Ай­ ре­ се на­ ши­ ми кол­ ле­ га­ ми в та­ мош­ нем цен­ тре. В этом го­ ду мы ожи­ да­ ем из­ да­ ния пер­ вой кни­ ги на рус­ ском и поль­ ском язы­ ках.

Эту за­ ме­ ча­ тель­ ную ин­ фор­ ма­ цию, как мно­ гие пом­ нят, со­ об­ щил на про­ шло­ год­ ней кон­ фе­ рен­ ции сам г-н Ян­ сен. Од­ на­ ко ос­ та­ ет­ ся еще не­ ма­ ло не­ из­ дан­ ных книг, хо­ тя ра­ бо­ та над пе­ ре­ во­ да­ ми на мно­ гие язы­ ки не­ пе­ рыв­ но про­ дол­ жа­ ет­ ся; ко­ ли­ че­ ст­ во язы­ ков воз­ рас­ та­ ет, и все боль­ ше от­ кры­ ва­ ет­ ся спо­ со­ бов де­ лать уче­ ние дос­ туп­ ным лю­ дям. За это мы в зна­ чи­ тель­ ной ме­ ре от­ вет­ ст­ вен­ ны пе­ ред Ие­ рар­ хи­ ей.

Ос­ мыс­ ли­ вая на­ шу груп­ по­ вую ра­ бо­ ту в це­ лом, я все­ гда ду­ маю о кни­ гах и Шко­ ле как о вер­ ти­ каль­ ной жиз­ ни груп­ пы, а о ви­ дах слу­ же­ ния, как об ее жиз­ нен­ ном вы­ ра­ же­ нии, – Ти­ бе­ тец на­ зы­ ва­ ет их “вы­ ра­ же­ ни­ ем ду­ хов­ ной жиз­ нен­ но­ сти Шко­ лы Ар­ ка­ нов”. Тре­ уголь­ ни­ ки, Ми­ ро­ вая До­ б­ рая Во­ ля плюс рас­ про­ стра­ не­ ние При­ зы­ ва и пуб­ ли­ ка­ ция жур­ на­ ла “Би­ кон” (“Ма­ як”), ко­ то­ ро­ му то­ же со­ рок пять лет, — вот сред­ ст­ ва при­ вле­ кать че­ ло­ ве­ че­ ское соз­ на­ ние к Пла­ ну с це­ лью сти­ му­ ли­ ро­ вать ду­ хов­ ный по­ тен­ ци­ ал у муж­ чин и жен­ щин доб­ рой во­ ли.

“Би­ кон” — это “жур­ нал эзо­ те­ ри­ че­ ской фи­ ло­ со­ фии, пред­ став­ ляю­ щий прин­ ци­ пы вне­ вре­ мен­ ной муд­ ро­ сти как со­ вре­ мен­ ный об­ раз жиз­ ни”. Мы хо­ тим, что­ бы он рас­ про­ стра­ нял лу­ чи све­ та и про­ свет­ лял все боль­ ше умов. Его ста­ тьи со­ став­ ля­ ют то, что пре­ ды­ ду­ щий из­ да­ тель на­ зы­ вал “вол­ на­ ми пси­ хи­ че­ ско­ го да­ ра”. “Би­ кон” — не­ что уни­ каль­ ное, и, мне ду­ ма­ ет­ ся, это хо­ ро­ шо! Эзо­ те­ ри­ че­ ское по­ ле как та­ ко­ вое мо­ жет удоб­ рять­ ся и обо­ га­ щать­ ся тем, что “Би­ кон” пред­ ла­ га­ ет; жур­ нал яв­ ля­ ет­ ся не­ отъ­ ем­ ле­ мой ча­ стью все­ го на­ ше­ го груп­ по­ во­ го слу­ же­ ния, ка­ ким он и был с са­ мо­ го воз­ ник­ но­ ве­ ния в 1922 г., воз­ рас­ тая в по­ лез­ но­ сти и со­ дей­ ст­ вуя груп­ по­ во­ му рос­ ту.

Об­ су­ ж­ дая груп­ по­ вой от­ клик на зов Ие­ рар­ хии на го­ ри­ зон­ таль­ ной ли­ нии внеш­ не­ го слу­ же­ ния, мы долж­ ны при­ ни­ мать во вни­ ма­ ние, что, как эзо­ те­ ри­ че­ ская груп­ па, мы вос­ при­ ни­ ма­ ем энер­ ге­ ти­ че­ ский по­ ток, вы­ ра­ жен­ ный в фор­ ме идей и не­ су­ щий свет, лю­ бовь и во­ лю-к-до­ б­ ру. Функ­ ция Тре­ уголь­ ни­ ков со­ сто­ ит в дей­ ст­ ви­ тель­ но­ сти в том, что­ бы “об­ лег­ чать рас­ про­ стра­ не­ ние чис­ той энер­ гии люб­ ви (вы­ ра­ жаю­ щей се­ бя как свет и до­ б­ рая во­ ля), по­ сту­ паю­ щей в Ие­ рар­ хию и че­ ло­ ве­ че­ ст­ во” (“Лу­ чи и По­ свя­ ще­ ния”, с.402). Это глу­ бо­ ко ззо­ те­ ри­ че­ ская цель Тре­ уголь­ ни­ ков, чья внеш­ няя дея­ тель­ ность ор­ га­ ни­ зо­ ва­ на Ие­ рар­ хи­ ей. Еди­ ни­ цы из трех че­ ло­ век, ра­ бо­ таю­ щие в со­ ста­ ве гло­ баль­ ной се­ ти све­ та и доб­ рой во­ ли, от­ кры­ ва­ ют ка­ на­ лы энер­ ге­ ти­ че­ ско­ го об­ ще­ ния на мен­ таль­ ном пла­ не, по­ мо­ гая ре­ ор­ га­ ни­ зо­ вать суб­ стан­ цию эфир­ но­ го те­ ла пла­ не­ ты, ко­ то­ рая ле­ жит в ос­ но­ ве всех форм всех царств, в сис­ те­ му тре­ уголь­ ни­ ков, от­ зы­ ваю­ щих­ ся на ду­ шу. “Оду­ хо­ тво­ ре­ ние ма­ те­ рии” энер­ гия­ ми све­ та и люб­ ви есть ко­ неч­ ный ре­ зуль­ тат.

Мы за­ тра­ ти­ ли го­ ды на строи­ тель­ ст­ во Тре­ уголь­ ни­ ков, чью кон­ цеп­ цию труд­ но бы­ ло ма­ те­ риа­ ли­ зо­ вать и за­ кре­ пить в че­ ло­ ве­ че­ ском соз­ на­ нии. Срав­ ни­ тель­ но не­ мно­ гие, по­ хо­ же, го­ то­ вы ра­ бо­ тать на по­ сто­ ян­ ной ос­ но­ ве, а не про­ сто со­ гла­ сить­ ся с пре­ крас­ ной иде­ ей. Се­ го­ дня, од­ на­ ко, вза­ им­ но со­ пря­ гаю­ щие­ ся и при­ тя­ ги­ ваю­ щие­ ся че­ ло­ ве­ че­ ские мыс­ ли и лю­ бовь соз­ да­ ли сеть Тре­ уголь­ ни­ ков как пе­ ре­ дат­ чик энер­ гии ме­ ж­ ду Ие­ рар­ хи­ ей и че­ ло­ ве­ че­ ст­ вом. На­ ше де­ ло – рас­ ши­ рять это слу­ же­ ние, встраи­ вая в сеть все боль­ ше тре­ уголь­ ных еди­ ниц; та­ кая за­ да­ ча под си­ лу толь­ ко са­ мим чле­ нам Тре­ уголь­ ни­ ков. Это очень цен­ ное груп­ по­ вое слу­ же­ ние, вво­ дя­ щее че­ ло­ ве­ че­ ст­ во в но­ вый век и под­ го­ тав­ ли­ ваю­ щее экс­ тер­ на­ ли­ за­ цию Ие­ рар­ хии и но­ вое яв­ ле­ ние Хри­ ста.

Эф­ фект ра­ бо­ ты Тре­ уголь­ ни­ ков учи­ ты­ ва­ ет­ ся в Пла­ не и в про­ грам­ ме Ие­ рар­ хии на бли­ жай­ ший пе­ ри­ од. Ве­ ли­ ка на­ ша от­ вет­ ст­ вен­ ность за дос­ ти­ же­ ние это­ го эф­ фек­ та.

То же са­ мое от­ но­ сит­ ся и к ра­ бо­ те Ми­ ро­ вой Доб­ рой Во­ ли. Она бы­ ла вдох­ нов­ ле­ на Учи­ те­ лем Джуа­ лом Кху­ лом и до­ ве­ ре­ на Шко­ ле Ар­ ка­ нов, ее от­ вет­ ствен­ ным ра­ бот­ ни­ кам. Гро­ мад­ ный объ­ ем са­ мо­ от­ вер­ жен­ ной ра­ бо­ ты вы­ пол­ нен мно­ ги­ ми ра­ бот­ ни­ ка­ ми во всех уголках ми­ ра для сти­ му­ ля­ ции и ак­ ти­ ви­ за­ ции дрем­ лю­ щей в серд­ цах лю­ дей доб­ рой во­ ли. Рас­ про­ стра­ не­ ны и рас­ про­ стра­ ня­ ют­ ся сот­ ни ты­ сяч бро­ шюр, пред­ став­ ляю­ щих три от­ де­ ла Ие­ рар­ хии, не­ су­ щих но­ ту доб­ рой во­ ли и энер­ гию Ие­ рар­ хии, по­ мо­ га­ ющих соз­ да­ вать мен­ таль­ ный кли­ мат, в ко­ то­ ром мо­ гут быть уп­ ро­ че­ ны ми­ ро­ вое един­ ст­ во, по­ ни­ ма­ ние и пра­ виль­ ные че­ ло­ ве­ че­ ские от­ но­ ше­ ния.

Ра­ бо­ та Ми­ ро­ вой Доб­ рой Во­ ли име­ ет обилие гра­ ней, ко­ то­ рые пе­ ре­ чис­ лять не нуж­ но; ее су­ ще­ ст­ вен­ ные це­ ли и за­ да­ чи на­ прав­ ле­ ны на ли­ к­ ви­ да­ цию на­ цио­ наль­ ных, ра­ со­ вых, со­ ци­ аль­ ных, ре­ ли­ ги­ оз­ ных и идео­ ло­ ги­ че­ ских рас­ ко­ лов, ко­ то­ рые раз­ де­ ля­ ют, дро­ бят че­ ло­ ве­ че­ ст­ во на со­ пер­ ни­ чаю­ щие, свое­ ко­ ры­ ст­ ные, кон­ флик­ тую­ щие груп­ пы, ста­ ло быть, на сти­ му­ ля­ цию по­ ни­ ма­ ния и вклю­ чен­ но­ сти в ре­ ше­ ние че­ ло­ ве­ че­ ских про­ блем, в че­ ло­ ве­ че­ ские де­ ла, и на “мо­ би­ ли­ за­ цию” со­ сре­ до­ то­ чен­ но­ го мо­ гу­ ще­ ст­ ва доб­ рой во­ ли в че­ ло­ ве­ че­ ст­ ве, пре­ вра­ ще­ ние его в ак­ тив­ ную си­ лу до­ б­ ра.

Имен­ но этот ас­ пект ра­ бо­ ты Ми­ ро­ вой Доб­ рой Во­ ли ну­ ж­ да­ ет­ ся, ве­ ро­ ят­ но, в но­ вом ак­ цен­ те и раз­ ви­ тии в дан­ ный кри­ ти­ че­ ский пе­ ри­ од два­ дца­ то­ го сто­ ле­ тия. Со­ сре­ до­ то­ чен­ ное мо­ гу­ ще­ ст­ во доб­ рой во­ ли в ми­ ре, ес­ ли ста­ нет ак­ тив­ но под­ ни­ мать свой го­ лос во имя че­ ло­ ве­ че­ ст­ ва в це­ лом, мо­ жет ока­ зы­ вать ре­ шаю­ щее дей­ ст­ вие. Од­ на из тра­ ге­ дий се­ го­ дняш­ ней си­ туа­ ции за­ клю­ ча­ ет­ ся в том, что ис­ тре­ би­ тель­ ные, обо­ соб­ ляю­ щие, не­ га­ тив­ ные, не­ на­ ви­ ст­ ни­ че­ ские груп­ пы и ли­ ца ка­ жут­ ся са­ мы­ ми ак­ тив­ ны­ ми и гром­ ки­ ми, при­ вле­ кая боль­ ше вни­ ма­ ния.

Через Ми­ ро­ вую Доб­ рую Во­ лю мы, как не­ пра­ ви­ тель­ ст­ вен­ ная ор­ га­ ни­ за­ ция, состоим при Ор­ га­ ни­ за­ ци­ и Объ­ е­ ди­ нен­ ных На­ ций. Мы вся­ че­ ски под­ дер­ жи­ ва­ ем ра­ бо­ ту Ор­ га­ ни­ за­ ции Объ­ е­ ди­ нен­ ных На­ ций. Мы мо­ жем и долж­ ны де­ лать го­ раз­ до боль­ ше, что­ бы обес­ пе­ чи­ вать эту под­ держ­ ку, зна­ ко­ мить с ре­ аль­ ны­ ми цен­ но­ стя­ ми ее ра­ бо­ ты и разъ­ яс­ нять их. Мно­ гие, осо­ бен­ но те, кто не до­ ве­ ря­ ет ее мо­ ти­ вам и кри­ ти­ че­ ски от­ но­ сит­ ся к ее ми­ ро­ твор­ че­ ской дея­ тель­ но­ сти, учи­ ты­ ва­ ют толь­ ко по­ ли­ ти­ че­ ские ас­ пек­ ты – цен­ траль­ ные во всей струк­ ту­ ре ООН, – иг­ но­ ри­ руя все воз­ рас­ таю­ щее зна­ че­ ние ее ор­ га­ нов. Мно­ гие по-ви­ ди­ мо­ му за­ бы­ ва­ ют тот факт, что ООН как по­ ли­ ти­ че­ ское пред­ ста­ ви­ тель­ ст­ во 122 на­ ций ми­ ра мог­ ла бы энер­ гич­ но и эф­ фек­ тив­ но дей­ ст­ во­ вать во всех на­ прав­ ле­ ни­ ях – вклю­ чая ми­ ро­ вое един­ ст­ во и мир во всем ми­ ре, – ес­ ли бы чле­ ны ее ис­ поль­ зо­ ва­ ли ин­ ст­ ру­ мен­ ты об­ су­ ж­ де­ ния и пе­ ре­ го­ во­ ров и прак­ ти­ че­ ски осу­ ще­ ст­ в­ ля­ ли ле­ жа­ щие в ее ос­ но­ ве прин­ ци­ пы и дек­ ла­ ра­ цию, с ко­ то­ ры­ ми все на­ ции тео­ ре­ ти­ че­ ски со­ глас­ ны.

Мир вни­ ма­ тель­ но сле­ дит се­ го­ дня за со­ стоя­ ни­ ем во­ про­ са вой­ ны и ми­ ра – в ча­ ст­ но­ сти, вой­ ны во Вьет­ на­ ме, – как имею­ ще­ го ис­ клю­ чи­ тель­ ное зна­ че­ ние, а это в ка­ ком-то смыс­ ле так и есть. Но в ООН, в ее мно­ го­ об­ раз­ ных ор­ га­ нах и ко­ мис­ си­ ях ты­ ся­ чи лю­ дей по сво­ ей ра­ бо­ те не­ по­ сред­ ст­ вен­ но со­ при­ ка­ са­ ют­ ся с че­ ло­ ве­ че­ ски­ ми ну­ ж­ да­ ми и ли­ ше­ ния­ ми, го­ ло­ дом и во­ пию­ щей бед­ но­ стью, ко­ то­ рые яв­ ля­ ют­ ся ос­ корб­ ле­ ни­ ем для ци­ ви­ ли­ за­ ции и в ко­ то­ рых про­ рас­ та­ ют се­ ме­ на вой­ ны. Про­ бле­ ма­ ми раз­ ви­ ваю­ щих­ ся на­ ций ми­ ра ООН за­ ни­ ма­ ет­ ся с по­ мо­ щью взаи­ мо­ увя­ зан­ ных про­ грамм, по­ свя­ щен­ ных ин­ ду­ ст­ риа­ ли­ за­ ции, сель­ ско­ му хо­ зяй­ ст­ ву, пра­ вам че­ ло­ ве­ ка, об­ ще­ ст­ вен­ ным ор­ га­ ни­ за­ ци­ ям, здо­ ро­ вью, об­ ра­ зо­ ва­ нию, фи­ нан­ сам, куль­ ту­ ре, кон­ тро­ лю за вод­ ны­ ми ре­ сур­ са­ ми, тех­ ни­ че­ ской и эко­ но­ ми­ че­ ской по­ мо­ щи, кли­ ма­ ту и гло­ баль­ ной сис­ те­ ме ком­ му­ ни­ ка­ ций. Они жиз­ нен­ но не­ об­ хо­ ди­ мы для ми­ ра, где бо­ га­ тые, со­ став­ ляю­ щие треть на­ се­ ле­ ния, ста­ но­ вят­ ся все бо­ га­ че, а бед­ ные, ко­ то­ рых две тре­ ти, ста­ но­ вят­ ся еще бед­ нее. Имен­ но в эти ас­ пек­ ты ра­ бо­ ты ООН ин­ ди­ ви­ дуу­ мы, уче­ ни­ ки и груп­ пы, по­ доб­ ные на­ шей соб­ ст­ вен­ ной, мо­ гут де­ лать тот по­ лез­ ный вклад, ко­ то­ рый так не­ об­ хо­ дим. Нам уг­ ро­ жа­ ет воз­ мож­ ность мас­ со­ во­ го го­ ло­ да к кон­ цу сто­ ле­ тия, ко­ гда на­ се­ ле­ ние ми­ ра уве­ ли­ чит­ ся вдвое. ООН этим край­ не оза­ бо­ че­ на. Сек­ ре­ та­ ри­ ат ООН по сель­ ско­ му хо­ зяй­ ст­ ву не­ дав­ но пре­ ду­ пре­ дил аме­ ри­ кан­ ский на­ род, что, ес­ ли не ос­ та­ но­ вить безу­ держ­ ного ска­ ты­ ва­ ния ко все­ мир­ но­ му го­ ло­ ду, мы пе­ ре­ жи­ вем пе­ ри­ од анар­ хии и гра­ ж­ дан­ ских раз­ до­ ров внут­ ри на­ ций, войн и кон­ флик­ тов ме­ ж­ ду иму­ щи­ ми и не­ иму­ щи­ ми на­ ция­ ми, – и унич­ то­ жим друг дру­ га. Од­ на­ ко не­ мно­ гие по­ ка на­ сто­ ро­ жи­ лись или встре­ во­ жи­ лись.

Не­ ве­ же­ ст­ во и апа­ тия в ми­ ре тре­ во­ жат, осо­ бен­ но сре­ ди муж­ чин и жен­ щин доб­ рой во­ ли и стре­ мя­ щих­ ся к уче­ ни­ че­ ст­ ву, ко­ то­ рые соз­ на­ тель­ но вклю­ че­ ны в под­ го­ тов­ ку к но­ во­ му ве­ ку.

Что мо­ жет де­ лать­ ся са­ мой груп­ пой и ка­ ж­ дым из нас в со­ от­ вет­ ст­ вии с на­ ши­ ми воз­ мож­ но­ стя­ ми, что­ бы по­ мо­ гать “мо­ би­ ли­ зо­ вать мо­ гу­ ще­ ст­ во доб­ рой во­ ли”, уст­ ра­ нять по­ ме­ ху: че­ ло­ ве­ че­ скую инер­ цию, и ини­ ции­ ро­ вать дей­ ст­ вия в под­ держ­ ку всех кон­ ст­ рук­ тив­ ных уси­ лий, осо­ бен­ но во все­ мир­ ной ра­ бо­ те ООН? Я оп­ ре­ де­ ляю тер­ мин “мо­ би­ ли­ зо­ вать” мо­ гу­ ще­ ст­ во доб­ рой во­ ли не как уси­ лие ор­ га­ ни­ зо­ вать муж­ чин и жен­ щин доб­ рой во­ ли в ми­ ре в мо­ но­ лит­ ную ко­ ор­ ди­ ни­ ро­ ван­ ную груп­ пу, а как не­ об­ хо­ ди­ мость “со­ би­ рать, из­ лу­ чать, го­ то­ вить к ис­ поль­ зо­ ва­ нию и цир­ ку­ ля­ ции” (все оп­ ре­ де­ ле­ ния взя­ ты из сло­ ва­ ря Уэб­ сте­ ра) энер­ гию под на­ зва­ ни­ ем до­ б­ рая во­ ля, сти­ му­ ли­ руя ее лю­ бым прак­ ти­ че­ ским спо­ со­ бом, на­ ли­ че­ ст­ вую­ щим в рас­ по­ ря­ же­ нии Ми­ ро­ вой Доб­ рой Во­ ли, при­ вле­ кая ее ви­ ды ак­ тив­ но­ сти во всем ми­ ре, еди­ ни­ цы слу­ же­ ния и спи­ ски. ООН уже дей­ ст­ ву­ ет как ин­ ст­ ру­ мент Ие­ рар­ хии и ка­ нал для энер­ гии Ава­ та­ ра Син­ те­ за. Ее ра­ бо­ та мо­ жет разъ­ яс­ нять­ ся, ос­ ве­ щать­ ся в пе­ ча­ ти и под­ дер­ жи­ вать­ ся вез­ де и всю­ ду. Для нее нуж­ ны день­ ги и слу­ же­ ние, что­ бы ее ра­ бо­ та ста­ ла дей­ ст­ ви­ тель­ но эф­ фек­ тив­ ной.

Кро­ ме то­ го, со­ сре­ до­ то­ чен­ ное мо­ гу­ ще­ ст­ во доб­ рой во­ ли в че­ ло­ ве­ че­ ском серд­ це мо­ жет и долж­ но по­ бу­ ж­ дать­ ся к дей­ ст­ вию на мес­ тах и в на­ цио­ наль­ ном мас­ шта­ бе, где бы и ка­ кие бы не­ об­ хо­ ди­ мость и воз­ мож­ ность ни воз­ ни­ ка­ ли. Инер­ ция у ду­ хов­ но мыс­ ля­ щих муж­ чин и жен­ щин доб­ рой во­ ли при­ сут­ ст­ ву­ ет прак­ ти­ че­ ски все­ гда, и она го­ раз­ до опас­ ней, чем мы по­ ла­ га­ ем. К при­ ме­ ру, по со­ об­ ще­ нию од­ но­ го из средств мас­ со­ вой ин­ фор­ ма­ ции (ко­ то­ рое я ус­ лы­ ша­ ла, го­ то­ вя свою речь в фев­ ра­ ле), поч­ то­ вые ящи­ ки чле­ нов Кон­ грес­ са Со­ еди­ нен­ ных Шта­ тов за­ би­ ты пись­ ма­ ми, осу­ ж­ даю­ щи­ ми ра­ ти­ фи­ ка­ цию Кон­ суль­ ско­ го со­ гла­ ше­ ния ме­ ж­ ду Рос­ си­ ей и США, ко­ то­ рое долж­ но об­ су­ ж­ дать­ ся в Се­ на­ те. Со­ об­ ща­ ют, что прак­ ти­ че­ ски 100 про­ цен­ тов пи­ сем при­ хо­ дит от экс­ тре­ ми­ ст­ ских “не­ на­ ви­ ст­ ни­ че­ ских” групп. Мно­ гие из этих групп ор­ га­ ни­ зо­ ва­ ны “не­ на­ ви­ ст­ ни­ че­ ским лоб­ би” в Кон­ грес­ се, то есть край­ ни­ ми ан­ ти­ ком­ му­ ни­ ста­ ми и те­ ми, чьи ин­ те­ ре­ сы луч­ ше все­ го обес­ пе­ чи­ ва­ ют­ ся стра­ хом пе­ ред ком­ му­ ни­ сти­ че­ ски­ ми стра­ на­ ми. Это от­ лич­ но ор­ га­ ни­ зо­ ван­ ная, хо­ ро­ шо фи­ нан­ си­ руе­ мая и чрез­ вы­ чай­ но шум­ ная кам­ па­ ния дав­ ле­ ния. Мно­ гие мил­ лио­ ны урав­ но­ ве­ шен­ ных, мыс­ ля­ щих лю­ дей, ко­ то­ рые под­ дер­ жи­ ва­ ют ра­ ти­ фи­ ка­ цию Со­ гла­ ше­ ния и дру­ гих не­ об­ хо­ ди­ мых кон­ ст­ рук­ тив­ ных мер в на­ цио­ наль­ ной и внеш­ ней по­ ли­ ти­ ке, ос­ та­ ют­ ся без­ молв­ ны­ ми – без со­ мне­ ния, воз­ му­ щен­ ны­ ми и оза­ бо­ чен­ ны­ ми, но без­ молв­ ны­ ми.

Сей­ час вре­ мя дей­ ст­ во­ вать. Мо­ жем ли мы стрях­ нуть с се­ бя апа­ тию, сле­ дя за кон­ ст­ рук­ тив­ ной по­ ли­ ти­ кой соб­ ст­ вен­ ных пра­ ви­ тельств, ме­ ж­ ду­ на­ род­ ных, на­ цио­ наль­ ных и ме­ ст­ ных, и под­ бод­ ряя их пись­ ма­ ми или ка­ ким-ли­ бо иным спо­ со­ бом? Зло мож­ но по­ бо­ роть, толь­ ко под­ дер­ жи­ вая доб­ ро; да­ вай­ те же под­ дер­ жи­ вать то, что, как мы зна­ ем, есть доб­ ро.

Джеймс Рес­ тон, хо­ ро­ шо из­ вест­ ный и ува­ жае­ мый га­ зет­ чик, на­ пи­ сав­ ший в вос­ крес­ ной “Нью-Йорк Таймс” от 26 фев­ ра­ ля ста­ тью “На­ сколь­ ко кор­ рум­ пи­ ро­ ва­ на Аме­ ри­ ка”, ука­ зы­ ва­ ет на тот ма­ ло­ осоз­ нан­ ный факт, что пись­ ма гра­ ж­ дан к Ад­ ми­ ни­ ст­ ра­ ции на­ мно­ го бо­ лее эф­ фек­ тив­ ны, чем они по­ ла­ га­ ют. Он пи­ шет: “Об­ ще­ ст­ вен­ ное мне­ ние в Аме­ ри­ ке та­ ким об­ ра­ зом по­ ка еще обес­ печи­ ва­ ет за­ кон­ ность. Оно вы­ сту­ па­ ет за ра­ вен­ ст­ во, мир и сво­ бо­ ду. Оно силь­ нее лоб­ би­ стов, от­ стаи­ ваю­ щих чьи-то осо­ бые ин­ те­ ре­ сы. Оно го­ раз­ до эф­ фек­ тив­ нее уме­ ря­ ет Бе­ лый Дом и Кон­ гресс, чем это осоз­ на­ ет­ ся”.

Та­ кой вид дея­ тель­ но­ сти мо­ жет взять на се­ бя всякий че­ ло­ век лю­ бо­ го воз­ рас­ та и со­ стоя­ ния здо­ ро­ вья. Нуж­ ны толь­ ко бди­ тель­ ный ум, уча­ ст­ ли­ вое серд­ це и поч­ то­ вая мар­ ка! И он мо­ жет при­ вес­ ти или со­ еди­ нить­ ся со мно­ ги­ ми ины­ ми ви­ да­ ми ин­ ди­ ви­ ду­ аль­ ной или груп­ по­ вой дея­ тель­ но­ сти.

Ми­ ро­ вая До­ б­ рая Во­ ля, как груп­ па, долж­ на на­ хо­ дить боль­ ше спо­ со­ бов яс­ но и со­ дер­ жа­ тель­ но вы­ ска­ зы­ вать­ ся по об­ ще­ ми­ ро­ вым во­ про­ сам, из­ да­ вая свою ие­ рар­ хи­ че­ скую но­ ту и по­ сто­ ян­ но сти­ му­ ли­ руя всех лю­ дей доб­ рой во­ ли, до ко­ то­ рых мож­ но дос­ ту­ чать­ ся, мо­ би­ ли­ зуя их энер­ гии, по­ зво­ ляя по­ след­ ним “из­ лу­ чать­ ся и цир­ ку­ ли­ ро­ вать” в ви­ де ак­ тив­ но­ го, ин­ фор­ ми­ ро­ ван­ но­ го и эф­ фек­ тив­ но­ го об­ ще­ ст­ вен­ но­ го мне­ ния. Мы мо­ жем по­ ла­ гать­ ся на ви­ де­ ние, муд­ рость и План Ие­ рар­ хии; Ие­ рар­ хия, в свою оче­ редь, до­ ве­ ря­ ет нам де­ лать свое де­ ло.

Итак, я по­ ла­ гаю, есть мно­ го спо­ со­ бов, ка­ ки­ ми мы, как груп­ па, мо­ жем все­ ми свои­ ми ви­ да­ ми ак­ тив­ но­ сти от­ зы­ вать­ ся на на­ стоя­ тель­ ный зов Ие­ рар­ хии. Мо­ гу­ ще­ ст­ во седь­ мо­ го лу­ ча нам дос­ туп­ но. Мы долж­ ны учить­ ся ис­ поль­ зо­ вать его бо­ лее уме­ ло. Это энер­ гия, ис­ поль­ зо­ ван­ ная на­ шим пла­ не­ тар­ ным Ло­ го­ сом, “ко­ гда Он со­ еди­ нил вме­ сте глав­ ную двой­ ст­ вен­ ность ду­ ха и ма­ те­ рии в на­ ча­ ле Сво­ ей твор­ че­ ской ра­ бо­ ты” (“Лу­ чи и По­ свя­ ще­ ния”, с.574). Это энер­ гия, ко­ то­ рая соз­ да­ ет но­ вый ми­ ро­ вой по­ ря­ док, по­ зво­ ляю­ щий нам, по­ лу­ чив про­ свет­ ле­ ние, об­ ле­ кать в плоть и кровь.

Джу­ ал Кхул го­ во­ рит нам, что бе­ лая ма­ гия пра­ виль­ ных че­ ло­ ве­ че­ ских от­ но­ ше­ ний не мо­ жет быть ос­ та­ нов­ ле­ на, по­ то­ му что “Вла­ ды­ ка Седь­ мо­ го Лу­ ча в со­ труд­ ни­ че­ ст­ ве с Гос­ по­ дом Ми­ ра до­ би­ ва­ ет­ ся не­ об­ хо­ ди­ мо­ го “ре­ фор­ ми­ ро­ ва­ ния” и ус­ та­ нов­ ле­ ния та­ ких но­ вых ре­ жи­ мов и ор­ га­ ни­ зо­ ван­ ных спо­ со­ бов твор­ че­ ской ак­ тив­ но­ сти, ко­ то­ рые про­ де­ мон­ ст­ ри­ ру­ ют но­ вую жиз­ нен­ ность и но­ вые тех­ ни­ ки жиз­ ни”.

(Лу­ чи и По­ свя­ ще­ ния”, с.573)

Как мо­ жем мы ос­ та­ вать­ ся инерт­ ны­ ми при та­ ком вну­ ши­ тель­ ном и бла­ го­ твор­ ном из­ быт­ ке? Мас­ сы лю­ дей, не­ зна­ ко­ мых с выс­ ши­ ми цен­ но­ стя­ ми, мож­ но про­ ни­ мать и вдох­ нов­ лять, по­ сколь­ ку они в сво­ ей ос­ но­ ве здо­ ро­ вы. План люб­ ви и све­ та мож­ но пред­ став­ лять в ви­ де по­ зи­ тив­ ной все­ мир­ ной про­ грам­ мы. Стре­ мя­ щие­ ся и уче­ ни­ ки ми­ ра мо­ гут соз­ на­ тель­ но объ­ е­ ди­ нять­ ся в том ду­ хов­ ном цен­ тре, где они уже и вправду син­ те­ зи­ ро­ ва­ ны, и тем са­ мым все­ мер­ но со­ труд­ ни­ чать с Ие­ рар­ хи­ ей.

“Пусть уча­ щие­ ся на­ стро­ ят­ ся в на­ ше вре­ мя край­ ней ну­ ж­ ды и бы­ ст­ ро рас­ кры­ ваю­ щей­ ся бла­ го­ при­ ят­ ной воз­ мож­ но­ сти по­ жерт­ во­ вать всем, что у них есть, для по­ мо­ щи че­ ло­ ве­ че­ ст­ ву. Не­ об­ хо­ ди­ мость, по­ треб­ ность – на­ ли­ цо. На­ ли­ цо без­ от­ ла­ га­ тель­ ность мо­ мен­ та, и я при­ зы­ ваю всех вас при­ сое­ ди­ нить­ ся к на­ пря­ жен­ но­ му уси­ лию Ве­ ли­ ких. Они тру­ дят­ ся ден­ но и нощ­ но, си­ лясь об­ лег­ чить до­ лю че­ ло­ ве­ че­ ст­ ва, от­ вес­ ти зло и по­ тря­ се­ ния, при­ су­ щие ны­ неш­ ней си­ туа­ ции. Я пред­ ла­ гаю вам бла­ гую воз­ мож­ ность и за­ яв­ ляю, что груп­ пы уча­ щих­ ся, ра­ бо­ таю­ щих в уни­ сон и с глу­ бо­ кой не­ из­ мен­ ной лю­ бо­ вью друг к дру­ гу, мо­ гут до­ бить­ ся зна­ чи­ тель­ ных ре­ зуль­ та­ тов”.

(“Трак­ тат о Бе­ лой Ма­ гии”, с.639-640)