Часть II

В не­ ко­ то­ рых час­ тях Ин­ дии Празд­ ник Ве­ сак ве­ ка­ ми счи­ тал­ ся об­ ще­ на­ род­ ным днем от­ ды­ ха. Это день объ­ е­ ди­ не­ ния, па­ лом­ ни­ че­ ст­ ва и ра­ до­ ст­ ных ожи­ да­ ний. Свя­ той день. Что внут­ рен­ нее зна­ че­ ние се­ го дня рас­ по­ зна­ ет­ ся лишь гор­ ст­ кой ду­ хов­ но мыс­ ля­ щих лю­ дей, ко­ неч­ но, вер­ но; что по­ дав­ ляю­ щее боль­ шин­ ст­ во ни­ че­ го не зна­ ет, да и знать не же­ ла­ ет о том, что за ним мо­ жет сто­ ять, то­ же вер­ но. Но то же са­ мое мож­ но ска­ зать и о лю­ бом боль­ шом хри­ сти­ ан­ ском празд­ ни­ ке. Для не­ ко­ то­ рых он яв­ ля­ ет­ ся сим­ во­ лом ве­ ли­ ких ду­ хов­ ных ре­ аль­ но­ стей, для дру­ гих – про­ сто днем от­ ды­ ха, днем, ко­ гда лю­ ди да­ рят по­ дар­ ки или хо­ дят в гос­ ти. О ду­ хов­ ной же си­ ле, ис­ хо­ дя­ щей в мир, об ис­ тин­ ном зна­ че­ нии та­ ких “дней Бла­ го­ да­ ти”, на­ при­ мер Стра­ ст­ ной Пят­ ни­ цы, ко­ гда Бо­ же­ ст­ во при­ хо­ дит по­ мочь че­ ло­ ве­ че­ ст­ ву, срав­ ни­ тель­ но ни­ че­ го не зна­ ют. Внут­ рен­ ние, ис­ тин­ ные от­ но­ ше­ ния от людей скры­ ты. Так же об­ сто­ ит де­ ло и с Празд­ ни­ ком Ве­ сак.

Есть од­ на осо­ бен­ ность в свя­ зи с этим Празд­ ни­ ком, от­ ли­ чающая его от ос­ таль­ ных, де­ ла­ ющая его не­ обыч­ ным. Да­ ты всех хри­ сти­ ан­ ских празд­ ни­ ков ус­ та­ нав­ ли­ ва­ ют­ ся в честь про­ шлых со­ бы­ тий или ин­ ци­ ден­ тов, про­ ис­ шед­ ших сто­ ле­ тия на­ зад, ли­ бо в па­ мять о ве­ ли­ ких Уче­ ни­ ках Хри­ ста, Ко­ то­ рые в про­ шлом слу­ жи­ ли ра­ се, как и Он. Празд­ ник Ве­ сак от­ ме­ ча­ ет те­ ку­ щее жиз­ нен­ ное со­ бы­ тие. Он име­ ет ме­ сто (как ве­ рят те, кто его празд­ ну­ ет) в про­ дол­ же­ ние не­ кое­ го ве­ ли­ ко­ го не­ бес­ но­ го со­ бы­ тия и про­ хо­ дит в ви­ де це­ ре­ мо­ нии. Не­ бес­ ное со­ бы­ тие про­ ис­ хо­ дит еже­ год­ но во вре­ мя пол­ но­ лу­ ния в Тель­ це (час­ то на­ зы­ вае­ мо­ го “Май­ ским Пол­ но­ лу­ ни­ ем”), ко­ гда на Зем­ лю (в объ­ е­ ме, со­ от­ вет­ ст­ вую­ щем че­ ло­ ве­ че­ ско­ му за­ про­ су) нис­ хо­ дит бла­ го­ сло­ ве­ ние Са­ мо­ го Бо­ га, пе­ ре­ да­ вае­ мое че­ рез Буд­ ду и Его Бра­ та, Хри­ ста.

Дан­ ный ин­ ци­ дент, од­ на­ ко, мо­ жет вы­ хо­ дить и вы­ хо­ дит в фи­ зи­ че­ скую ма­ ни­ фе­ ста­ цию, име­ ет свою фи­ зи­ че­ скую со­ став­ ляю­ щую. Па­ рал­ лель­ но субъ­ ек­ тив­ ной, ду­ хов­ ной це­ ре­ мо­ нии не­ кое важ­ ное со­ бы­ тие од­ но­ вре­ мен­ но про­ ис­ хо­ дит в не­ боль­ шой до­ ли­ не Ти­ бе­ та, в глу­ би Ги­ ма­ ла­ ев. Счи­ та­ ет­ ся, что имен­ но в сем мес­ те про­ во­ дит­ ся зем­ ная це­ ре­ мо­ ния бла­ го­ сло­ ве­ ния, и к до­ ли­ не этой стя­ ги­ ва­ ет­ ся тол­ па на­ ро­ да из при­ ле­ гаю­ щих рай­ онов, как па­ лом­ ни­ ки тя­ нут­ ся к све­ ту. Там во вре­ мя пол­ но­ лу­ ния про­ хо­ дит тор­ же­ ст­ вен­ ный ри­ ту­ ал, ко­ то­ рый мож­ но на­ блю­ дать и слы­ шать так же от­ чет­ ли­ во, как лю­ бой це­ ре­ мо­ ни­ ал в лю­ бом боль­ шом со­ бо­ ре.

Од­ на ин­ те­ рес­ ней­ шая де­ таль в свя­ зи с Празд­ ни­ ком и его це­ ре­ мо­ ни­ аль­ ным дей­ ст­ вом в Ти­ бе­ те за­ клю­ ча­ ет­ ся в том, что мно­ гие ор­ то­ док­ саль­ ные хри­ стиа­ не, ко­ то­ рые с пре­ зре­ ни­ ем от­ ри­ ну­ ли бы по­ доз­ ре­ ния в сво­ ей свя­ зи с буд­ диз­ мом или ин­ ду­ из­ мом, на­ блю­ да­ ют эту це­ ре­ мо­ нию в сво­ их сно­ ви­ де­ ни­ ях. Два­ ж­ ды в тот пе­ ри­ од, ко­ гда я бы­ ла ор­ то­ док­ саль­ ным чле­ ном анг­ ли­ кан­ ской церк­ ви и про­ по­ ве­ до­ ва­ ла еван­ ге­ лие, ко­ гда буд­ дизм был для ме­ ня все­ го лишь “язы­ че­ ской” ре­ ли­ ги­ ей, а Буд­ да (так ве­ ли­ ко бы­ ло мое не­ ве­ же­ ст­ во) – од­ ним из уй­ мы “язы­ че­ ских” идо­ лов, – два­ ж­ ды мне сни­ лось, с ин­ тер­ ва­ лом в семь лет, что я при­ ни­ маю уча­ стие в стран­ ной це­ ре­ мо­ нии и не­ обы­ чай­ ном ин­ ци­ ден­ те. За­ пе­ чат­ лев­ шие­ ся в па­ мя­ ти со­ бы­ тия бы­ ли та­ ки­ ми яс­ ны­ ми и жи­ вы­ ми, де­ та­ ли в обо­ их слу­ ча­ ях на­ столь­ ко сов­ па­ да­ ли, что не­ воз­ мож­ но при­ пи­ сать этот сон празд­ ной фан­ та­ зии или от­ не­ сти к обыч­ ным сно­ ви­ де­ ни­ ям. Лишь спус­ тя два­ дцать лет, про­ чтя опи­ са­ ние Празд­ ни­ ка Ве­ сак, я от­ кры­ ла, что его-то я и долж­ на бы­ ла ви­ деть. Сон мой яв­ но по­ ка­ зы­ вал ре­ аль­ ный ин­ ци­ дент. Не­ сколь­ ко раз я встре­ ча­ ла лю­ дей, ви­ дев­ ших тот же сон и не­ до­ уме­ ваю­ щих, что бы он значил. Ес­ ли сны в точ­ но­ сти сов­ па­ да­ ют у раз­ ных лю­ дей во всем ми­ ре, ес­ ли под­ роб­ но­ сти их не­ из­ мен­ ны и ес­ ли об­ на­ ру­ жи­ ва­ ет­ ся, что они по­ ка­ зы­ ва­ ют кон­ крет­ ный це­ ре­ мо­ ни­ ал, ко­ то­ рый та­ ки про­ ис­ хо­ дил в то вре­ мя, то­ гда ко­ неч­ но по­ яв­ ля­ ет­ ся ос­ но­ ва­ ние для дол­ гих об­ су­ ж­ де­ ний, для за­ хва­ ты­ ваю­ ще­ го ин­ те­ ре­ са, а мо­ жет и для то­ го, что­ бы по­ ла­ гать их сви­ де­ тель­ ст­ ва­ ми фак­ та.

Cон сей, ле­ ген­ ду, факт мож­ но опи­ сать сле­ дую­ щим об­ ра­ зом. Пе­ ред на­ ми до­ ли­ на, рас­ по­ ло­ жен­ ная до­ воль­ но вы­ со­ ко в пред­ горь­ ях Ги­ ма­ лай­ ско-Ти­ бет­ ской гор­ ной гря­ ды. Она ок­ ру­ же­ на вы­ со­ ки­ ми го­ ра­ ми со всех сто­ рон, кро­ ме се­ ве­ ро-вос­ точ­ ной, где име­ ет­ ся уз­ кий про­ ход. Та­ ким об­ ра­ зом, до­ ли­ на сво­ им кон­ ту­ ром на­ по­ ми­ на­ ет бу­ тыл­ ку с гор­ лыш­ ком, по­ вер­ ну­ тым к се­ ве­ ро-вос­ то­ ку, и очень зна­ чи­ тель­ но рас­ ши­ ря­ ет­ ся к югу. В се­ вер­ ном на­ прав­ ле­ нии, бли­ же к гор­ лыш­ ку бу­ тыл­ ки, ле­ жит гро­ мад­ ная пло­ ская ка­ мен­ ная глы­ ба. В до­ ли­ не нет ни де­ ревь­ ев, ни кус­ тар­ ни­ ков, она по­ кры­ та же­ ст­ кой тра­ вой, скло­ ны гор по­ рос­ ли де­ ревь­ я­ ми.

Во вре­ мя пол­ но­ лу­ ния в Тель­ це со всех ок­ ре­ ст­ но­ стей на­ чи­ на­ ют со­ би­ рать­ ся па­ лом­ ни­ ки; свя­ тые и ла­ мы стя­ ги­ ва­ ют­ ся в до­ ли­ ну и за­ пол­ ня­ ют ее юж­ ную и сред­ нюю час­ ти, ос­ тав­ ляя се­ ве­ ро-вос­ точ­ ный ко­ нец от­ но­ си­ тель­ но сво­ бод­ ным. Здесь, как ут­ вер­ жда­ ет ле­ ген­ да, со­ би­ ра­ ет­ ся груп­ па ве­ ли­ ких Су­ ществ, Ко­ то­ рые яв­ ля­ ют­ ся Хра­ ни­ те­ ля­ ми на Зем­ ле Пла­ на Бо­ га для на­ шей пла­ не­ ты и че­ ло­ ве­ че­ ст­ ва. Как мы на­ зы­ ва­ ем эти Сущ­ но­ сти, особо­ го зна­ че­ ния не име­ ет. Хри­ стиа­ нин мо­ жет пред­ по­ чи­ тать го­ во­ рить о Хри­ сте и Его Церк­ ви, счи­ тать, что Они со­ став­ ля­ ют то ве­ ли­ кое Об­ ла­ ко Сви­ де­ те­ лей, Что га­ ран­ ти­ ру­ ет че­ ло­ ве­ че­ ст­ ву ко­ неч­ ное спа­ се­ ние. Эзо­ те­ ри­ сты ми­ ра мо­ гут ве­ ли­ чать Их Учи­ те­ ля­ ми Муд­ ро­ сти, мно­ го­ сту­ пен­ ча­ той пла­ не­ тар­ ной Ие­ рар­ хи­ ей, Ко­ то­ рая управ­ ля­ ет­ ся и на­ став­ ля­ ет­ ся Хри­ стом, Учи­ те­ лем Учи­ те­ лей и На­ став­ ни­ ком ан­ ге­ лов и лю­ дей. Мож­ но на­ зы­ вать их Ри­ ши ин­ дуи­ ст­ ских пи­ са­ ний или Со­ об­ ще­ ст­ вом Про­ свет­ лен­ ных Умов, со­ глас­ но уче­ нию Ти­ бет­ ца. Они Ве­ ли­ кие Ин­ туи­ ти­ вы и Ве­ ли­ кие Со­ уча­ ст­ ни­ ки, по на­ шим ны­ неш­ ним пред­ став­ ле­ ни­ ям, со­ вер­ шен­ ные лю­ ди, ко­ то­ рые шли по сле­ дам Хри­ ста и всту­ пи­ ли для нас за за­ ве­ су, ос­ та­ вив нам при­ мер, да­ бы мы де­ ла­ ли, как Они. Сво­ ей муд­ ро­ стью, лю­ бо­ вью и зна­ ни­ ем Они, как за­ щит­ ной сте­ ной, ох­ ра­ ня­ ют ра­ су, ста­ ра­ ясь вес­ ти нас шаг за ша­ гом (как в свое вре­ мя ве­ ли Их Са­ мих) от тьмы к све­ ту, от не­ ре­ аль­ но­ го к ре­ аль­ но­ му, от смер­ ти к бес­ смер­ тию. Эта груп­ па знаю­ щих бо­ же­ ст­ вен­ ное яв­ ля­ ет со­ бой глав­ ных уча­ ст­ ни­ ков Празд­ ни­ ка Ве­ сак. Они со­ би­ ра­ ют­ ся в се­ ве­ ро-вос­ точ­ ном кон­ це до­ ли­ ны, вы­ страи­ ва­ ют­ ся в кон­ цен­ три­ че­ ские ок­ руж­ но­ сти (в со­ от­ вет­ ст­ вии со Сво­ им ста­ ту­ сом и сту­ пе­ нью по­ свя­ ти­ тель­ но­ го раз­ ви­ тия) и го­ то­ вят­ ся к ве­ ли­ ко­ му ак­ ту слу­ же­ ния. Пе­ ред ка­ мен­ ной глы­ бой ли­ цом на се­ ве­ ро-вос­ ток вста­ ют Су­ ще­ ст­ ва, Ко­ то­ рых Их уче­ ни­ ки на­ зы­ ва­ ют “Тре­ мя Ве­ ли­ ки­ ми Вла­ ды­ ка­ ми”. Это Хри­ стос, стоя­ щий в цен­ тре, Вла­ ды­ ка жи­ вых форм Ма­ ну, стоя­ щий от Не­ го спра­ ва, и Вла­ ды­ ка Ци­ ви­ ли­ за­ ции, Ко­ то­ рый сто­ ит сле­ ва. Они об­ ра­ ще­ ны ли­ цом к кам­ ню, на ко­ то­ ром ус­ та­ нов­ ле­ на боль­ шая хру­ сталь­ ная ча­ ша, на­ пол­ нен­ ная во­ дой.

В свя­ зи с це­ ре­ мо­ ни­ ей и ее ре­ аль­ но­ стью ин­ те­ рес­ но, что все, кто во сне при­ ни­ ма­ ет в ней уча­ стие, все­ гда точ­ но зна­ ют, в ка­ ком имен­ но мес­ те в ниж­ ней час­ ти до­ ли­ ны сто­ ят они са­ ми. Один в раз­ го­ во­ ре со мной рас­ ска­ зы­ вал, что сто­ ял в та­ ком-то мес­ те ря­ дом с де­ ре­ вом, к кое­ му бы­ ла при­ вя­ за­ на ло­ шадь; дру­ гие так же точ­ но зна­ ли, где на­ хо­ ди­ лись. Не­ ко­ то­ рые ра­ зу­ ме­ ют: ме­ сто­ по­ ло­ же­ ние в тол­ пе зри­ те­ лей чет­ ко по­ ка­ зы­ ва­ ет эво­ лю­ ци­ он­ ный ста­ тус уча­ ст­ ни­ ка.

За груп­ пой Учи­ те­ лей, адеп­ тов, по­ свя­ щен­ ных и стар­ ших ра­ бот­ ни­ ков пла­ на Бо­ га сто­ ят уче­ ни­ ки и стре­ мя­ щие­ ся ми­ ра раз­ ных сте­ пе­ ней и групп (“в те­ ле ли, вне ли те­ ла”, ес­ ли про­ ци­ ти­ ро­ вать сло­ ва Св. Пав­ ла), ко­ то­ рые со­ став­ ля­ ют сей­ час Но­ вую Груп­ пу Ми­ ро­ вых Слу­ жи­ те­ лей. Те, кто при­ сут­ ст­ ву­ ет в фи­ зи­ че­ ском те­ ле, при­ бы­ ли сю­ да обыч­ ным по­ ряд­ ком. Дру­ гие при­ сут­ ст­ ву­ ют в сво­ ем ду­ хов­ ном те­ ле, бу­ ду­ чи во сне. “Сон”, ко­ то­ рый они поз­ же рас­ ска­ зы­ ва­ ют, – раз­ ве не мо­ жет он быть фи­ зи­ че­ ским сви­ де­ тель­ ст­ вом и вос­ по­ ми­ на­ ни­ ем о внут­ рен­ нем ду­ хов­ ном ин­ ци­ ден­ те?

С при­ бли­ же­ ни­ ем пол­ но­ лу­ ния в тол­ пе во­ ца­ ря­ ет­ ся ти­ ши­ на и все взо­ ры уст­ рем­ ля­ ют­ ся на се­ ве­ ро-вос­ ток. Осу­ ще­ ст­ в­ ля­ ют­ ся ри­ ту­ аль­ ные дви­ же­ ния, ко­ гда Груп­ па Учи­ те­ лей и Их уче­ ни­ ков всех ран­ гов вста­ ет в сим­ во­ ли­ че­ ские по­ зи­ ции, об­ ра­ зуя на по­ верх­ но­ сти до­ ли­ ны та­ кие мно­ го­ зна­ чи­ тель­ ные сим­ во­ лы, как пя­ ти­ ко­ неч­ ная звез­ да с Хри­ стом в верх­ ней точ­ ке, или тре­ уголь­ ник с Хри­ стом на вер­ ши­ не, или крест и про­ чие отлично из­ вест­ ные фи­ гу­ ры, ка­ ж­ дая из ко­ то­ рых име­ ет глу­ бо­ кий смысл. Все это со­ про­ во­ ж­ да­ ет­ ся на­ пе­ ва­ ни­ ем оп­ ре­ де­ лен­ ных слов и эзо­ те­ ри­ че­ ских фраз, на­ зы­ вае­ мых ман­ тра­ ми. Ожи­ да­ ние тол­ пы зри­ те­ лей на­ рас­ та­ ет, на­ пря­ же­ ние за­ мет­ но уси­ ли­ ва­ ет­ ся. Все со­ брав­ шие­ ся как бы про­ ни­ зы­ ва­ ют­ ся сти­ му­ ля­ ци­ ей, или мощ­ ной виб­ ра­ ци­ ей, ко­ то­ рая про­ бу­ ж­ да­ ет ду­ ши при­ сут­ ст­ вую­ щих, сли­ вая, сплав­ ляя груп­ пу в еди­ ное це­ лое и под­ ни­ мая всех в ве­ ли­ ком ак­ те ду­ хов­ но­ го за­ про­ са, го­ тов­ но­ сти и ожи­ да­ ния. Это куль­ ми­ на­ ция все­ го ми­ ро­ во­ го уст­ рем­ ле­ ния, фо­ ку­ си­ ро­ ван­ но­ го в этой груп­ пе. Три сло­ ва – за­ прос, го­ тов­ ность и ожи­ да­ ние – луч­ ше все­ го опи­ сы­ ва­ ют ат­ мо­ сфе­ ру, ца­ ря­ щую сре­ ди при­ сут­ ст­ вую­ щих в тай­ ной до­ ли­ не.

Пе­ ние и рит­ ми­ че­ ские пе­ ре­ дви­ же­ ния убы­ ст­ ря­ ют­ ся, все уча­ ст­ ни­ ки и тол­ па под­ ни­ ма­ ют гла­ за к не­ бу, в том на­ правлении, где до­ ли­ на су­ жа­ ет­ ся. За не­ сколь­ ко ми­ нут до точ­ но­ го мо­ мен­ та пол­ но­ лу­ ния да­ ле­ ко в не­ бе по­ яв­ ля­ ет­ ся кро­ шеч­ ное пят­ ныш­ ко. Оно при­ бли­ жа­ ет­ ся, ста­ но­ вит­ ся яс­ ней и чет­ че, на­ ко­ нец раз­ ли­ ча­ ет­ ся фи­ гу­ ра Буд­ ды, си­ дя­ ще­ го со скре­ щен­ ны­ ми но­ га­ ми в по­ зи­ ции Буд­ ды, об­ ла­ чен­ но­ го в оде­ ж­ ду шаф­ ран­ но­ го цве­ та, за­ ли­ то­ го све­ том и про­ сти­ раю­ ще­ го ру­ ку в бла­ го­ сло­ ве­ нии. Ко­ гда Он до­ п­ лы­ ва­ ет до ка­ мен­ ной глы­ бы и за­ ви­ са­ ет над ней, па­ ря над го­ ло­ ва­ ми трех Ве­ ли­ ких Вла­ дык, Хри­ стос про­ из­ но­ сит ве­ ли­ кий ман­ трам, упот­ реб­ ляе­ мый лишь раз в го­ ду на этом Празд­ ни­ ке, и вся груп­ па лю­ дей в до­ ли­ не па­ да­ ет ниц. При­ зыв этот воз­ бу­ ж­ да­ ет силь­ ную виб­ ра­ цию, или по­ ток мыс­ лей та­ кой мо­ щи, что он от груп­ пы стре­ мя­ щих­ ся, уче­ ни­ ков и по­ свя­ щен­ ных до­ хо­ дит до са­ мо­ го Бо­ га. Это от­ ме­ ча­ ет куль­ ми­ на­ цию ин­ тен­ сив­ ных ду­ хов­ ных уси­ лий в те­ че­ ние все­ го го­ да, а ду­ хов­ ное ожив­ ле­ ние че­ ло­ ве­ че­ ст­ ва и ду­ хов­ ные след­ ст­ вия Празд­ ни­ ка длят­ ся по­ сле­ дую­ щие ме­ ся­ цы. Эф­ фект Ве­ ли­ ко­ го При­ зы­ ва – уни­ вер­ саль­ ный, или кос­ ми­ че­ ский, он свя­ зу­ ет нас с тем кос­ ми­ че­ ским цен­ тром ду­ хов­ ной си­ лы, от­ ку­ да при­ шли все со­ тво­ рен­ ные су­ ще­ ст­ ва. Из­ ли­ ва­ ет­ ся бла­ го­ сло­ ве­ ние, и Хри­ стос —как Пред­ ста­ ви­ тель че­ ло­ ве­ че­ ст­ ва – при­ ни­ ма­ ет его, что­ бы раз­ но­ сить даль­ ше.

Итак, со­ глас­ но ле­ ген­ де, Буд­ да раз в го­ ду воз­ вра­ ща­ ет­ ся, что­ бы бла­ го­ сло­ вить мир, пе­ ре­ да­ вая че­ рез Хри­ ста об­ нов­ лен­ ную ду­ хов­ ную жизнь. По­ сле че­ го Буд­ да мед­ лен­ но уда­ ля­ ет­ ся, по­ ка не пре­ вра­ ща­ ет­ ся в ма­ лень­ кое пят­ ныш­ ко в не­ бе, ко­ то­ рое вско­ ре ис­ че­ за­ ет. Вся це­ ре­ мо­ ния бла­ го­ сло­ ве­ ния, с мо­ мен­ та по­ яв­ ле­ ния Буд­ ды вда­ ли до ми­ га, ко­ гда он ис­ че­ за­ ет из по­ ля зре­ ния, за­ ни­ ма­ ет во­ семь ми­ нут. По­ сле этой Сво­ ей еже­ год­ ной жерт­ вы че­ ло­ ве­ че­ ст­ ву (ибо Ему лишь боль­ шой це­ ной уда­ ет­ ся спус­ кать­ ся к нам) Буд­ да воз­ вра­ ща­ ет­ ся на ту вы­ со­ ту, где Он ра­ бо­ та­ ет и ждет. Из го­ да в год Он спус­ ка­ ет­ ся к нам с бла­ го­ сло­ ве­ ни­ ем, из го­ да в год име­ ет ме­ сто од­ на и та же це­ ре­ мо­ ния. Год за го­ дом Он и Его ве­ ли­ кий Брат Хри­ стос ра­ бо­ та­ ют в тес­ ней­ шем со­ труд­ ни­ че­ ст­ ве для ду­ хов­ но­ го бла­ га че­ ло­ ве­ че­ ст­ ва. В обо­ их ве­ ли­ ких Сы­ нах Божь­ их фо­ ку­ си­ ро­ ва­ ны два ас­ пек­ та бо­ же­ ст­ вен­ ной жиз­ ни, Они дей­ ст­ ву­ ют со­ вме­ ст­ но как Хра­ ни­ те­ ли наи­ выс­ шей фор­ мы ду­ хов­ ной си­ лы, на ка­ кую на­ ше че­ ло­ ве­ че­ ст­ во спо­ соб­ но от­ зы­ вать­ ся. Че­ рез Буд­ ду из­ ли­ ва­ ет­ ся муд­ рость Бо­ га. Че­ рез Хри­ ста лю­ бовь Бо­ га де­ ла­ ет­ ся яв­ ст­ вен­ ной для че­ ло­ ве­ че­ ст­ ва, и имен­ но эта муд­ рость и эта лю­ бовь из­ ли­ ва­ ют­ ся на че­ ло­ ве­ че­ ст­ во в ка­ ж­ дое “май­ ское” пол­ но­ лу­ ние.

Так ут­ вер­ жда­ ет древ­ нее ска­ за­ ние, та­ ко­ ва ле­ ген­ да, ле­ жа­ щая в ос­ но­ ве это­ го по­ пу­ ляр­ но­ го дня от­ ды­ ха на Вос­ то­ ке. Та­ ков факт, ес­ ли мы по­ сме­ ем в не­ го по­ ве­ рить и с дос­ та­ точ­ но от­ кры­ тым умом рас­ по­ зна­ ем его воз­ мож­ ность. Для За­ па­ да это в ка­ кой-то ме­ ре но­ вая идея, тре­ бую­ щая пе­ ре­ смот­ ра не­ ко­ то­ рых ле­ лее­ мых на­ ми ве­ ро­ ва­ ний. Но ес­ ли она бу­ дет улов­ ле­ на и по­ ня­ та, в на­ ше соз­ на­ ние вой­ дет но­ вое ви­ де­ ние и у ра­ сы поя­ вит­ ся воз­ мож­ ность уже се­ го­ дня соз­ на­ тель­ но при­ об­ щить­ ся к но­ во­ му ис­ точ­ ни­ ку, но­ во­ му цен­ тру ду­ хов­ ной си­ лы.

Для не­ ко­ то­ рых лю­ дей, жи­ ву­ щих се­ го­ дня в ми­ ре, этот Празд­ ник оли­ це­ тво­ ря­ ет оп­ ре­ де­ лен­ ные, в выс­ шей сте­ пе­ ни яс­ ные и вра­ зу­ ми­ тель­ ные идеи и ог­ ром­ ную бла­ гую воз­ мож­ ность. Оли­ це­ тво­ ряе­ мые идеи мож­ но опи­ сать сле­ дую­ щим об­ ра­ зом:

Во-пер­ вых, Празд­ ник со­ еди­ ня­ ет про­ шлое с на­ стоя­ щим, как ни­ ко­ гда не де­ лал ни один празд­ ник лю­ бой ве­ ли­ кой ми­ ро­ вой ре­ ли­ гии. Он оли­ це­ тво­ ря­ ет жи­ вую ис­ ти­ ну и ны­ неш­ нюю бла­ гую воз­ мож­ ность. В со­ вме­ ст­ ном слу­ же­ нии ра­ се Буд­ да и Хри­ стос обес­ пе­ чи­ ва­ ют та­ кое со­ еди­ не­ ние. Они сплав­ ля­ ют Вос­ ток с За­ па­ дом, объ­ е­ ди­ няя в еди­ ное це­ лое хри­ сти­ ан­ ские тра­ ди­ ции, буд­ дизм и ин­ ду­ изм, а так­ же уст­ рем­ ле­ ния всех ве­ рую­ щих, ор­ то­ док­ саль­ ных и не­ ор­ то­ док­ саль­ ных, в се­ го­ дняш­ нем ми­ ре. Ре­ ли­ ги­ оз­ ная рознь сла­ бе­ ет.

Во-вто­ рых, Празд­ ник зна­ ме­ ну­ ет вер­ шин­ ную точ­ ку ду­ хов­ но­ го бла­ го­ сло­ ве­ ния ми­ ра. Это вре­ мя не­ обы­ чай­ но­ го при­ то­ ка жиз­ ни и ду­ хов­ ной сти­ му­ ля­ ции, ожив­ ляю­ ще­ го уст­ рем­ лен­ ность все­ го ро­ да че­ ло­ ве­ че­ ско­ го.

В-треть­ их, во вре­ мя Празд­ ни­ ка бла­ го­ да­ ря объ­ е­ ди­ нен­ ным уси­ ли­ ям Хри­ ста и Буд­ ды, ра­ бо­ таю­ щих в тес­ ней­ шем со­ труд­ ни­ че­ ст­ ве, от­ кры­ ва­ ет­ ся ка­ нал об­ ще­ ния ме­ ж­ ду че­ ло­ ве­ че­ ст­ вом и Бо­ гом, по ко­ то­ ро­ му лю­ бовь и муд­ рость Са­ мо­ го Бо­ га мо­ гут из­ ли­ вать­ ся в ожи­ даю­ щий и стра­ ж­ ду­ щий мир. Го­ во­ ря сим­ во­ ли­ че­ ски и пом­ ня, что сим­ во­ лы все­ гда вуа­ ли­ ру­ ют ис­ ти­ ну, мож­ но ут­ вер­ ждать: во вре­ мя пол­ но­ лу­ ния как буд­ то вне­ зап­ но ши­ ро­ ко рас­ па­ хи­ ва­ ет­ ся дверь, ко­ то­ рая в иное вре­ мя за­ кры­ та. Че­ рез дверь эту стре­ мя­ щие­ ся и уче­ ни­ ки мо­ гут прой­ ти и со­ при­ ка­ сать­ ся с энер­ гия­ ми, в дру­ гое вре­ мя труд­ но­ дос­ туп­ ны­ ми. Че­ рез дверь эту мож­ но вый­ ти к Тем, кто ве­ дет ра­ су, по­ дой­ ти к ис­ ти­ не и ре­ аль­ но­ сти, к ко­ им в иное вре­ мя не под­ сту­ пить­ ся. Все, стоя­ щие по обе­ им сто­ ро­ нам две­ ри, мо­ гут ею вос­ поль­ зо­ вать­ ся, и та­ ких бу­ дет все боль­ ше. Во вре­ мя пол­ но­ лу­ ния в Тель­ це как бы от­ кры­ ва­ ет­ ся дверь “на Не­ бо” (опять го­ во­ ря сим­ во­ ли­ че­ ски), и мож­ но со­ при­ кос­ нуть­ ся с те­ ми еще бо­ лее вы­ со­ ки­ ми Жиз­ ня­ ми, Ко­ то­ рые со­ от­ но­ сят­ ся с на­ шей Ие­ рар­ хи­ ей так, как По­ след­ няя со­ от­ но­ сит­ ся с че­ ло­ ве­ че­ ст­ вом. Как толь­ ко это бу­ дет рас­ по­ зна­ вать­ ся, ста­ нет воз­ мож­ ным раз­ ви­ вать Нау­ ку При­ бли­ же­ ния к бо­ лее глу­ бо­ ким ис­ ти­ нам и си­ лам жиз­ ни, скры­ тым покамест за за­ ве­ сой. А за­ ве­ су сию от­ кро­ ет Но­ вый Век. Та­ ко­ ва ис­ тин­ ная тех­ ни­ ка Пу­ ти и ду­ хов­ но­ го про­ грес­ са.

Опять же, в это вре­ мя ста­ но­ вят­ ся воз­ мож­ ны круп­ ные рас­ ши­ ре­ ния соз­ на­ ния, ко­ то­ рые в иное вре­ мя не­ дос­ ти­ жи­ мы. Уче­ ни­ ки и по­ свя­ щен­ ные по­ все­ ме­ ст­ но мо­ гут по­ лу­ чать ду­ хов­ ную по­ мощь и сти­ му­ ля­ цию для осу­ ще­ ст­ в­ ле­ ния боль­ ших ша­ гов, ко­ то­ рые мы на­ зы­ ва­ ем по­ свя­ ще­ ния­ ми и ко­ то­ рые по­ зво­ ля­ ют че­ ло­ ве­ ку про­ ник­ нуть чуть глуб­ же и соз­ на­ тель­ ней в мис­ те­ рии цар­ ст­ ва Божь­ е­ го. Они яс­ нее от­ кры­ ва­ ют чу­ до его соб­ ст­ вен­ ной бо­ же­ ст­ вен­ но­ сти, кра­ со­ ту бо­ же­ ст­ вен­ но­ го в ка­ ж­ дом че­ ло­ ве­ ке и часть Пла­ на, ко­ то­ ро­ му че­ ло­ ве­ че­ ст­ во под­ чи­ ня­ ет­ ся и с ко­ то­ рым мож­ но со­ труд­ ни­ чать.

Но вер­ нем­ ся в Ги­ ма­ лаи: По­ сле то­ го как Буд­ да сно­ ва ис­ чез, тол­ па под­ ни­ ма­ ет­ ся на но­ ги; во­ да из ча­ ши ма­ лы­ ми пор­ ция­ ми раз­ да­ ет­ ся Учи­ те­ лям, по­ свя­ щен­ ным и уче­ ни­ кам, и Они от­ прав­ ля­ ют­ ся к мес­ ту Сво­ его слу­ же­ ния. Тол­ па зри­ те­ лей, при­ нес­ ших с со­ бой фля­ ги и про­ чие ем­ ко­ сти с во­ дой, пьют ее и де­ лят­ ся с дру­ ги­ ми. Эта пре­ крас­ ная “вод­ ная це­ ре­ мо­ ния при­ об­ ще­ ния” сим­ во­ ли­ че­ ски пред­ став­ ля­ ет Но­ вый Век, ко­ то­ рый гря­ дет, Век Во­ до­ лея, век Во­ до­ но­ са. Это век “че­ ло­ ве­ ка, не­ су­ ще­ го кув­ шин во­ ды”, как ска­ зал Хри­ стос в эпи­ зо­ де, пред­ ше­ ст­ во­ вав­ шем при­ об­ ще­ нию, ко­ то­ ро­ му Он по­ ло­ жил на­ ча­ ло. В этой це­ ре­ мо­ нии для нас уве­ ко­ ве­ че­ ны уни­ вер­ саль­ ность люб­ ви Бо­ га, не­ об­ хо­ ди­ мость в на­ шем ин­ ди­ ви­ ду­ аль­ ном очи­ ще­ нии и воз­ мож­ ность де­ лить­ ся друг с дру­ гом тем, что при­ над­ ле­ жит всем. Во­ да, на­ маг­ ни­ чен­ ная при­ сут­ ст­ ви­ ем Буд­ ды и Хри­ ста, об­ ла­ да­ ет не­ ко­ то­ ры­ ми це­ леб­ ны­ ми свой­ ст­ ва­ ми и дос­ то­ ин­ ст­ ва­ ми. По­ лу­ чив­ шая бла­ го­ сло­ ве­ ние тол­ па в мол­ ча­ нии рас­ хо­ дит­ ся; Учи­ те­ ля и уче­ ни­ ки, ук­ ре­ пив­ шись, воз­ вра­ ща­ ют­ ся про­ дол­ жать в пред­ стоя­ щем го­ ду ми­ ро­ вое слу­ же­ ние.

Се­ го­ дня эта ле­ ген­ да, или прав­ ди­ вое жи­ вое опи­ са­ ние ду­ хов­ но­ го ин­ ци­ ден­ та мед­ лен­ но рас­ хо­ дит­ ся на За­ па­ де, где поль­ зу­ ет­ ся у мно­ гих при­ зна­ ни­ ем или воз­ бу­ ж­ да­ ет лю­ бо­ пыт­ ст­ во, удив­ ле­ ние, со­ мне­ ние. Не­ ко­ то­ рым за­ пад­ ным стре­ мя­ щим­ ся ка­ жет­ ся: при­ шло вре­ мя, ко­ гда За­ пад и Вос­ ток мо­ гут ду­ хов­ но объ­ е­ ди­ нять­ ся на сем ве­ ли­ ком Празд­ ни­ ке об­ ще­ ния душ. В уни­ сон друг с дру­ гом и под во­ ди­ тель­ ст­ вом Буд­ ды, Ко­ то­ рый при­ шел при­ нес­ ти свет на Вос­ ток, и Хри­ ста, Ко­ то­ рый при­ шел при­ нес­ ти свет на За­ пад, они мо­ гут про­ сить, до­ би­ вать­ ся та­ ко­ го бла­ го­ сло­ ве­ ния и ду­ хов­ но­ го от­ кро­ ве­ ния, что бли­ жай­ шее бу­ ду­ щее смо­ жет про­ де­ мон­ ст­ ри­ ро­ вать то, что так нуж­ но: “на зем­ ле мир, в че­ ло­ ве­ ках бла­ го­ во­ ле­ ние”. Так мож­ но ус­ ко­ рять на­ сту­ п­ ле­ ние эры брат­ ст­ ва и взаи­ мо­ по­ ни­ ма­ ния, ко­ гда у ка­ ж­ до­ го бу­ дет боль­ ше вре­ ме­ ни и мень­ ше стра­ ха, что­ бы ис­ кать для се­ бя Бо­ га.

Та­ ким об­ ра­ зом, ве­ ли­ чай­ шее со­ бы­ тие на пла­ не­ те с точ­ ки зре­ ния ду­ хов­ ных ис­ тин, ока­ зы­ ваю­ щее мак­ си­ маль­ ный эф­ фект на че­ ло­ ве­ че­ скую ра­ су, — это Празд­ ник Ве­ сак. Влия­ ние его име­ ло ме­ сто все­ гда, но бы­ ло не­ из­ вест­ но боль­ шин­ ст­ ву. Сей­ час оно долж­ но рас­ по­ зна­ вать­ ся и соз­ на­ тель­ но ис­ поль­ зо­ вать­ ся. Ка­ ж­ дая груп­ па слу­ жи­ те­ лей ми­ ра, соз­ на­ тель­ но со­ труд­ ни­ чаю­ щих с пла­ не­ тар­ ной Ие­ рар­ хи­ ей, де­ ла­ ет это по оп­ ре­ де­ лен­ ным за­ ко­ нам, ис­ поль­ зуя сло­ ва мо­ гу­ ще­ ст­ ва и ве­ ли­ кие при­ зы­ вы. Имен­ но так они дос­ ти­ га­ ют тре­ буе­ мых ре­ зуль­ та­ тов. Бла­ го­ да­ ря сво­ ему со­ еди­ нен­ но­ му рит­ му и сло­ вес­ ным при­ зы­ вам груп­ пы стре­ мя­ щих­ ся мо­ гут со­ при­ ка­ сать­ ся с соз­ на­ ния­ ми ве­ ли­ ких Жиз­ ней и По­ знаю­ щих Су­ ществ, по­ сле то­ го как нау­ чи­ лись вы­ рав­ ни­ вать свою лич­ ность и вхо­ дить в со­ пря­ же­ ние со сво­ ей ду­ шой. Груп­ пы мо­ гут ус­ та­ нав­ ли­ вать кон­ такт с субъ­ ек­ тив­ ным ми­ ром По­ знаю­ щих Су­ ществ че­ рез два фо­ ку­ са. Один фо­ кус, Буд­ да, пред­ став­ ля­ ет осе­ няю­ щий мир субъ­ ек­ тив­ ных ду­ хов­ ных ре­ аль­ но­ стей, дру­ гой фо­ кус, Хри­ стос, дей­ ст­ ву­ ет как Пред­ ста­ ви­ тель ми­ ра уст­ рем­ лен­ ных че­ ло­ ве­ че­ ских су­ ществ. Факт этот сим­ во­ ли­ зи­ ру­ ет­ ся на­ ши­ ми цер­ ков­ ны­ ми ри­ туа­ ла­ ми, ко­ гда свя­ щен­ ник слу­ жит фо­ ку­ сом. Но есть и важ­ ное раз­ ли­ чие: свя­ щен­ ст­ во на круп­ ных бу­ ду­ щих “це­ ре­ мо­ ни­ ях ка­ са­ ния” бу­ дет не обо­ соб­ ляю­ щим и обо­ соб­ лен­ ным кор­ пу­ сом. Все смо­ гут быть свя­ щен­ ни­ ка­ ми, лю­ бой ми­ ря­ нин смо­ жет за­ ни­ мать эту долж­ ность. Един­ ст­ вен­ ным ус­ ло­ ви­ ем бу­ дет спо­ соб­ ность вы­ рав­ ни­ вать­ ся и быть в со­ пря­ же­ нии со сво­ ей ду­ шой, что­ бы со­ труд­ ни­ чать с ос­ таль­ ны­ ми ду­ ша­ ми.

В за­ клю­ че­ ние сле­ ду­ ет ска­ зать, что в оп­ ре­ де­ лен­ ный пе­ ри­ од го­ да Ло­ жа Учи­ те­ лей со­ би­ ра­ ет­ ся вме­ сте. Ло­ жа – все­ го лишь иное на­ зва­ ние кор­ пу­ са дав­ ших обет уче­ ни­ ков и ра­ бот­ ни­ ков, ко­ то­ рый хри­ стиа­ не име­ ну­ ют “Хри­ стом и Его цер­ ко­ вью”. В этот пе­ ри­ од, сов­ па­ даю­ щий с пол­ но­ лу­ ни­ ем в Тель­ це и Празд­ ни­ ком Ве­ сак, она со­ би­ ра­ ет­ ся с тре­ мя глав­ ны­ ми це­ ля­ ми: со­ при­ кос­ нуть­ ся с ду­ хов­ ной си­ лой, пе­ ре­ да­ вае­ мой на пла­ не­ ту че­ рез Буд­ ду и Хри­ ста; об­ су­ дить не­ от­ лож­ ную ну­ ж­ ду и ра­ бо­ ту, ко­ то­ рую сле­ ду­ ет сде­ лать для че­ ло­ ве­ че­ ст­ ва; до­ пус­ тить до по­ свя­ ще­ ния тех, кто го­ тов, и сти­ му­ ли­ ро­ вать Сво­ их уче­ ни­ ков к уси­ лен­ ной дея­ тель­ но­ сти и слу­ же­ нию.