Имперская школа американской историографиии в межвоенный период

Американская историческая наука развивалась в стороне от европейской, вырабатывала свои законы. «Имперская школа» была достаточно консервативной. Лона получила свое название из-за точки зрения на американскую историю. Прогрессивная школа пыталась найти уникальность в событиях XVIII века, во время установления независимости в США и принятия конституции. Война за независимость – это некий поворотный пункт в истории человечества. А «имперская школа» делала упор на колониальный характер войны, и ее представители говорили, что ничего особенного не произошло. Это рядовой факт геополитики XVIII века. И вообще, война за независимость и гражданская война – ошибка, бессмысленная война между югом и севером, а ценности севера надуманны. В 1930-ые в США был снят популярный фильм «Унесенные ветром». В нем воплотилась традиция «Имперской школы».

Считается, что «имперская школа» преобладала в южных штатах. Самым проклинаемым в СССР историком имперской школы был Чарльз Эндрюс (1863-1943) Самая известная его работа – «Колониальный период американской истории». Именно в этой работе Эндрюс жестоко раскритиковал концепцию о некой справедливости войны за независимость. Это глупость. Ошибкой было не только поведение парламента, который обрушил налоги на молодые колонии, но и поведение колоний, желавших независимости. Именно на работах Эндрюса основана работа англичанки Тачман «Марш дураков».

Отдельным направлением у «имперской школы» была школа Бурбонов. Так в США называют историков – уроженцев Южных Штатов. Одним из них был Ульрих Филипс (1873-1934). Его работы «Рабство негров в США» и «Жизнь и труд на старом Юге». Это монументальные грандиозные труды. Филипса не могли игнорировать – он основывал свои работы на тщательном изучении архивов колонизаторов. Он ввел в оборот множество документов. Он изучал долговые расписки, жизненный путь раба. Филипс настаивал, что прежде чем понять, что происходило в колониях, нужно изучать все свидетельства – и рабов, и землевладельцев. Он отстаивал эту концепцию, что рабство было социальным институтом роста. И оно даже без Гражданской войны было обречено.

Кроме этого, он решительно противостоял Северной традиции, которая настаивала, что рабство на Юге – мрак и кошмар. Жертвы были, но маньяки есть в любом обществе. Тотального насилия не было. Свободные негры на Западе США эксплуатировались свободными менеджерами более беспощадно, нежели рабы на Юге. А рабовладелец на Юге относился к рабу бережно – воспитывал его, учил.

Его труды вызвали жесточайшую критику в американском обществе. В СССР его считали мракобесом. Другие историки школы Бурбонов предприняли в своих работах говорили, что причиной войны неправильно называется настрой населения. Рабы читали недостоверные источники (в т.ч. прессу), и это мешало оценке ситуации.

ШКОЛА ДЖОНА КОММАНСА.

Это ученый из Мил-Уоки, создатель рабочей школы истории. Он окончил Висконсинский университет и создал там школу исследователей американской инудстрии. Его интересовал все, что связано с рабочими. Итог его работы – 10-томник «Документальная история американского индустриального общества». Этот труд вышел до Первой мировой войны, много раз переиздавался.

В этой работе были сформулированы основные принципы его подходов к рабочему классу. Многие считают, что он использовал труды Карла Бюхера – создателя народно-хозяйственной теории.

Школа Комманса настаивает, что никакого противоречия между трудом и капиталом не существовало. Труд и капитал идут вместе, и никаких противоречий между ними нет. Рабочих и предпринимателей нельзя разграничивать. Буржуазии и пролетариата нет, они вместе. Стачки, увольнения – проблема заключается не в разнице между работодателем и рабочим, не в конфликте, а в том, что на стадиях раннего развития капитализма существует ссудный капитал. Когда человек открывает свой завод, он попадает в долги. Пока не получит прибыль, фабрикант будет эксплуатировать рабочий. Но противоречия существуют только вначале, а потом исчезают.

А профсоюзы, которые появляются на другом периоде развития капитализма, вызваны не противоречиями между рынком и капиталом, а появляются из-за попыток рабочих оградить себя от конкуренции с эмигрантами. Джон Комманс видел особые условия в развитии рабочего движения в США. Оно возникло не специфической американской почве и не связано с европейским.

Еще один историк Вернан Паррингтон (1871-1929). Он был необычным историком и был родом из Оклахомы. Это американская глубинка. Он написал работу «Основные течения американской мысли». Она одна из первых исторических работ, получивших Пулитцеровскую премию. В своей работе он проанализировал историю американского духа, его эволюцию. Американский дух – вечное противостояние между сторонниками права собственности и прав человека, или борьба между Декларацией прав человека (1776) и Конституцией (1787). Выход из этого конфликта можно найти благодаря созданию третьей партии, которая разрушила бы старый конфликт между демократами и республиканцами. Паррингтон воспитал целое поколением американской радикальной интеллигенции.

Картер Вудсон (1875-1950). Это отец негритянской историографии и лидер «черной истории». Он входит в список ста выдающихся афроамериканцев. Умер он в городе Санкт-Петербург, штат Флорида. С детства он проявлял незаурядные таланты, получил блестящее образование. Это один из первых афроамериканцев, ставших профессиональными историками. Учился он в Париже. В 1912 он защитил диссертацию в Гарварде, в 1916 начинает издавать культовый ежеквартальный «Журнал негритянской истории».

Этот журнал называют колыбелью негритянской историографии. Девиз журнала – «Узнай правду, и она освободит тебя». Суть концепции Вудсона сводилась к тому, что история черных американцев – это не история серой массы рабов. Он был диким оппонентом Филипса. Вудсон говорил, белые в эпоху рабства поднялись до уровня черных. Без афроамериканцев не было бы американской демократии. Вся американская культура стоит корнями на негритянской музыке. Война за независимость ухудшила положение негров, и Джефферсон для чернокожих – отрицательный персонаж.

Следующий историк – Уильям Дюбу (1868-1963). Еще один патриарх негритянской историографии, автор книги «Черная реконструкция». Дюбуа был одним из наиболее радикальных негритянских историков. Если Вудсон доказывал равенство черных и белых, то Дюбуа настаивал, что негры превосходят европейцев и белых США. Он разнес в пух и прах прогрессивную школу и считал, что в реальности история США – история восхождения великого народа чернокожих афроамериканцев.

Главная сила движения в США – черный пролетариат, и белый пролетариат должен за ним следовать. Дюбуа был одним из лидеров цветной истории. В 1905 он поддержал Японию во время Русско-Японской войны. Он долгое время поддерживал Гитлера. Окончил он свою жизнь в Гане.

11.11