Консервативная историография

Ярким представителем этого направления является Вернер Зомбарт (1863-1941). Его сложно назвать историком в полном смысле слова, однако его воззрения оказали огромную роль на развитие истории в Германии. Социологи считают его социологом, политологи – политологом, философы – философом. Зомбарт был знаменит задолго до Первой мировой. Он был известен в 1880-ые своими трактовками трудов Маркса. Классики марксизма утверждали, что Зомбарт – единственный человек в Германии, способный понять «Капитал». Он увлекался социализмом, но вначале ХХ века Зомбарт отходит от социализма и пишет труд «Еврейский капитал». Суть одного из учений Вебера состоит в том, что капитализм появился из-за социальных изменений и появления прослойки протестантов.

А Зомбарт утверждал, что капитализм появился в Европе под влиянием еврейской этики. В 1920 Вебер умер от «испанки», а Зомбарт выжил и продолжал работать как классик немецкой историографии и социологии. В 1920-ые год он становится совершенно другим. Его самые известные работы в данный период – «Пролетарский социализм», а потом «Немецкий социализм».

В этих произведениях Зомбарт отходит от идеи прогрессивности капитализма. До этого он считал, что создание новых предприятий и отход от феодализма к капитализму естественным процессом. Теперь он говорит, что конкуренция и индустриализация – это тупик. Нужно вернуться к естественному социализму, т.е. к общинному праву небольших немецких городков и немецких сел XIV-XV вв. Он жестко критикует современную цивилизацию, считает, что нужно последние 150 лет мировой истории зачеркивать, возвращаться к началу XVIII века – к просвещенному абсолютизму. Зомбарт протестует даже против мировой торговли, считая ее злом, его называют одним из первых антиглобалистов. Зомбарт – сторонник автаркии. Нужно было возвращаться от цивилизации к культуре, от индустрии – к ремеслу, когда предприятия разрушены и каждая община сама себя обеспечивает. Зомбарт был одним из тех, кто обосновывал понятие Зондервег – особый (свой) путь. Суть сводится к тому, что Германия – не Европа, и у нее свой путь.

Освальд Шпенглер (1880-1936) – человек, который оказал серьезное влияние на развитие немецкой историографии. Говоря о Шпенглере, мы должны понять, что он относился к философам-маргиналам, он был чужаком для преподавателей. Шпенглер учился в мюнхенском, берлинском университетом, был доктором философии, но из-за своих взглядов он был выдавлен из преподавательской среды и уехал учителем в Гамбург. И только в 1920-ые он сумел вернуться к преподаванию, его пустили на должность преподавателя математики в Мюнхен. После 1933 труды Шпенглера сожгли, он решил отмалчиваться и умер свой смертью.

Почему Шпенглер стал ярчайшим представителем немецкой философской мысли? Во время войны в Гамбурге Шпенглер пишет работу под названием «Морфология всемирной истории». Суть этой теории сводилась к изучению своеобразия мировых культур как неповторимых органических форм. Сама идея во многом была революционна, хотя об этом никто не знал. В 1918 все его идеи были объединены в книгу «Закат Европы». Эта книга вызвала эффект разорвавшейся бомбы в немецком обществе. Эта книга довольно путаная, и Шпенглер не очень умел выражать свои мысли.

Шпенглер построил свою концепцию в противовес концепции Маркса. Шпенглер выделяет у каждого общества душу и говорит, что нельзя сравнивать разные общества, у каждого из которых своя душа и свой путь развития. Это в будущем легко в основу кризиса европоцентризма. Шпенглер выделяет пять этапов развития любой цивилизации. Шпенглер считал, что античная цивилизация – не монополист, и есть другие цивилизации, способные развиваться иначе. Шпенглер считал, что одна цивилизация может быть не собой, а впитывать что-то от другой цивилизации. Например, арабы или петровская Русь.

Шпенглер в 1920-30-ые годы выступает жестким критиком социализма. Его цитата: «Социализм есть ни что иное как воля к власти, выраженная в экспансии благополучия». Суть этой фразы в том, что социалистическое учение завязано на каком-то переделе сфер влияния. Социализм – тот же капитализм, когда власть хотят взять чиновники от профсоюзов. То есть социализм – это течение, опасное для общества.

Герхард Ритер (1888-1967). Он родом из земли Гессен. Отец Ритера был лютеранским священником. Сама семья Ритеров была образованной, хотя воспитывались дети в религиозной среде. Учился он в разных университетах, оканчивал обучение в Гейдельбергском университете, испытал сильное влияние Онкера. В 1911 он защитил диссертацию, посвященную объединению Германии в 1860-ые. Во время войны Ритер был учителем гимназии, потом воевал на восточном фронте, потом был перекинут на Западный фронт. Один раз побывал в плену, был ранен, а закончил службу в тыловых частях в Померании.

После окончания войны он решил продолжить карьеру, принял приглашение Онкера в Гейдельберг. В 1921 он пишет работу, посвященную поздней схоластике, его заметили на научном небосклоне. У него был довоенный и послевоенный период. После войны он был всемирно известным историком. В 1920 выходит его работа, посвященная Мартину Лютеру. Биография Лютера была маленькой, но в этой работе Ритер показал одну из основных своих мыслей – принципиальное разделение морали и политики. В чем проблема Лютера? Он проповедовал честность, но сам делал много подлостей и не гнушался жестокости. До Ритера все сторонники Лютера это затушевывали. А Ритер сказал, что это было нормально, и в политике опасно быть моральным. Политика немыслима без непопулярных решений.

Настоящая слава обрушилась на Ритера в 1931, когда он издал биографию Фридриха фон Штейна. Это величайший прусский реформатор 1820-30-ых гг., который заложил фундамент современной Пруссии. Он улучшил армию, сделал прекрасную логистику. Он дал толчок экономическому росту Пруссии, который происходил на основе государственного капитализма. В этой биографии Ритер показал, как либерально-консервативные реформы дают эффект.

Работа написана была хорошо. Она сделала ему славу. Он провел прекрасный анализ архивов, давал много ссылок. Во время Веймарской республики политическая позиция Ритера была умеренная. Он называл себя республиканцем поневоле. Он всю жизнь стоял за индивидуальность, за духовную свободу, но считал, что с точки зрения государства важна авторитарная система. В 1920 он вступил в партию Штреземана. Гитлера Ритер не любил. Ритеру казалось, что это обычные реваншисты, лишенные образования и плохо пишущие.

Но со временем Ритер понял, что Гитлер пришел надолго, и с каждым годом все больше уходил во внутреннюю оппозицию. Особенно серьезный конфликт возник после того, как Ритер выступил в поддержку своего протеже Онкера, подвергавшегося травле. Остракизму Ритера не подвергли, и он сумел опубликовать биографию Фридриха II. Эта книга подверглась большой цензуре. Главная проблема была в отношениях Ритера и Вальтера Фрамке.

После «хрустальной ночи» Ритер вступил в фрайбургский кружок, в 1940 он опубликовал монографию «Диктатура и утопия», суть которой сводилась к критике демократии как пути развития общества. Единственный пригодный для общества путь – это диктатура. Ритер поддерживал Нюрнбергские расовые законы. После войны он станет ведущим бойцом против тоталитаризма, несмотря на то, что биография у него идеальной не была. Ритер сравнивал Гитлера с Робеспьером.

Иоганес Галлер. Он хорошо писал, но был большим консерватором. Он был из города Тюбинкена. В 1920 он издал «Эру Бюлова», а в 1923 издал книгу «Эпохи германской истории». Суть идей Галлера сводилась к тому, что у Германии

30.09

Виллиан писал труды интересные и увлекательные, он был популяризатором истории. Он писал почти без ссылок, считал что история Великобритании развивается от простых форм к более сложным, от несвободы к свободе.

Виллиан развивал интерес к местной истории.

Геберт Баттерфилд (1900-1979). Родился он на север Англии, в Йоркшире в семье обычного торговца. Отец хотел, чтобы Баттерфилд был его преемником, и давал ему торгове образование. Но мальчик стремился к истории, уехал в Кембридж, где в 22 года получил степень магистра искусств. Кроме Кембриджа он работал в Принстонском университете. Но это ведущий представитель Кембриджской школы историков, долго был редактором кембриджского исторического журнала.

В 1968 он был введен в рыцарское достоинство за свои исторические труды. Баттерфилд был необычным историком. Он критиковал Викскую историографическую традицию, но с протестантских позиций, а также историю «клея и ножниц». Но критику он в основном строил с религиозных позиций. Баттерфилд верил в Бога и считал целью историка найти в событиях божий промысел.

Работа, прославившая Баттерфилда, была написана им в 1931 году и называлась «Викская интерпретация истории». Именно к нему относится фраза, растиражированная историками позднее: «История пишется победителем». У него была интересная концепция. Он писал, что большинство историков, выступая на стороне протестантов и деятелей просвещения, восхваляя революции XVI-XVII, Мартина Лютера и т.п., делали это, потому что иначе было нельзя. Иначе этих историков никто не читал бы. История писалась задним числом.

Ему казалось, что вся история написана победителями, а победители произвели мировоззренческую революцию в XVIII веке. Победители навязали миру традицию прогресса. Возникло такое понятие, как «темные» Средние века, потом Ренессанс, потом Реформация и Просвещение. Баттерфилд считает, что звенья этой цепочки не связаны друг с другом и не доказуемы.

Каким же было прошлое? Была ли история человечества связана друг с другом? Можно ли найти процессы, вытекающие один из другого? Баттерфилд отвечает на это отрицательно. Каждый исторический процесс нужно рассматривать отдельно и не усматривать в нем истоки от чего-то другого. Историк должен погрузиться в интеллектуальную атмосферу эпохи, делать выводы исключительно на основании мировоззрений данного исторического контекста. Недопустимо осовременивать события. Нужно забыть настоящее и стать частью прошлого, только тогда возможна его объективная оценка.

Кроме критики истории Баттерфилд писал труды, оказавшие влияние на историю религии и МО. Второй его известной книгой была работа 1944 «Англичанин и его история», где Баттерфилд вводит понятие исторической реконструкции, считает, что историкам вполне возможно писать не просто исторические труды, но можно и нужно писать исторические романы. Вполне можно додумывать факты исторического прошлого, объяснять законы истории. Поэтому историк вполне может сам писать историю.

Но главное – не объяснять прошлое настоящим. «Англичанин и его история» ставит задачу развивать историческое видение. В будущем школа анналов будет активно развиваться Баттерфилдом, брать у него идеи.

Джим Бери – лидер кембриджской школы историков в 1920-30-ые годы. Впервые в английской исторической науки он стал уделять внимание вопросам психологии и социологии. История развивается благодаря усилиям индивидуальной воли, и задача историка – показать эволюцию духа, объем мысли. Бери – выдающийся представитель историков-новистов. Новую историю он понимал как процесс, начавшийся с конца XV века. И именно он предложил в западной историографии термин «Новейшая история».

Как и многие английские историки того времени, он считал, что историю можно изучать ради нее самой. Потому его традиционно относят к Викской традиции, хотя он сильно ее улучшил.

Гарральд Темперли и его соавтор и соредактор Гуч. Они много работали вместе, хотя более известен Темперли. Эти историки работали в королевском институте МО, 1924 Темперли был председателем института, а Гуч возглавлял историческую ассоциацию. Им была поставлена задача обосновать причины вступления Англии в первую мировую войну. Именно они начинают издавать ответ на «Большую политику» в Германии. Это была 11-томна публикация «Британские документы о происхождении войны, 1898-1914». Выходила она долго. Главными редакторами были Темперли и Гуч.

Основная задача – доказать, что Англия ни в чем не виновата, что во всеми виновата Германия. Они издавали исторические документы, источники. Подборка была тенденциозна. Но издание такого труда имело большое значение. Впервые британские историки опубликовали целый ряд секретных документов. Гуч еще был редактором Кембриджской истории британской внешней политики, где также обосновывалась британская политика до Первой мировой войны.

Наиболее известным международником этого периода стал вовсе не Гуч и не Темперли, а знаменитый историк Сетон-Уотсон. Это один из самых известных британских специалистов по истории восточной Европы. Дипломат, участник Парижской мирной конференции. Еще в годы Первой мировой войны он был большим другом чешской интеллигенции – Бениша, Масарика. Он постоянно общался с русскими эмигрантами. И он начинает возглавлять переведенную из Ливерпуля в Лондон школу русских исследований, созданную в 1907. Скоро в Лондоне она получила новое название – Институт Восточной Европы.

Сетон-Уотсон до этого читал лекции в Лондонской школе экономики и перешел в этот институт. Именно он начинает собирать вокруг себя историков-эмигрантов, и они положили основу для публикации документов по истории Восточной Европы. Он помогал восстановлению в ВЕ национальных исторических школ. Сетон-Уотсон – основатель английской славистики. В Оксфорде школой истории руководил Джон Кларк, он же создатель оксфордской традиции. Он в основном делал акцент на вопросы политики, религии. А Кембриджская школа занималась экономической историей. Эти школы конфликтуют друг с другом с тех пор.

Важнейшей темой изучения в тот период была Англия XVII века. Кларк известен своими трудами, но исследованиями английской революции известен Ричард Тоуни. Корнями он уходит из Оксфорда, но работал в Лондонском университете. Особенность его работы – широчайший охват архивных источников. Он один из первых исследователей архивов по английской революции. Он ищет в этих архивах начало возникновения торгового капитала в Англии в XVII веке и объясняет английскую революцию с позиций джентри – полукупцов-полудворян. Тоуни известен как один из лидеров Лейбористской партии, он разрабатывал программу Лейбористской партии в 1920-ые и привел ее к власти на выборах в 1920. Он был теоретиком Лейбористской партии. Его самая известная работа вышла в 1926 и перекликалась с работой Вебера, а называлась «Религия и рост капитализма».

Тоуни в этой работе сильно критиковал Вебера за тезис, будто протестантизм дал толчок развитию Капитализма в Европе. На самом деле все было наоборот. Вебер все перевернул вверх дном. На самом деле капитализм развивался сам по себе и породил протестантскую этику. Работа Тоуни – официальное опровержение работы Вебера «О протестантской этике и морали в Европе». В 1941 в журнале «Историческое обозрение» Тоуни опубликовал статью «Подъем джентри 1658-1660», где завершил разработку своей теории.

Следующий историк – Джон Клэпем (1873-1946). Это первый историк в Кембридже, кто стал главой кафедры экономической истории. Наиболее известная его работа – трехтомник «Экономическая история Великобритании». В этой работе Клэпем на первое место выдвигает количественный анализ и выстраивает грандиозную картину развития банков, предприятий, сводя их в единую паутину Английской экономической истории. История каждого предприятия написана досконально. Показано мощное развитие английского капитализма.

Известно, что Клэпем был противником марксизма, и в своей работе он избегает термина «промышленная революция». На самом деле, процесс развития был логичным, медленным, и никакого революционного скачка не было. И, что важно, в трудах Клэпема детально изучается вопрос о положении рабочих. Клэпем опровергает тезис Маркса о том, что рабочие нещадно эксплуатировались на раннекапиталистических предприятиях, а показывает на статистике даже улучшение положения рабочих. Клэпем, как и многие историки-экономисты, был сторонником цифры и считал, что цифры доказывают всё, и его количественные выкладки идеальны.

Еще один историк из Оксфорда – Джордж Коул (1889-1959). Профессор Оксфорда, считался левым, сторонником Лейбористской партии. Он писал интересные биографии лидеров лейборизма. Именно его книги часто издавались в СССР, особенно популярна была книга «Портреты чартистов». Это историк рабочего и фабричного движения.

ДОВОЕННАЯ ИСТОРИЯ

Бэзил Лидделгард (1895-1970). Очень интересная личность. Он родился в Париже в семье английского священника, получил образование в Кембридже и поступил на службу в полк Королевской Йоркширской пехоты. Он был известен во время войны как капитан Гард, а приставку Лиддел стал использовать с 1921. В годы Первой мировой войны он был одним из обычных офицеров, стал участником битвы на Сомме. Главным, что он вынес из войны, был вопрос: откуда такие огромные потери в войне? Были ли они оправданны? В 1927 он ушел в отставку, его мучили сердечные приступы. Считалось, что это произошло из-за газовой атаки.

И после отставки он начал писать. В своих трудах Лидделгард обрушивает жесточайшую критику на английских и французских генералов. Но его работы уже в 1930-ые стали классикой. Кроме того, он был известным теннисным обозревателем. В 1966 он стал рыцарем, собрал дневники Кромвеля в единое целое. Он – один из самых ярких историков в Англии ХХ века. Лидделгард стал самым ярким историком Англии ХХ века, его много читали.