Шпоры История Мировых Цивилизаций

1. Цивилизация: происхождение и эволюция понятия, основные подходы к изучению. Принципы выделения (типологии) цивилизаций. Цивилизации «исторические» и «локальные».

Цивилизационный подход разрабатывали Н.Я.Данилевский – теория культурно-исторических типов; О.Шпенглер – теория культур; А.Тойнби – теория локальных цивилизаций; П.Сорокин – теория социокультурных систем.

Цивилизация – от латинского «гражданский»; уровень, ступень развития общества, материальной и духовной культуры, следующей за варварством и дикостью. Любая цивилизация характеризуется специфическим для неё образом жизни, системой ценностей, способами взаимосвязи с окр. миром.

Употребление термина «цивилизация»:

1. Как синоним культуры (А.Тойнби)

2. Как определенная стадия в развитии локальных культур (О.Шпенглер)

3. Как ступень исторического развития (Л.Морган, Ф.Энгельс, О.Тоффлер)

4. Как уровень (степень развития того или иного региона, либо этноса

Взгляды ученых на развитие цивилизации:

Теория культур О. Шпенглера – отрицание линейности мирового процесса. Цивилизация является последней стадией существования культуры, её перерождением, закатом.

Теория локальных цивилизаций А. Тойнби – локальная цивилизация – основная единица исторического процесса. Стадия развития: рождение, рост, надлом, разложение, гибель. Теория культурно-исторических типов Н Данилевского – цивилизация – основа исторического процесса, имеет индивидуальный, замкнутый характер, является совокупностью отдельных народов.

Принципы типологии цивилизаций: общность геополитических условий, исконное языковое родство, единство или близость экономического и политического строя, культуры (включая религию) и менталитета.

Локальные цивилизации – большие исторически сложившиеся общности, которые занимают определенную территорию и имеют свои особенности социально-экономического и культурного развития. Они могут совпадать с границами государств (китайская), могут включать в себя несколько государств (западноевропейская цивилизация).

Мировые цивилизации (исторические) – этап в истории человечества, характеризующийся определенным уровнем потребностей, способностей, знаний, технологическим и экономическим способом производства. Смена мировых цивилизаций выражает поступательное движение исторического прогресса. Основные типы цивилизаций в истории человечества: древневосточная, античная, средневековая, индустриальная, современная восточная, российская.

2. Цивилизационный подход: общая характеристика, становление в трудах Н.Я. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби; основные методологические принципы

Цивилизационный подход исходит из идеи постоянного возвращения круговорота, идеи множественности культур. Особенности: отрицание единства человечества и его истории; отрицание европоцентризма; утверждение идеи множественности и уникальности культур; биологизм – перенос законов биологического организма на развитие культуры.

Данилевский: цивилизация –особый культурно-исторический тип, основой которого может быть культурная, религиозная, политическая или общественно-экономическая деятельность. Первичные цивилизации (египетская, вавилонская, китайская, индийская и иранская) не имели основ. Еврейская, греческая и римская цивилизации были одноосновными, европейская (германо-романская) – двухосновной, а славянская – четырехосновная, наиболее развитая цивилизация. Данилевский выделил 13 культурно-исторических типов. Он сформулировал законы их развития. Пятый закон: ход развития цивилизации подобен росту многолетнего одноплодного растения, т.е. после неопределенно долгого развития наступает короткий период ее цветения и плодоношения, после чего она неизбежно гибнет.

Шпенглер. Человечество не едино, каждая культура уникальна, несопоставима, неповторима. Каждая культура подобна биологическому организму, ведет обособленное существование, обладает внутренним единством. Подобно организму, она имеет отмеренный срок жизни (1000 лет) и проходит следующие этапы развития: детство, юность, зрелость, старость, смерть (упадок культуры). Если культура – это органически жизненное явление, то цивилизация явление исключительно технико-механическое. Европа пережила свой расцвет в эпоху античности, а теперь она вступила в фазу цивилизации, кризиса культуры. Признаки кризиса: торжество техники, потребительская психология, массовая культура и человек массы, упадок искусства.

Тойнби: цивилизация — это относительно замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, психологических, культурных, географических и иных признаков. Тойнби выделил два десятка цивилизаций. В своем развитии цивилизации проходят несколько этапов:

Первый — локальные цивилизации, каждая из которых имеет свою совокупность взаимосвязанных социальных институтов, включая государство (древнеегипетская, шумерская и др.). Второй — особенные цивилизации (индийская, китайская, западноевропейская и др.) с соответствующими типами государств. Третий этап — современная цивилизация с ее государственностью, которая в настоящее время только складывается и для которой характерно совместное существование традиционных и современных социально-политических структур.

3. Понятийный аппарат истории и теории цивилизаций: ментальное «ядро», культурная картина мира, менталитет культуры, культурная практика.

Ментальное ядро – в нем содержится система базовых ценностей, которые образованы в молекулярную структуру. Прочность ядра ментальных ценностей обеспечивает прочность самого общества. В него все упирается и с него все начинается. Ментально крепкие нации имеют прочные ментальные скрепы, которые скрепляют нацию. Нацию сплачивают вокруг ментальных (базовых) ценностей. Ментальные ценности – это границы, это стены, которые формируют ментальную территорию, без стен, без ограничений нет территории.

Культурная картина мира – выражение того, что в различных культурах люди воспринимают, чувствуют и переживают мир по-своему и тем самым создают свой неповторимый образ мира, особое представление о мире. По своему содержанию культурная картина мира - совокупность рациональных знаний и представлений о ценностях, нормах, нравах, менталитете собственной культуры и культурах других народов, включает в себя неосознанные значения, личностные смыслы, переживания и оценки. Культурная картина мира складывается из частных картин — научной, эстетической, религиозной, художественной, этической, правовой и др. Компоненты культурной картины мира - пространство и время, а также движение, изменение, свойство, качество, количество, причина, следствие, случайность, закономерность. Эти категории тесно связаны с социальными категориями (труд, собственность, власть, государство, свобода, справедливость и др.)

Менталитет культуры – глубинные структуры культуры, исторически и социально укорененные в сознании и поведении многих поколений людей, а потому при всей своей исторической изменчивости наиболее стабильные структуры культуры, которые определяют сходство различных этапов национальной истории. Особенности менталитета: отражает специфику той или иной культуры, ее отличие от других, это исторически обусловленное явление, которое формируется под воздействием множества факторов, укреплен в бессознательных структурах человеческой психики, не контролируется сознанием, передается как неявное знание.

Культурная практика – это производство ценностей, которые обеспечивают участие или соучастие людей в жизни и деятельности. Ценностно-определенным, в свою очередь, является поведения человека, в котором соединен акт творение чего-то (для усвоения) и усвоение* чего-то (сотворенного), поэтому ценностное поведение человека – это еще и целостное его бытие в качестве субъекта. Таким образом, присвоение человеком культуры – это присвоение индивидом ценностной формы жизни и вместе с тем процесс «субъективации» человека в мире, или его личностный рост.

4. Архаические (ранние) цивилизации Древнего Востока: время и место возникновения, типологическая характеристика, культурная картина мира.

время: IV-III тыс. до н.э. – рождение египетской и шумерской цивилизаций. В III-II тыс. до н.э. возникает индийская цивилизация. II тыс. до н.э. – время возникновения китайской, хеттской, финикийской, древнееврейская цивилизаций.

место: долины крупных рек Северной Африки и Азии: Нила (египетская цивилизация), Междуречья Тигра и Евфрата (шумерская, вавилонская цивилизации), Инда и Ганга (индийская цивилизация), Хуанхэ и Янцзы (китайская цивилизация).

занятия: земледелие, культурное скотоводство

Государственная власть – «восточная деспотия». т.е. неограниченная монархия (власть одного человека), не связанная в своих действиях ни с какими законами. С помощью этой формы власти осуществляется управление государством, создается огромный, иерархически построенный, аппарат чиновников. Причиной появления этого аппарата было активное вмешательство государства в хозяйственную жизнь. Самый знаменитый свод законов на Древнем Востоке – это законы вавилонского царя Хаммурапи (XVIII в. до н.э.)

Одно из важнейших условий существования древних цивилизаций – наличие письменности, была изобретена шумерами в Месопотамии (ныне Ирак). Древнейшие образцы письменности датируются примерно 3250 г. до н.э., они были обнаружены на 250 тыс. глиняных табличек. Шумеры наносили на таблички значки клиновидной формы – так появилась клинопись. Клинописью пользовались в течение почти трех тысяч лет. Древние египтяне создали иероглифическую письменность, примерно в 3100 г. до н.э. и пользовались ею в течение 3500 лет.

Мифология Древнего Востока хорошо известна по представлениям обществ Древнего Египта и Шумера. Здесь существовал целый пантеон богов, каждый из которых являлся «ответственным» за определенную сферу, категорию природных явлений или человеческой деятельности.

В VI — V вв. до нашей эры в Индии зарождается буддизм. Согласно этому учению жизнь человека неизменно представляет страдание. Страдание является следствием нескончаемых и все возрастающих желаний человека, которые невозможно удовлетворить. Окончательное и бесконечное блаженство приходит лишь с достижением нирваны (просветления).

Конфуцианство - комплекс морально-этических представлений, оно было впоследствии сакрализова-но и получило статус официальной идеологии.. Конфуций создал концепцию «жэнь», человеколюбия. Она выражалась через преданность государю — «чжун», верность долгу — «и», сыновнюю почтительность — «сяо», великодушие — «куань» и ряд других положительных характеристик.

5. Цивилизация Древнего Египта: общее и особенное

Существовала на северо-востоке Африки вдоль нижнего течения реки Нил. История Древнего Египта составляет около 40 веков и подразделяется исследователями на додинастический период (относится к финалу доисторического периода, краткий обзор которого также приводится в статье), династический период (основной этап существования египетской цивилизации протяжённостью около 27 веков), эллинистический период (синтез с греко-македонской культурой под властью династии Птолемеев) и римский период (в составе древнеримского государства, как одна из важнейших провинций Римской империи). Временные границы существования древнеегипетской культуры, принятые исследователями — с середины IV тысячелетия до н. э. и по IV век н. э. Византийско-коптский период (в составе Византии), хотя и относится уже к раннему средневековью, также иногда рассматривается в рамках изучения Древнего Египта, временные границы — начиная с IV века и заканчивая арабским завоеванием в VII веке.

Возвышение древнеегипетской цивилизации, в большой степени, было результатом её способности адаптироваться к условиям речной долины и дельты Нила. Регулярные ежегодные разливы, удобряющие почву плодородным илом и организация ирригационной системы земледелия, позволяли производить зерновые культуры в избыточном количестве, обеспечивавшем социальное и культурное развитие. Концентрация людских и материальных ресурсов в руках администрации способствовала созданию и поддержанию сложной сети каналов, появлению регулярной армии и расширению торговли, а с постепенным развитием горнодобывающего дела, полевой геодезии и строительных технологий, давала возможность организовывать коллективные возведения монументальных сооружений. Принуждающей и организующей силой в Древнем Египте был хорошо развитый бюрократический аппарат из жрецов, писцов и администраторов во главе с фараоном, который, в сложной системе религиозных верований с развитым культом погребальных обрядов, часто обожествлялся.

Древний Египет оставил огромное культурное наследие для мировой цивилизации, произведения его искусства ещё в древности вывозились в различные уголки мира и широко копировались мастерами других стран. Своеобразные архитектурные формы — величественные пирамиды, храмы, дворцы и обелиски, вдохновляли воображение путешественников и исследователей в течение многих столетий. Египетскими мастерами создавались прекрасные настенные росписи и статуи, были освоены способы производства стекла и фаянса, поэтами и писателями созданы новые формы в литературе. В числе научных достижений древних египтян было создание оригинальной системы письма, математика, практическая медицина, астрономические наблюдения и возникший на их основе календарь

6. Цивилизация Междуречья: общее и особенное

область в среднем и нижнем течении рек Тигр и Евфрат (в Западной Азии) от Персидского залива на юге до Армянского нагорья на севере, одна из колыбелей евроазиатской цивилизации.

Шумеры создали первую систему письменности в обозримой истории человечества. Она называется клинопись. История создания клинописи документально прослеживается в Месопотамии от значков-рисунков до знаков, обозначающих слоги речи и абстрактные понятия.

На территории Месопотамии, одном из древнейших очагов цивилизации в 4-м — 3-м тыс. до н. э., сформировались древние города-государства, среди которых шумерские города Киш, Урук (библейский Эрех), Ур, Лагаш, Умма, семитский город Акшак, аморрейский/шумерский город Ларса, а также государства Аккад, Элам, Ассирия, Мидия и в начале 2-го тыс. до н. э. — Вавилония.

Возможно, самым знаменательным в истории Месопотамии является то, что её начало совпадает с началом мировой истории. Первые письменные документы принадлежат шумерам. Из этого следует, что история в собственном смысле началась в Шумере и, возможно, была создана шумерами.

Важнейшим достижением было развитие металлургии до того уровня, когда общество для продолжения своего существования должно было создавать новые технологии. Залежи медных руд находились далеко, поэтому потребность в получении этого ставшего жизненно необходимым металла привела к расширению географических горизонтов.

Существование двух рек — Тигра и Евфрата — следует полагать основной топографической чертой Месопотамии. Поздний разлив рек заставлял людей возводить плотины, дамбы, с тем чтобы спасти всходы. Кроме того, в условиях стоявшей жары вода быстро испарялась, ведя к засолению почвы.

Постоянные миграции позволяли кочевникам быть в курсе политических событий в разных местах, располагать сведениями о наличии тех или иных ресурсов, выступать посредниками в обмене товарами и идеями между оседлыми жителями горных районов и Месопотамской равнины.

Древнейшая культура Месопотамии — шумеро-аккадская (от названия двух частей территории, южной и северной).

Множество источников свидетельствуют о высоких астрономических и математических достижениях шумеров, их строительном искусстве (именно шумеры построили первую в мире ступенчатую пирамиду). Они авторы древнейшего календаря, рецептурного справочника, библиотечного каталога.

История культур Междуречья даёт пример противоположного типа культурного процесса, а именно: интенсивного взаимовлияния, культурного наследования, заимствований и преемственности.

7. Эгейская цивилизация: общее и особенное.

Эгейская цивилизация — общее название цивилизаций бронзового века в 3000—1000 гг. до н. э. на островах Эгейского моря, Крите, в материковой Греции и Малой Азии (Анатолия).

Развитие эгейской цивилизации проходило неравномерно, её центры переживали эпохи падений и расцвета в разное время. Процесс формирования эгейской цивилизации был сложным и длительным: цивилизации западной Анатолии и Средней Греции возникли на основе местного неолита; на островах восточной части Эгейского моря большое влияние имела цивилизация Трои; западно-анатолийское влияние было сильным и на других островах.

Периодизация

Крито-микенский период (конец III-II тыс. до н. э.): минойская и микенская цивилизации; возникновение первых государственных образований; развитие мореплавания; установление торговых и дипломатических контактов с цивилизациями Древнего Востока; возникновение оригинальной письменности.

Минойская цивилизация (Крит):

Раннеминойский период (XXX-XXIII вв. до н. э.): господство родовых отношений, начало освоения металлов, зачатки ремесла, развитие мореплавания, сравнительно высокий уровень аграрных отношений.

Среднеминойский период (XXII-XVIII вв. до н. э.; период «старых», или «ранних», дворцов): появление раннегосударственных образований, возникновение ранних форм письменности.

Позднеминойский период (XVII-XII вв. до н. э.): расцвет минойской цивилизации, объединение Крита, создание морской державы царя Миноса, широкий размах торговой деятельности, расцвет монументального строительства.

Элладская цивилизация (Балканская Греция):

Раннеэлладский период (XXX—XXI вв до н. э.): появление первых крупных поселений и протодворцовых комплексов.

Среднеэлладский период (XX—XVII вв. до н. э.): начало разложения родоплеменных отношений у ахейцев.

Позднеэлладский период (XVI—XII вв. до н. э.; микенская цивилизация): возникновение раннеклассового общества у ахейцев; формирование оригинальной письменности; расцвет микенской культуры.

В сравнении с художественными культурами Древнего Востока эгейское искусство отличается более светским характером.

8. «Доосевые» цивилизации Древнего Востока: Древняя Индия и Древний Китай

Древняя Индия. Становление цивилизации происходило медленно по причине изоляции страны от остального мира. Характерные черты:

-появление новых феноменов при сохранении старых (наряду с оросительным земледелием и скотоводством сохранялось собирательство, охота).

- ранней формой религии в Древней Индии был брахманизм (сложная совокупность верований архаического типа культ Солнца) Древнеиндийская цивилизация совершила духовный прорыв в IV в. до н.э. появилась цивилизованная религия буддизм.

- традиция - ключевое слово цивилизации Древней Индии, преобладала во всех сферах жизни, в литературе и искусстве.

- поздно появилась алфавитная письменность, и в первую очередь были записаны произведения устного народного творчества песни и гимны Веды, эпические поэмы Махабхарата и Рамаяна.

- развитие медицины (представления о совершенствовании души и тела – йога).

- состязательная (агональная) культура (не было общенациональных игр, как Олимпийские у греков, но популярными были занятия физическим упражнениями, йогой).

Древний Китай. Одна из древнейших мировых цивилизаций, Китай — единственная на земле страна, где преемственность государства и культуры сохраняется на протяжении четырех тысячелетий. Жители этого государства были убеждены в том, что они обитают в центре Земли и на самой возвышенной ее части, поднятой к небу. Ирригация существовала уже в государстве Инь (Шан, около 1500 год до нашей эры), где сложилась первая иероглифическая система письменности. Завоевавшая Инь династия Чжоу (XI-III века до нашей эры) достигла громадного технологического перевеса над всеми соседними племенами. Когда ее после долгого периода раздробленности свергла династия Цинь (III столетие до нашей эры), то была в общих чертах создана система общественных отношений, продержавшаяся до революции 1911 года, несмотря на смену династий. К этому времени сложились две основные философско-религиозные системы: даосизм и конфуцианство. Человек и его творения, согласно китайским философским учениям, воспринимались, как малая частица природы. Это отразилось и на архитектуре Китая — стремлении искусно располагать здания на фоне природы, в наиболее живописных и продуманных для них местах.

9. Предпосылки и культурный смысл «осевого прорыва» (К. Ясперс). Специфика «осевых культур» Востока и Запада. Важнейшие достижения «осевых культур» Древней Индии и Древнего Китая.

Понятие "осевое время" было впервые введено Ясперсом для обозначения периода (примерно с I тысячелетия до н.э.), когда произошли коренные изменения во взглядах человека на самого себя и на окружающий его мир. В Греции, Палестине, Индии и Китае произошел «самый, – по определению К. Ясперса, – резкий поворот в истории» – прорыв к духовным глубинам, обеспечивший формирование непреходящих идей и верований Ясперс указывает, что «осевой прорыв» - время рождения мировых религий, пришедших на смену язычеству, и философии, пришедшей на смену мифологическому сознанию.

Способ “соприкосновения” знания и веры определяет характер той или иной осевой культуры. Этот критерий позволяет четко различить восточные (Индии и Китая) и западные (Греции и Палестины) культуры.

“Востоку” присуща органичная взаимосвязанность знания и веры, философствования и религиозности, “зрения” и “слуха”, “техники жизни” и ее конечных смыслов Они непрерывно подпитывают друг друга, обеспечивая предельную жизнестойкость культур Индии и Китая. Выдержав испытание временем, они и ныне не утратили осевой ментальности. Кардинальное же их различие состоит в том, что если в первом случае доминирует иррациональное, мистическое (мировой духовный эфир, “Прана”, “Рита”, “Карма”), то во втором – рациональное, предметно-зримое (круговорот телесного Универсума, “Путь”, “Небо”, “Дао”) начало.

На “Западе” сложилась принципиально иная ситуация. Здесь возобладала тенденция к сведению одного “полярного” начала к другому: в Палестине – знания к вере, в Греции – веры к знанию. В первом случае утверждается культура “слуха”, в границах которой “техника жизни” тотально связывается истинами откровения, а во втором – культура “зрения», в границах которой смысл жизни сводится без остатка к рационально обустроенной “технике жизни”. Устремленность к монополярности воплотилась в двух масштабных открытиях: классически завершенной версии монотеизма, полагающей духовный Абсолют в качестве сверхличности, “Бога” и “теоретической установки”, интеллектуальных инструментов познавательного углубления в телесный мир.

Древнеиндийская цивилизация совершила духовный прорыв в IV в. до н.э. появилась цивилизованная религия буддизм.

В Китае сложились две основные философско-религиозные системы: даосизм и конфуцианство.

10. Европейская (греко-римская) цивилизация Античности как исторический тип цивилизации и культуры, ее типологическая характеристика, культурная картина мира (ментально-ценностное ядро, типологические особенности культурной практики).

Западный тип цивилизации начал возникать на берегах Средиземного моря и наивысшего развития достиг в Древней Греции и Древнем Риме.

особенности:

1) религиозно-мифологическое мировоззрение. Но античное мировоззрение космологично. Космос по-гречески —вселенная, но и порядок, мировое целое, противостоящее Хаосу своей соразмерностью и красотой. В основе этой упорядоченности лежат мера и гармония, формируется рациональность.

2) культуросозидающая деятельность человека. Гармония проявляется в пропорции. Отсюда — формулирование канона — совокупности правил, определяющих гармонию,. Тело — прообраз мира. Антропоцентризм, т. е. человек рассматривался как центр Вселенной и конечная цель всего мироздания.

3) частнособственнические отношения, проявилось господство частного товарного производства, ориентированного преимущественно на рынок.

4)демократия - равенство всех граждан как принцип равных возможностей, свобода слова, выборность органов власти.

5) заложены основы гражданского общества (право гражданина участвовать в управлении, признание его личного достоинства, прав и свобод).

6) вопрос о взаимодействии личности и общества решался в пользу первой. Личность и ее права были признаны первичными, а коллектив, общество — вторичными.

Своеобразие греческой цивилизации:

1) появление «полиса» — «город-государство», охватывающий сам город и прилегающую к нему территорию. Полисы были первыми республиками в истории всего человечества.

2) стремительный подъем материальной и духовной культуры. В области развития материальной культуры отмечалось появление новой техники и материальных ценностей, развивалось ремесло, строился морской транспорт и памятники культуры.

особенности цивилизации эллинизма: специфическая форма социально-политической организации — эллинистическая монархия с элементами восточной деспотии и полисного устройства; рост производства продуктов и торговля ими, развитие торговых путей, расширение денежного обращения, в том числе появление золотых монет; устойчивое сочетание местных традиций с культурой, принесенной завоевателями и переселенцами греками и другими народами.

11. Древняя Греция как локальная цивилизация европейской Античности

В отличие от культур древнего Востока, где преобладал азиатский способ производства и где изделия из бронзы были широко распространены, культурное развитие Древней Греции обладало рядом особенностей, что и сказалось на складывании характерных черт культуры Античности.

 Осуществляется переход от мифа к идеологии, религии. развитие древнегреческой культуры пошло по иному пути, чем в более древних цивилизациях "первой волны". Там всю энергию нации вбирала в себя религиозная идеология. В Греции же миф, разлагаясь, питает светский Логос, слово.  Более радикальный характер культурного сдвига. Философия, литература, театр, лирическая поэзия, Олимпийские игры появляются впервые, они не имеют предшественников в предыдущих формах духовности. Философия, литература, театр очень быстро становятся самостоятельными видами культуры, обособляются, превращаются в специализированный, профессиональный вид деятельности.  Необычайно высокие темпы культурных изменений: они охватили примерно 300 лет, с VI в. до н. э. вплоть до III в. до н. э., когда обнаруживается застой и последующий упадок.  Становление полисной системы - динамичный процесс, охвативший несколько десятков лет. За столь короткий промежуток времени старые, родовые, связи не могли полностью исчезнуть, они ещё долго сохранялись, формируя дух архе - безликого первоначала, лежащего в основе городского коллективизма, полисной общности. Сохранение архэ лежит в основании многих форм городской жизни. Центром её являлась агора - площадь, где проводились политические собрания, осуществлялись судебные заседания.

 Многообразие культуры античной Греции подводило к укреплению её единства, общности, сходства, что и позволяет говорить о культурной целостности, несмотря на политические и экономические противоречия, раздиравшие страну. Античная цивилизация, расколов общество на противоположные классы, политические интересы, соперничающие полисы, не смогла создать достаточно прочного единства средствами духовной культуры.  Культура древней Греции - это культура цивилизации, то есть общества с классовым составом населения.

 социальное содержание культуры в наиболее полном виде соответствует её формам выражения и представления (каноны в архитектуре, скульптуре  возникает понятие нормы (меры). Поликлет установил канон (совокупность правил), господствовавший в скульптуре более 100 лет  Формируются рациональные, разумные чувства. Происходит и единение эстетического идеала с политическим.  Греки свели все добродетели к четырём - справедливости, мудрости, мужеству, умеренности

12. Древний Рим как локальная цивилизация европейской Античности.

Цивилизация древнего Рима не стала культурой технической, хотя в области аграрного производства римляне достигли известного технического прогресса.

Среди причин, не позволивших развивать технику, науку обычно называют ограниченное применение источников энергии - воды, ветра, пара и др.

 утвердил идею единого, централизованного государства. Таким образом, он создал условия для распространения единой, унифицированной культуры. Более того, Рим пошёл ещё дальше, к идее империи - неограниченной, неразделённой власти главы государства. И это продлило жизнь культуры Рима по отношению к культуре Греции ещё почти на пять столетий

 Человек ценился не по отдельным своим качествам, достоинствам, а по их совокупности: сумма всех нравственных качеств и составляла новую цельность - virtus, доблесть.

Деяния мужественных людей обеспечивали римлян свободой. Свобода была тесно связана с независимостью, зависимый человек не мог быть свободным. Поэтому считалось, что должность, выполняемая за деньги, не может считаться свободно

Римское рабовладение стало чрезвычайно существенным фактором цивилизации. Оно было интенсивнее, чем где бы то ни было, не столько по масштабам, сколько по организованности применения рабского труда во всех сферах жизни. Так что по социальному признаку население Рима разделилось прежде всего на рабов и свободных римлян

 Римское право в своем развитии видимо недаром испытало воздействие греческой культуры, с ее мощным антропоцентризмом, возвышавшимся в отдельных моментах до гуманизма. Впрочем, это воздействие сказывалось на сфере правовых отношений не прямо, а опосредованно, через реализацию общих связей между двумя античными культурами, в чем-то схожих, в чем-то принципиально отличных друг от друга.

 унификация управления и культуры, т. е. обеспечение продолжительного мира, существовавшего при римлянах для распространения культуры и идеи единой цивилизации, связанной единым правлением

 Рим — жесткая, исключительно военно-политическая структура, связавшая воедино огромную территорию Древнего мира