- •1.Обыденное и научное знание. Проблема субъективного и объективного.
- •2.Предмет и функции философского знания. Разделы философии.
- •3. Философия и наука. Проблемы взаимосвязи.
- •4. Философия, искусство, религия: общее и специфическое.
- •5. Значение философии в повседневной жизни и профессиональной деятельности.
- •6. Отношение создания к материи как основной вопрос философии. Материализм и идеализм.
- •7.Прблема познания мира. Источники и границы познания мира.
- •8. Смысл жизни как философская проблема
- •9. Свобода человека как философская проблема. Проблема детерминизма и свободы воли.
- •10.Метафизика и вопрос и первоначале как философская проблема.
- •12.Милетская школа философии (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Учение о первоначале. Общая характеристика.
- •13. Философская система Пифагора.
- •14. Диалектическое учение Гераклита.
- •15. Элейская школа философии(Парменид,Зенон). Вопрос о логической невозможности движения и изменения.
- •16.Плюрализм в вопросе о первоначале(Эмпедокл,Анаксагор)
- •17. Атомистическое учение Демокрита и Левкиппа. Материализм и детерминизм.
- •18. Философская школа софистов(Горгий,Фрасимах,Протагор).Вопрос о существовании универсальных норм,ценностей и законов.
- •19. Этническая философия Сократа. Диалектика диалога.
- •20.Философия Платона. Теория идей и её связь с учением об «идеальном государстве»
- •21.Филосовская система Аристотеля. Субстанция и универсалии.
- •22.Философские школы поздней Античности (эллинистический период): эпикуреизм, стоицизм, кинизм и скептицизм . Общая характеристика.
- •2.Учение о теле и душе
- •24.Философия Средневековья: основные периоды и особенности философствования Патристика и схоластика..
- •25.Вопрос о соотношении Веры и Разума в средневиковой философии.
- •26. «Спор об уневерсалиях»: платоновский реализм- аристотелевский реализм- номинализм.
- •27. Доказательство бытия Бога(Аврелий Августин, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский)
- •28.Аврелий Августин : учение о Граде Божьем
- •29.Философия Эпохи Возрождения: характеристика, идеи, значение.
- •30.Политические и утопические учения эпохи Возрождения (Мор, Кампанелла, Макиавелли)
- •31. Космологические и теологические учения эпохи Возрождения (Джордано Бруно, Николай Кузанский)
- •32. Рене Декарт: методическое сомнение в философии. Cogito ergo sum
- •33. Монадология Готфрида Лейбница: система предустановленной гармонии
- •34. Пантеистическая философия Бенедикта Спинозы
- •35. Фрэнсис Бэкон: эмпиризм и индуктивизм
- •36. Политическая философия Томаса Гоббса
- •37.Сенсуализм и теория познания Джона Локка .
- •38.Философия Французского просвещения(Ламетри,Жульен,Мантескье,Руссо,Вольтер)
- •39.Философия Английского Просвещения (Беркли, Юм)
- •41.Философская система Георга Гегеля.
- •40. Трансцендентальный идеализм Иммануила Канта.
- •43. Фрейд и психоанализ. Учение о бессознательном.
- •44.Современная западная философия: общая характеристика, основные направления, идеи и представители.
- •45.Философия древней Индии (упанишады, буддизм).
- •46.Философия Древнего Китая (даосизм, конфуционизм).
- •47. Русская философия: характерные особенности, основные идеи, направления и представители.
- •48.Глобальные проблемы современности в зеркале философии.
19. Этническая философия Сократа. Диалектика диалога.
Сократ(469-399 до н.э.)- древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека.
Сократ защищал безусловия значения от мнения, отстаивал объективное характеристику познания, истинное знание.
Главный признак его общая признанность вытекающих из универсальных логических законов разума. Сократ разработал метод майевтики, искусство направлять беседу, заставляя своих собеседников благодаря удачно поставленным вопросом прийти к осознанию собственного незнания, а затем к истинному пониманию сути вещей.
Сократ предавал исключительное значение исследованию человека как существа нравственного, утверждал что никто не знал по доброй воле , а лишь по незнаниям, всякий может стать добрым обогативши свое знание.
Сократ утверждал о превосходстве разума над неразумной волей, человек должен властвовать над своими страстями.
20.Философия Платона. Теория идей и её связь с учением об «идеальном государстве»
Платон (427 – 347 гг. до н.э.) – крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы – Академии, основоположник идеалистического направления в философии.
Философию Платона можно разделить на 3 этапа:
1. Учение о бытие или об идеях
2. Учение о познании
3.Учение о человеке и государстве
Философия Платона представляет собой рационального обоснованную систему объективного идеализма, считалось что подлинное бытие существует вне материального мира, в мире идей, идеи являются современными идеальными первообразами –это вечные и неизменные сущности от которых зависит весь материальный мир.
Вещи –это лишь подобие и отражение идей, материальный мир мы познаем чувствами, является лишь « тенью идей» , по этому чувственное познание дает представление лишь о кажущимся бытие.
Платон особое место уделял исследованию человеческой души, и утверждал что она бестелесна, бессмертна и существует вечно, она состоит из 3 частей разумной, аффективной и вожделеющей.
Разумной- доступна подлинная мудрость.
Аффективная- волевое начало
Вожделеющая- это чувственное начало души.
Учение о душе Платон кладет в основу своей теории государства, 3-м началом души соответствует социальная структура общества, в нем трудятся ремесленники, его защищают мужественные войны, а управляют всем мудрые философы. У философов преобладает разумное начало души , у ремесленников чувства и влечения.
В зависимости от обеспечения принципа справедливости государство может быть правильным и не правильным.
Правильные формы правления- это аристократия и монархия .
Не правильные формы правления- тимократия ( военная власть), олигархия, демократия, тирания.
21.Филосовская система Аристотеля. Субстанция и универсалии.
Аристотель —древнегреческий философ. Ученик Платона. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского. Натуралист классического периода. Наиболее влиятельный из диалектиков древности; основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления.
Его учения:
1.Арганон- свод логических правил и законов
2. Физика
3.О небе
4.Политика- учение о государстве
5.Этика
6.Риторика и т.д.
Исходим из положения что идеи не имеют самостоятельного существования в отдельных пределах, именно реальные вещи являются первыми сущностями, от них возникают идеи понятия(вторые сущности) основанной предпосылкой бытия Аристотель считал первоматерию , которое чувственно не постижимо не определимо и представляет собой возможность для реального существования вещей. Конкретная вещь есть соединение материи и формы.
Важнейшее место в учении Аристотеля занимает вопрос о причинах всего существующего, философ выделяет 4 вида причин:
1.Материальную
2.Формальную
3.Действительную
4.Конечную
СУБСТАНЦИЯ — то, что существует самостоятельно, само по себе, в отличие от акциденции, или свойств, существующих в другом (а именно в субстанции) и через другое.
Универсалия — термин средневековой философии, обозначающий общие понятия.
Общие учения:
1. То что в русском языке выражается в существительном вся субстанция
2. В прилагательном- универсалия.
3. Универсалия не является субстанцией.
4. Субстанция не измена, универсалия изменчива
5. Универсалия не существует не зависимо от субстанции
Т.о. в отличии от Платона, Аристотель не разделяет идею вещи, а растворяет идеи в самих вещах.
чувственное абстрагирование определение обобщение сущность
восприятие ----> сущности вещи ---> вида вещей