- •1. Обыденное и научное знание. Проблема субъективного и объективного.
- •2. Предмет и функции философского знания. Разделы философии.
- •3. Значение философии в повседневной жизни.
- •4. Основной вопрос философии. Материализм и идеализм.
- •1). Материализм
- •2). Понятие идеализм
- •3). Различия между материализмом и идеализмом
- •5. Проблема познания мира. Источники и границы познания.
- •6. Милетская школа философии (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Учения о первоначале. Общая характеристика.
- •7. Философская система Пифагора.
- •12. Философская школа софистов (Горгий, Фрасимах, Протагор). Вопрос существовании универсальных норм, ценностей и законов.
- •13. Этическая философия Сократа. Диалектика диалога.
- •14. Философия Платона. Теория идей и её связь с учением об «идеальном государстве».
- •15. Философская система Аристотеля. Субстанция и универсалии.
- •16. Философские школы Поздней Античности (эллинистический период):
- •17. Неоплатонизм Плотина. Учение о триаде. Вопрос о теле и душе.
- •18. Философия Средневековья: основные периоды и особенности философствования. Патристика и схоластика.
- •19. Вопрос о соотношении Веры и Разума в средневековой философии.
- •1. Причины возникновения вопроса о соотношении веры и знания в средневековой философии
- •2. Динамика развития вопроса о соотношении веры и знания в средневековой схоластике
- •20. «Спор об универсалиях»: платоновский реализм – аристотелевский реализм – номинализм.
- •21. Доказательства бытия Бога (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский).
- •22. Аврелий Августин и его учение о Граде Земном и Граде Божием.
- •23. Философия Эпохи Возрождения: характеристика, идеи, значение.
- •24. Политические и утопические учения эпохи Возрождения (Мор, Кампанелла, Макиавелли).
- •25. Космологические и теологические учения эпохи Возрождения (Николай Коперник, Джордано Бруно).
- •26. Философия Нового Времени: общая характеристика и основные направления.
- •27. Рационализм в философии Нового Времени (Декарт, Лейбниц, Спиноза).
- •28. Эмпиризм в философии Нового Времени (Бэкон, Локк, Гоббс).
- •29. Философия Эпохи Просвещения: основные идеи и представители.
- •30. Философия Французского Просвещения (Вольтер, Руссо, Монтескье, Дидро, Ламетри).
- •31. Философия Английского Просвещения (Беркли, Юм).
- •32. Трансцендентальный идеализм Иммануила Канта.
- •33. Философская система Георга Гегеля.
- •38. Русская философия: основные направления и представители.
1. Обыденное и научное знание. Проблема субъективного и объективного.
1.
Обыденное и научное знание
Наука как особая отрасль рациональной человеческой деятельности по производству объективно истинного знания об окружающем нас мире возникает как естественное продолжение обыденного, стихийно-эмпирического процесса познания. Кроме научного познания существуют также ненаучные способы постижения действительности, важнейшим из которых является искусство, а самым знакомым - обыденное познание. Поэтому первая наша задача заключается в том, чтобы выяснить, в чем состоит, с одной стороны сходство и преемственность, а с другой - качественное отличие научных форм познания от форм ненаучных.
Известно, что люди приобретали необходимые им знания о свойствах и качествах вещей и явлений, с которыми они сталкивались в повседневной практической деятельности, задолго до возникновения науки. И сейчас немало нового для себя мы узнаем с помощью обыденного познания. Нередко, отмечая качественное отличие научного знания от обыденного, забывают о связи и преемственности между ними. Эта связь состоит прежде всего в том, что они имеют общую цель - дать объективно верное знание о действительности - и поэтому опираются на принцип реализма, который в обыденном сознании ассоциируется с так называемым здравым смыслом. Хотя понятие здравого смысла не является точно определенным и меняется со временем, тем не менее в его основе лежит представление об объективно реальном существовании окружающего мира, отвергающее наличие каких-либо сверхъественных сил. Поскольку рассуждения в рамках здравого смысла ставят своей целью достижение объективной истины, они опираются на те же законы традиционной логики, которые обеспечивают последовательный, непротиворечивый характер мышления.
Преемственность между обыденным знанием и наукой, здравым смыслом и критическим, рациональным мышлением состоит в том, что научное мышление возникает на основе предположений здравого смысла, которые в дальнейшем подвергаются уточнению, исправлению или замене другими положениями. Так, обыденное представление о движении Солнца вокруг Земли, вошедшее в систему мира Птолемея, и многие другие предположения были подвергнуты критике и заменены научными положениями. В свою очередь, здравый смысл также не остается неизменным, ибо со временем включает в свой состав утвердившиеся в науке истины.
Наука хотя и начинает с анализа предположений здравого смысла, не отличающихся особой обоснованностью и надежностью, в процессе своего развития подвергает их рациональной критике, используя для этого специфические эмпирические и теоретические методы исследования, и тем самым достигает прогресса в понимании и объяснении изучаемых явлений.
Поскольку наука вообще и научное исследование в частности представляют собой особую целенаправленную деятельность по производству новых надежно обоснованных знаний, постольку они должны располагать своими специфическими методами, средствами и критериями познания. Именно эти особенности отличают науку как от повседневного знания, так и от ненаучных его форм.
2.