16. Проблема научного метода в эмпиризме эпохи Нового времени (ф. Бэкон, т. Гоббс и др.).

Эпоха 17 – 18 вв. Зарождение буржуазного строя. Два философских направления: 1) Эмпиризм (опыт), 2) Рационализм.

Эмпиристы считали, что единственным источником знания является опыт. Процесс познания начинается с ощущения. «Нет ничего в разуме, чего до этого не было бы в чувствах» - сенсиолисты. Рационализм считается источником познания разум, логическое мышление, только оно может обеспечить истинные знания. Основатель эмпиризма – Френсис Бэкон. Основные произведения: «Новый органом», «Новая Атлантида» и др. (произведения социально-политической направленности). Он разработал новый индуктивный метод познания , главная задача философии состоит в разработке нового метода науки для овладения природы человеком. Два вида опыта: плодоносный –непосредственно приносит пользу человеку, светоносный -опыт познания законов ис-в вещей. Правильный научный метод – индуктивный метод. Индукция (лат. - наведение) – это особый способ размышления о единичном, делается вывод обо общем. Индуктивный метод хорош когда сознание свободно от ошибочного знания (идолов или призраков познания): 1) идолы рода, 2) идолы пещеры (ошибки свойств индивидуальности человека зависят образов), 3) идолы площади, 4) идолы театра. Продолжатели идей Бэкона: Томас Гоббс, Джон Локк. Т. Гоббс работы о гос-ве, праве, обществе. Учение Гоббса: основа учения – 2 состояния общества – естественное и гражданское. Люди вынуждены заключать общественное соглашение, которое является основой гос-ва. Дж.Локк: Принципы разделения гос. власти: на законодательную, исполнительную, федеративную. Основателями субъективного идеализма: Дж. Беркли, Д. Юм. С их точки зрения сущ. – это значит воспринимается чувствами.

17. Рационализм как метод познания философии Нового времени в учениях Р. Декарта и Г. Лейбница. Основоположник рационализма – Ренне Декарт (РенатусКартезиус). Основные произведения «Рассуждения о методе». Самый известный дуалист – основа мира 2 независимые субстанции: матерю, обладающую свойством протяженности и сознание, свойством мышления. Универсальный метод исследований считает рациональную дедукцию. Дедукция (выведение) такая форма общего правила логическим путем из одних истинных положений выводятся другими. Правила сформулировал их всего 4: 1) Принцип радикального сомнения – главный признак. 2) Разбивать каждый сложный вопрос на части. 3) осущ. полный обзоры чтобы убедится что ничего не пропущено, 4) распределять идеи от простого к сложному.

Главный принцип – принцип радикального сомнения. Готфрид Лейбниц – немецкий философ-рационалист. Также размышляя над вопросом о субстанции, пришёл к неожиданной (и крайне редкой для философии) гипотезе о бесконечном количестве субстанций. Эти субстанции он назвал монадами. Монады – некие мельчайшие неделимые духовные частицы бытия ( от атомов их отличает именно нематериальный характер). Возникает закономерный вопрос: что же делает бытие единым, целостным? Лейбниц отвечает на него с помощью понятия Бога – верховной монады, монады всех монад. Бог неведомым для частей мира путём ведёт их (и весь мир) к совершенству и гармонии. Монады даже не знают о существовании друг друга, но действуют максимально согласованно. Такое толкование получило название «концепцией предустановленной гармонии».

18. Основные черты, проблемы, философы эпохи немецкой классической философии. (на рубеже 18 -19 века). Факторы повлиявшие на философию: 1) Прогресс в естествознании. 2) Достижения философии Нового Времени. 3) Французская буржуазная революция.

Мыслители этой эпохи: Эммануил Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель. Фейербах. Общие черты свойственные немецкой философии: 1) рационализм, 2) критика представителями немецкой классической философии материализма 18 века за его механицизм, 3) разработка диалектического метода мышления, 4) критика созерцательного характера предшествующего материализма и разработка принципа деятельности активности субъекта, 5) преодоление антиисторизма предшествующего философии,6) стремление превратить философию в науку построив универсальную, наукоподобную систему, 7) преемственность развитии философии и ее идей.

Родоначальником немецкой классической философии является Кант. Творчество Канта делят на 2 периода: предкритический (развитие идей Ньютона) и критический. Первый период это натурфилософия Канта. Основные работы: «Критика чистого разума», «Критика способности суждения». Критика – это пересмотр устоев или принципов. Три вопроса Канта: «Что я могу знать?», «Что я должен делать?», «На что я могу, наедятся? ». Кант отстаивал позиции агностицизма. Выделял 2 типа вещей: «Вещи для нас» и «Вещи в себе». Вещь в себе это сущность каждой вещи, которая принципиально недоступна для человека. Этическое учение Канта наиболее известное как категорический императив (настоятельное требование): Поступай так, чтобы максима твоей воли могла стать основой всеобщего законодательства.

Фихте рассматривал свое учение как продолжение учения Канта. Философия Канта –субъективный всеобщий идеализм. Философия Фихте – субъективный идеализм т.к. человеческое сознание творит весь объективный мир. Ф. Шеллинг развивает теорию Фихте, но заменяет понятие «Я» понятием «абсолют», который создает природу, а затем человека. У Фихте природа пассивный объект, а у Шеллинга – активная форм.

Гегель. Философия Гегеля – высшее достижение немецкой классической философии. Основные работы: «Энциклопедия философских наук», «Наука Логики», «Философия природы». Философия Гегеля – это объективный идеализм. Основа мира – идеальное начало, абсолютный дух или идея. Абсолютная идея: 1) деятельна, 2) активна, 3) проходит три уровня в своем развитии – 1) развитее абсолютной идеи в лоне ее самой вне времени и пространства до возникновения. 2) инобытие абсолютной идеи т.е. порождение ею природы и человека. 3) переход идеи от материальной природы к сфере развития духа т.е. самопознания.

Три закон: 1) Закон единства и борьбы противоположностей. 2) Законы перехода количества в качество раскрывает механизм развития. 3) Закон отрицания отрицания.

Фейербах. Философское учение – материалистическое. Природа вечна, бесконечна и является условием появления и развития сознания.

19. Философия иррационализма (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше): общая характеристика, философы, школы. Основатель иррационализма Артур Шопенгауэр «Мировая Воля». Идеи Шопенгауэра развиваются в философии «Воли к власти» Ф. Ницше.

Иррационально- гуманистическое направление. Основатель – А. Шопенгауэр.

Жизненный мир – это хаос, в порядок его приводит «Мировая Воля». Развитие идей Шопенгауэра в философии Ницше, академической философии, школа творческой революции – Берсон. Философия «Воли к власти» Ницше. Основные идеи: 1. Окружающий мир – хаотичный поток жизни. Жизнь – это первая реальность, которая предшевствует сознанию. 2) Разум – защита от окружающей среды и ее разрущающих действий. 3) На основе идей Шопенгауэра, Ницше развивает направление “Воля к власти”. По Ницше воля к власти – это воля к влиянию и господству. Мир – арена борьбы за власть. Стремление к власти присуще всем, но в разной степени. Внутрення сущность человека – стремление к власти. 4) Высший тип человека – сверхчеловек – это человек у которого воля к власти мксимально выражена. Феноменология – учение об особом состояни сознания.

Ведущее место занимает экзистанциальная философия. В середине 19 века философ С. Кьеркегор вводит в философию термин экзистенция – существование. Дальнейшее развитие получает в трудах М. Хайдегер, К. Ясперс. М.Хайдегер – форировал экзистенциализм как философское учение об особои понимании сущности человека. Центральная проблема – проблема внутреннего мира человека. Главные проблемы экзистенциализма: 1) проблема сущности человека, его неповторимости и уникальности. 2) бытия человека и бытия мира. Мир существует лишь по тому что человек сообщает миру определенные значения. Человек создает мир исходя из собственных преживаний.Мир – это продкут преживаний. 3) проблема свободы человека. Свобода – это свобода выбора человеком самого себя. Герменевтика. Это разновидность экзистонцеальной философии. Занимается теорией и практикой толкования текстов. Основатель Ганс Гадамер. Это философия понимания, которая выступает универсальным способом бытия человека в мире.

Позитивистское направление. Основы позитивизма сформированы в учении Конта в первой половине 14 века. Позитивистская философия должна заниматься синтезом научного знания т.е. его формированием и систематизацией. Афоризм «Каждая минута, сама себе философия». Этапы позитивизма: 1) становление позитивизма в учении Конта, 2) эмпириокритицизм (опыт…), 3) неопозитивизм – ответы на развитие науки.

20. Общая характеристика современной мировой философии.(20 – 21 века). Основные черты: 1) Наличие разнообразных философских школ (герменевтика, экзистенциализм, неопозитивизм, неотализм, феноменология). 2) Приобретает мировой характер. 3) Отказ от рационализма и становится на пути иррационализма отстаивает ограниченность познавательного познания, а противопоставляет веру, интуицию, инстинкты, как основную форму познания. 4) Большинство философских учений имеют антропологический характер (человек – главная проблема философии). 5) Противоречивое отношение к науке. Два отношения: сциентизм и антисциентизм.. Сциентизм – направление в основе которого лежит представление о науки как универсальной культурной ценности. Антисциентизм – утверждает принципиальную ограниченность возможности науки в решении проблем человека. Отрицает последствия НТР. 5) В 20 веке получает развитие религиозная философия. 6) В 20 веке подавляющее большинство философских школ развивалось в противопоставлении философии и марксизма.

Основные линии развития философии 20 века: 1) иррационалистическо- гуманистическая, 2) сциентистская, 3) религиозная.

21. Диалектика как учение и как метод в истории философской мысли.Диалектика – искусство вести беседу. Наиболее полно концепция диалектики была сформулирована – Гегелем. Исторические формы диалектики: 1) стихийная (наивная) диалектика. 2) идеалистическая диалектика – саморазвитие и самопознание абсолютной идеи (Гегель автор идеалистической концепции). 3) материалистическая диалектика. Авторы: К. Маркс и Ф. Энгельс. 4) неклассическая форма диалектики. Особенности классической диалектики: 1) осмысливает окружающий мир с позиции всеобщей взаимосвязи явлений и процессов их взаимной обусловленности и постоянного изменения. 2) диалектика признает существование объективной и субъективной диалектики. Объективная диалектика – это взаимосвязь и развитие природных и социальных явлений, она существует независимо от человека. Субъективная – это диалектика мышления человека. 3) структуры диалектики составляют ее принципы, законы и категории. Диалектика – это система принципов, законов и категорий. 4) диалектика выполняет роль и теории методологии.

Диалектика в современном понимании – объективный процесс развития явлений на основании взаимодействия и разрешения присущих противоречий. Второе определение диалектики – философская концепция об универсальных законах движения и развития природы, общества и мышления, а также метод познания и преобразования мира. Принципыдиалектики: 1) принцип всеобщей связи (связь – закон). 2) принцип развития. Объективный мир находится в постоянном движении, развитии, изменении. Развитие – это один из видов движения, к которому присущи закономерные, направленные, необратимые качественные изменения материальных объектов.

22. Законы диалектики: их формулировки, характеристика основных категорий этих законов. 1) Закон диалектической противоречивости (Закон единства и борьбы противоположностей) – это закон дает ответ на вопрос почему происходит развитие т.е. раскрывает его источник. Источник развития –это противоречие между противоположностями. 2) Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Отвечает на вопрос кА происходит развитее раскрывая его механизм.

23. Онтология (теория бытия) как раздел философии: историческое формирование понятия «бытие», его формы, другие категории онтологии. Предмет и основные понятия онтологии. Формы бытия: 1) Бытие природы – естественной природы и искусственной (рукотворной) природы. 2) Бытие человека – телесное бытие (как часть природы) и специфическое бытие человека (как сознающего существа). 3) Бытие духовного – индивидуальное субъективное и вне индивидуальное (объективное). 4) Бытие социального – бытие человека в обществе и бытие общества.

Бытие - это предельно общее философское понятие, которое по признаку существования объединяет разнообразные явления и процессы природы, человеческой общности и отдельных людей, социальные институты, а также уровни, формы и состояния человеческого сознания. Вопрос о бытии столь же древний, как и сама философия. Уже первые философы, начиная с основоположника милетской школы Фалеса, в центр своих размышлений ставят проблему устройства космического мироздания. Дальнейшее развитие древнегреческой онтологии по пути синтеза осуществляется Платоном. Бытие – это мир идей как самостоятельных духовных сущностей. Идеи вечны, неделимы, неизменны и в тоже время – это причины и цели стремления мира чувственных вещей, где все временно, преходяще, возникает, изменяется и исчезает. Ученик Платона Аристотель критикует своего учителя, считая, что с помощью неподвижных идей принципиально невозможно объяснить природный, постоянно изменчивый мир. Если нет устойчивого существования, то о таком мире нельзя получить строгого знания (объяснения), можно лишь иметь безразличное к истине мнение. В эпоху Возрождения на основании диалектических идей А. Кузанского, открытий в естествознании Коперника, Бруно, Галилея формируется концепция о множественности и бесконечности систем в природе и о наличии Бога не вне мира как его творца, а в самом природном мире, что придавало смысл и единство бытию.

24. Понятие материи в истории философии, атрибуты материи. Формирование и развитее понятия «материи». Субстанция (сущность) – первичная основа всех вещей. Материя – вещество от латинского. Этапы материи: 1) Этап античной философии. В нем материя определялась как начальный материал из которого состоят все предметы окружающего мира. Материализм античности – наивный, стихийный. 2) Эпоха Нового времени (16-17 вв.) Материя – это вещество как сумма определенных неизменных свойств. Механический материализм. 3) Философия 20 века. Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дается человеку в его ощущениях, которую он может и пытается понять, но при этом материя существует независимо от человека. Диалектический материализм.

Свойства материи: 1) Структурность – материя структурирована, структурно организована в материальные системы. 2) Движение – любое изменение предмета. 3) Пространственно-временная форма существования 4) Отражение 5) Познаваемость.

Типы материальных систем: 1) Системы неживой материи. 2) С-ма живой материи.3) Общество – с-ма социально-организованной материи.

Атрибуты (неотъемлемое свойство) материи: 1) Природа движения. Гераклит – движения нет. Парменид – все в мире движется. Современная философия – движение – любое изменение предмета. 2) Источник движения. Метафизика – во внешних связях. Диалектика – во внутренних связях. 3) Соотношение материи и движения, а также движения и покоя.

25. Происхождение и становление человека: идеалистическая и материалистическая трактовки.Проблема человека в философии и науки (антропологическая философия). Функции философии в изучении человека: 1) Мировоззренческая. Обосновывает проблему сущности, природы человека, его происхождения, смысла жизни. 2) Методологическая. Она создает стратегию жизнедеятельности и совершенствования человека. Проблема человека в истории философии: 1) Человеческая сущность в Новое время определяется разумом, мышлением. 2) У Канта человек моральное существо. 3) Гегель – чел. сущность в духовной сущности человека. 4) К. Маркс понимал сущность человека общественными отношениями.

В 20 веке выделяют 3 группы философских концепций изучающих проблемы человека: 1) биологизаторские концепции (натурализм, психологизм, валюнтаризм). Начало человека – это его психологическая природа. Натурализм – совершенствование человека возможно по средствам изменения его генетического начала. Определяющим фактором деятельности человека связана с природным началом. Игнорируют остальные факторы. 2) социологизаторские концепции (социологизм и др.). Определяющим фактором сущности человека – его социальное начало социальной жизнью. Игнорируют природный фактор и считают что человека формируют только социальные обстоятельства поэтому совершенствовать человека можно лишь через совершенствование общества. 3) Спиритуализм (экзистенциализм) Сущность человека – это его духовный мир. Экзистенциализм утверждает, что каждый человек сам обретает себя в течение жизни. Человек – это продукт и природы и общества, а значит необходимо объединении всех трех факторов: природного, социального, духовного.

Сущность человека: 1) Человек природное существо. 2) человек –это деятельное существо, труд особая потребность. 3) человек общественное существо. 4) человек – мыслящее существо. 5) человек – творческое существо. Его деятельность человека результат креативного воздействия на окружающий мир. В каждом из пяти уровней доминирующим является фактор потребности.

Человек – это живое существо имеющее определенные потребности удовлетворяющие их в процессе производства благодаря общению и способности сознательно, целеустремленно, творчески изменять мир и самого себя.

Три гипотезы происхождения человека: 1) религиозная 2) космическая 3) эволюционная.

26. Происхождение сознания и его сущность в идеалистической и материалистической традиции.Философия сознания. Идеалисты – Платон и Гегель. Дуализм – материя и сознание 2 равнозначных материи. Вульгарный материализм (середина 19 века) – считали, что сознание, мысль выделяется точно также как желчь выделяется печенью.

Климат, пища и т.п. факторов зависят мысли человека. Гилозоизм – элементы сознания есть у неживой природы. (18 века). Диалектический материализм утверждает, что сознание продукт исторического развития материи, его социал. формы, движения. Сознание –это функция особым образом организованной материи, субъективный образ объективного мира.

Происхождение сознания: Сознание появилась благодаря: 1) биологическим предпосылкам 2) социальным условиям.

Биологические предпосылки: 1) телесная организация человекоподобных существ (прямо хождение, освобождение и развитее рук), 2) развитие звуковых и двигательных средств информатизации, 3) стадная форма жизни. 4) развитие головного мозга и нервной системы человека.

Социальные условия: 1) Труд. Зарождается в труде и воплощается в мире культуры. ( в рукотворной искусственной природе). 2) Человеческая речь. Языковое общение. 3) Общинный характер жизни людей – развитие создания невозможно без общества.

Структура сознания: 1) знание – отражение человека в действительности в виде чувственных и логических образов. 2) эмоции – это переживание отраженных образов мира. 3) Воля – осознанное целенаправленное регулирование человека своей деятельности. 4) Мышление – процесс познавательной деятельности человека. 5) Память – психический процесс, который заключается в закреплении, сохранении, воспроизведении в мозге человека его прошлого опыта. 6) самосознание – осознание человека себя как личности.

Функции сознания: 1) познавательная, 2) аккумулятивная (накопительная), 3) аксиологическая (оценка человеком знаний о внешнем мире), 4) целенаправленности (формирование чел. цели), 5) творческая, 6) коммуникативная, 7) регулятивная.