İyİlİk Yapmak

Hintli bir adam suda bata çıka giden bir akrep görür. Onu kurtarmaya karar verir, Parmağını uzatır ama akrep onu sokar. Hintli tekrar akrebi sudan kurtarmaya çalışır, ama akrep yeniden onu sokar.

Yakınlarında olanları gören birisi, ona sürekli onu sokmaya çalışan akrebi kurtarmaya çalışmaktan vazgeçmesini söyler. Ama Hintli adam şöyle der:

‘Sokmak akrebin doğasında var. Benim doğamda ise sevmek var. Neden sokmak akrebin doğasında var diye kendi doğamda olan sevmekten vazgeçeyim?’

Sevmekten asla vazgeçmeyin, iyilik sevgiyle ve bir zorunluk hissetmeden yapılabilinirse gerçek güzelliğine kavuşur. İyi olmak zorunda değiliz, yeter ki kötü olmayalım…

(Bütün Dünya dergisinden.)

 

"İnsan nasıl düşünürse öyledir"

A. Derse Hazırlık

1. Size göre düşünce nedir?

2. Günümüzde insanların düşünmekten kaçınmasının sebepleri nelerdir?

B. Okuma Parçası

DÜŞÜNCE VE KARAKTER

"İnsan nasıl düşünürse öyledir" vecizesi, her şart ve duruma uygun samimi bir sözdür. İnsanın karakteri, dü­şüncelerinin ölçüsüdür.

Her bitki bir tohumdan fışkırır. İnsanın hareketleri de, düşünce tohumlarından yeşerir.

Hareket düşüncenin tomurcuklanması, neşe veya ke­der onun meyvasıdır. İnsan böylece kendi eseri olan acı tatlı meyvalarla yaşar.

İnsan, bir kanuna tabidir. Gelişigüzel yaratılmamış­tır. Gözle gördüğümüz dünyanın kanunları, gözle görülme­yen düşünce dünyasında da aynen hâkimdir. Asil bir ka­rakter, bir tesadüfün değil sürekli çalışmanın, dürüst dü­şünmenin ve o düşüncenin gösterdiği hedef için yapılan fi­kir mücadelesinin sonucudur. Çirkin bir karakter de çirkin düşüncelerin eseridir.

İnsan kendi kendini ya tahrip ya inşa eder. İnsan ya düşünce tezgahında imal ettiği silahlarla kendini vurur ya da aynı tezgahta imal ettiği malzeme ile kuvvet ve huzur sarayları inşa eder. İnsan iyi düşüncelerle olgunluğun zir­vesine tırmanabileceği gibi, kötü düşüncelerle de canavarlaşabilir.

Devrimizin aydınlattığı gerçeklerin en güzeli ve ve­rimlisi insanın düşüncelerine hâkim olduğu, karakterini kendi çalışması ile inşa ettiği, geleceğine yön verebildiği gerçeğidir.

İnsan kudret sahibidir. Ondaki sevgi kaynağı daima faaliyettedir. Onun aklı durmadan çalışmaktadır. Kudret, sevgi ve akıl sahibi insan düşüncelerine hakim olmakla her ayrı durumun anahtarını elinde taşımaktadır. O, bü­tün şartları kendi ifadesine göre değiştirme gücüne sahip­tir.

... Şuurlu insan, varlığının kanunlarını didikleyerek dürüst düşüncenin kanunlarını keşfeder. Al­tın ve elmas da ancak uzun çalışmanın ve araştırmanın so­nunda bulunabilir. Arayan bulur. Kapıyı çalana kapı açı­lır. İnsanın varlığı ile ilgili gerçekleri anlaması ve bulması için sabır, çalışma ve gayret gerekir.

İnsanın aklı bir bahçeye benzetilebilir. O bahçe tan­zim edilir, o bahçeye bakılırsa orada güzel ve faydalı bitki­ler yeşerir. Kendi haline bırakılırsa ortalığı yabani otlar kaplar. İnsan, bahçesine bakan bahçıvan gibi aklını tan­zim etmekle yükümlüdür. Bunu yapan insan sonunda ru­hunun da bahçıvanı olduğunu keşfeder.

İnsanın dış yaşayış şartları iç yaşayış şartlarına bağlıdır. Evet, dış yaşayış her zaman insanın bütün karakteri­ni yansıtmaz ama bütünüyle de karakterinden ayrı düşü­nülemez.

Her insanın kendi eseri olan karakteri, O'nu bulun­duğu duruma getirmiştir. Bu, yanılmaz bir kanunun sonu­cudur.

Kendini dış şartların esiri gören bir insan o şartlar altında daima şaşırır ve ezilir. Varlığının tohumlarına sa­hip bir bahçıvan olduğunu idrak eden bir insan ise nefsine hâkim olur. Dış şartların, kendi iç şartlarına bağlı bulun­duğunu görür. Karakterindeki kusurları düzeltmeye çalı­şan insanların elde ettikleri başarılar bunun bir delilidir.

Dimağa yol bulan ve orada kök salan her tohum ergeç kendi meyvasını verir. Meyvanın cinsi, tohumun cinsine bağlıdır. Temiz dimağlı bir adam birden bire cinayet işle­mez. Cinayet fikrinin .kafada gizlice beslenmiş olması şart­tır. Fırsat çıkınca da cinayet işlenir. Cinayeti ortaya çıka­ran şartlar değil, insanın, kendini ifade ihtiyacıdır. Kirli dimağlardan kirli ifadeler çıkabilir.

O halde insanın dış şartları düzeltebilmesi için önce iç şartlarını düzeltmesi gerekir. İç şartlarını düzeltebilmiş bir adam, dış şartlarla mücadelede başarılı olabilir.

Daha rahat yaşama şartları isteyen fakir bir adam, işini daha iyi yapmaya çalışacağı yerde suistimal ederse fakirlikten kurtulamaz, bu adam, önce kafasını temizleme­lidir.

Zengin bir adam düşününüz. Oburluktan yatağa düş­müş, ıstırap çekiyor. Kendisini hastalıktan kurtaracak olanlara bol para vaadediyor ama oburluktan vazgeçmiyor. Bu adam hastalıktan kurtulamaz. Çünkü sağlık kanunla­rına uygun davranış düşüncesi yok.

İşçilerinin ücretini hile ile çalan bir patron iflas etti­ğinde suçu dış şartlara yükleyiverir. Kendi suçunu görmek istemez.

Ancak dış şartlar o kadar karışık, düşünceler o kadar köklü, mutluluk anlayışları o dereceleri ile oranları o ka­dar farklıdır ki insanın iç şartları yalnız dış görünüşüyle muhakeme edilemez, mahkum edilemez. Birkaç yönden namuslu bir adam eziyet çekebilir. Birkaç yönden namus­suz bir adam servet sahibi olabilir. Bunlardan birinin bazı yönlerden namuslu olduğu için başarısız, birinin de bazı yönlerden namussuz olduğu için başarılı olduğunu söyle­mek yanlış ve sathî olur. Çünkü namusu eksik sayılanın bazı parlak meziyetleri namuslu sayılanın bazı faziletsiz­likleri olabilir.

İnsanların, faziletleri-namusları yüzünden ızdırap çektiklerini iddia etmeleri kadar boş bir iddia yoktur... İyiye karşı kötü, kötüye karşı iyi netice alınamaz. Bazan iyi düşünce ve hareketin, birçok aksaklık yüzünden kötü netice verdiği görülebilir. Ama fe­na düşünce ve hareketin iyi netice vermesi imkânsızdır. Buğday tohumundan buğday, çavdar tohumundan çavdar çıkar.

Istırap, yanlış düşüncenin neticesidir. Bu ıstıraptan faydalanıp ruhu temizlemek, inceltmek lâzımdır. Bunu ba­şaranların ıstırabı diner. Altın bir kere tasfiye olunduktan sonra bir daha ateşe girmez.

James ALLEN -Dail Carnegie –‘Söz Söyleme ve Başarma Sanatı’

C. Kelimelerin dili

keder-.........................................................................................................................................

asil-..................................................................................................................................

tahrip etmek-..................................................................................................................

inşa etmek-.....................................................................................................................

eziyet çekmek-...............................................................................................................

muhakeme etmek-..........................................................................................................

hâkim olmak-.................................................................................................................

idrak etmek-..................................................................................................................

ergeç-...........................................................................................................................

meziyet-....................................................................................................................

aksaklık-.....................................................................................................................

D. OKUMA-ANLAMA

1. ‘İnsan, bir kanuna tabidir. Gelişigüzel yaratılmamış­tır’sözünden ne anlıyorsunuz?

2. Yanlış düşünce neticesinde nasıl ıstırap oluşur?

3. Zengin adam niçin hastalıktan kurtulamıyor?

4. ‘Buğday tohumundan buğday, çavdar tohumundan çavdar çıkar’sözüyle ne anlatılmak istenmektedir.

5. Düşünce ile insanların hareketleri arasında ne gibi bir ilişki vardır?

6. İnsan üzerinde dış şartların mı etkisi daha fazladır?

7. Parçada insan aklı ile bahçe arasında nasıl bir ilişki kurulmaktadır?Bu düşünceye siz katılıyor musunuz?

KISSADAN HISSE