- •1 Понятие мировоззрения, его структура и типы.
- •2. Предмет и проблемное поле. Структура философского знания.
- •3.Древнеиндийская философия
- •4.Философия Др.Китая:
- •5.Древнегреческия,ее периодизация и тематическая эволюция.
- •6.Платон, Аристотель
- •7. Средневековой философии. Августин, Аквинский. Универсали
- •8.Ренессанс. Гуманизм, антропоцентризм, пантеизм
- •9. Нового времени.
- •10. Дилемма эмпиризма и рационализма в философии Нового времени(ф.Бэкон, р.Декарт)
- •11. Эпохи Просвещения.
- •12 И.Канта
- •13.Гегелевское учение о диалектике.
- •14. Марксизм
- •16. Философия жизни (а.Шопенгауэр, a Ницше)
- •17. Позитивизм.
- •18. Философия постпозитивизма
- •19. Философия экзистенциализма
- •20. В религиозной философии 20в.
- •21. .Философская герменевтика
- •22. Постмодернизм
- •23. Белорусская философия
- •24. Онтология. Бытие и небытие. Осн формы бытия.
- •25. Материя
- •26. Движение как способ сущ материи.
- •27. Диалектика, её исторические формы
- •28. Значение основных законов диалектики.
- •29. Философские категории
- •30. Простанственно-временная структура бытия
- •31. . Понятие природы. Коэволюции природы
- •32. Учение о человеке
- •34. Индивидуального и общественного сознания
- •35. Познавательного отношения человека к миру.
- •36. Предмет и основные понятия теории познания.
- •37. Формы чувственного и рационального познния
- •38. Место и роль практики в познании.
- •39. Понятие истины и ее критерии.
- •40. Специфика научного познания
- •41. Понятие и социальные функции науки
- •42. Методы научного исследования
- •43. Эмпирический и теоретический уровни научного
- •44.Основные формы научного знания(факт, проблема, гитпотиза, теория).
- •45. Феномен научной революции
- •46. . Этические нормы науки
- •47. .Общество как система
- •48. Социальная структура общества
- •49. Субъект истории и движущие силы истории.
- •50. Духовная жизнь об-ва
- •51. Линейные и нелинейные интерпретации
- •52. Основные парадигмы философского анализа
- •53.Понятие цивилизации
- •54. Техника
19. Философия экзистенциализма
20г.XXв. в Германии : Карл Ясперс, Жан Поль Сартр и Альбер Камю. Это направления явилось следствием глубоких потрясений которое испытало общество французское в период 1 мировой(1918) – период бедствия в Германии, эконом.кризис в мире(великая депрессия В Великобритании, револ.1917) Гражданская война = >все это поколебало те устои общества , которые были заложены классич.философией: уважение личности, достоинство человека, права человека, иДея прогресса – мир в то время представлялся предсказуемым, мог произв.все что угодно.
Обратилось к анализу критических и кризисных ситуаций в обществе. Центр внимания: проблемы и вопросы, смысл жизни, вина и ответственность, решение и выбор жизненного пути, проблема смерти
Главная проблема – существование – экзистенция. Те события 1 и 2 мировой показали хрупкость и неустойчивость как индивид.сущ.человека, так и всего человеческого рода=>надо осознание своей смертности
Смысл термия существования(уровни):1.Природный(биолого психологический и психический) исследуется естественными науками2.Социальные(иссл.социологией)
3.Духовный(иссл.истор.философией, этикой и эстетикой)
4.Экзистенциональная , не поддается научному описанию, и может быть осмыслена с помощью философии, они говорят Экзистенция – это то что не становится объектом (интимного переживания человеческого бытия), мир лишен переживаний, неповторимость моего личного опыта. - Тревога, - скука, -страх, -ужас=они оперируют этими понятиями + уделяют вним.соц.вопросам+ проблемам чела и общества, по их мнению: человек вынужден пребывать в истории и не может жить вне общества. По их мнению история – это общность «вместе вынесенного», «выстраданного», обстоятельства человеческой жизни, разросшиеся до размера общества, человек просто пребывает в этой истории, будучи стихийно вовлеченной в нее. Экзистенция – это судьба призвания, раз это судьба, то человек ей следует. История – это судьба ситуации, кот.он безропотно переносит. Противопоставление человеческой истории и чел.общества выступают как один из осн.принципов.
После 2 мировой центром экзист.движения стала Франция, в лице видного филисофа Жапь Поля Сартра и Альбера Камю. Сартр «Бытие и ничто» ( Мир сост. 2 типа реальности, разделенных изначально : 1 – все то, что есть (бытие) 2- то, что не укладывается в этом понятии, свобода, выбор, совесть, ответственность (небытие) Человеческая экзистенция – это есть то , что не есть. Чел.обладант вещественностью(тело, фактура), однако человек не тождествен в своей фактичности. Фактичность не делает нас людьми(фактичность – профессия, должность, дело) в силу того , что у каждого человека есть свои мечты, желания, замыслы, незавершенный проект(который подтачивает его к действию, т.к. некогда человек сказал что я всего достоен) – в этом осн.специфика человека.
Любой проект многозначен по своим вариантам( проект – это выбор своего будущего) , он вынуждает из вариантов выбирать будущее, наличие этого выбора- свобода человека. Отказ от выбора – это тоже выбор, человек обречен на свободу.
А.Камю в статье «Миф о Сизифе» высказал мысль о том что центральным философским вопросом явл.вопрос о самоубийстве. Он говорит что окруж.нас мир – мир абсурда, где все абсурдно, как и действия Сизифа, но при этом, даже в ситуации абсурда – жизнь явл.ценностью, равной которой у человека нет.