- •Содержание
- •Тема 1. Культурология как наука
- •1. Какова специфика социальнонаучного и гуманитарного знания?
- •2. Каковы особенности культурологии как научной дисциплины?
- •4. Рассмотрим подробнее специфику социальной и гуманитарной культурологии.
- •5. В чем смысл логоса и хаоса как полярных категорий культурологии?
- •6. Проблема профессионализма и профессиональной культуры в современной жизни
- •7. Почему возникла альтернатива технократического и гуманитарного стилей мышления?
- •7. Место культурологии в системе инженерного образования.
- •Тема 2. Сущность и смыслы культуры
- •1. В чем причины многообразия подходов, направлений и школ в понимании культуры?
- •2. Как можно классифицировать определения культуры?
- •3. Каковы сущностные характеристики культуры?
- •4. Каковы смыслы культуры?
- •5. Каковы структура и функции культуры?
- •Культурология как научная дисциплина
- •Э.Б.Тайлор первобытная культура
- •Г.Риккерт науки о природе и науки о культуре Природа и культура
- •В.Ф. Эрн культурное непонимание
- •Й. Хейзинга homo ludens. Опыт определения
- •Тема 3. Типология культуры
- •1. Истоки проблемы типологической классификации культуры.
- •2. Понятия типа, типологии и типологизации культур.
- •3. Как осуществляется типологизация культур
- •Тема 4. Социокультурная динамика
- •1. В чем актуальность проблемы определения социокультурной динамики?
- •2. Каково отличие понятия "динамика" от понятия "прогресс"?
- •3. Две крайних позиции во взглядах на социокультурную динамику
- •5.Идеи цикличности и волновых колебаний
- •6. В чем суть эволюционистских взглядов на социокультурную динамику?
- •7. Каковы предпосылки синергетического подхода?
- •8. Каковы ключевые понятия синергетической парадигмы?
- •9. Как применимы принципы синергетического подхода к исследованию социокультурных процессов?
- •Типология культуры
- •Клод Леви-Строс структурная антропология
- •П.А. Сорокин кризис нашего времени Диагноз кризиса
- •А. Моль социодинамика культуры
- •Глава I. Понятие культуры
- •§ 1. Методологические замечания
- •§ 2. Гуманитарная культура и ее закат
- •§ 3. Словарь и культура
- •§ 4. Эволюция рамок современного мышления
- •§ 5. Определение культуры
- •§ 16. Заключение
- •§ 9. Основные элементы социокультурного цикла
- •§ 3. Мозаичная культура и западное мышление
- •А. Тойнби постижение истории
- •С.Л. Франк крушение кумиров
- •3. Кумир культуры.
- •Тема 5. Язык культуры
- •1. Что мы вкладываем в понятие языка культуры?
- •2. Почему мы полагаем, что проблема языка культуры - одна из самых актуальных как в науке, так и в жизни?
- •3. В чем заключен фундаментальный характер проблемы языка культуры?
- •4. Каким образом можно классифицировать языки культуры?
- •5. Какими науками изучается язык культуры?
- •6. Что такое текст?
- •7. Что такое "знак" и "символ"?
- •8. Сенсибильный и интеллигибельный планы бытия
- •9. Как можно классифицировать процесс формирования символических структур?
- •Язык культуры
- •(Хрестоматия)
- •Роман Якобсон
- •В поисках сущности языка
- •Вяч. Иванов наш язык
- •Г.Г. Шпет эстетические фрагменты
- •А.А. Потебня мысль и язык
- •Тема 6. Мир человека как культура
- •Культура — дом человека
- •1. Какова специфика культурологического подхода к осмыслению культурного мира человека?
- •2. Что представляет собой мир культуры человека? Современные подходы к определению духовности.
- •3. Как выражены в культуре мотивы судьбы и смерти? в чем причина ритуализации человеческой жизни?
- •Значения, ценности и нормы
- •4. Как определяются эти понятия? Их соотношение?
- •5. Что такое ценность?
- •6. Какова роль ценностного компонента в жизни людей?
- •7. Каковы принципы классифицирования ценностей?
- •8. Что лежит в основе универсального и специфического в природе ценностей?
- •9. Что такое ценностное ядро культуры? Каковы факторы, влияющие на его формирование?
- •10. Совпадают ли в одном и том же обществе социальные и культурные ценностные образцы?
- •11. Как соотносятся ценности и мотивации личности?
- •12. Как изменяются ценности? Какие факторы на это влияют?
- •13. Как выражены ценности в особенностях той или иной культуры?
- •Творчество как способ инкультурации*
- •14. Какова специфика культурологического подхода к творчеству?
- •15. Как соотносятся творчество и профессиональная культура?
- •16. Какие обстоятельства обуславливают творчество как способ формирования индивидуального мира культуры?
- •17. Какова роль личностно-психологической культуры человека в его творческой деятельности? к чему надо стремиться?
- •18. Как соотносятся индивидуальный мир культуры с окружающим миром в разных традициях мировой культуры?
- •19. Итак, каковы же особенности мира человека как культуры?
- •Мир человека как культура
- •(Хрестоматия)
- •П.Тейяр де Шарден
- •Феномен человека
- •Риккерт г. Науки о природе и науки о культуре
- •Н. Бердяев философия неравенства
- •С.Н. Булгаков
11. Как соотносятся ценности и мотивации личности?
Ценности и мотивации — близкие, но не совпадающие понятия, возможны три типа отношений между ними: гармония, компромиссы и конфликты. Отношения гармоничны, когда в понятии “ценность” нерасчленимо сплавлены разум и чувство. Антрополог Лесли Уайт, считал, что превращение психологических стремлений в культурные ценности происходит через способность человека к символизации.
Ценности канализуют мотивации. Идеальный результат — состояние Конфуция, когда “ты желаешь делать то, что должен, и должен делать то, что желаешь”.
Конфликт может возникать, когда реализация какой-либо ценности, к которой привязан человек или социальная группа, не одобряется окружающими. Если человек определенной культуры попадает в чужую, он зачастую испытывает чувство беспомощности и дезориентированности, он вынужден обдумывать каждое слово и каждый шаг, чтобы не попасть впросак или и вовсе не испытать культурный шок.
Однако Универсум ценностей индивида или культуры никогда не может быть переведен абсолютно адекватно в универсум другого или другой культуры (как считал О. Шпенглер, душу брахмана может понять только брахман).
12. Как изменяются ценности? Какие факторы на это влияют?
Время от времени в той или иной культуре возникают опасения, что может произойти размывание ее ценностного ядра, подмена “своих” ценностей “чужими”. Так, сегодня большая обеспокоенность проявляется в связи с “американизацией” русской культуры.
Ценности — как на уровне личности, так и на уровне социума — обнажаются в ситуации кризиса (индивидуального или группового: смерть, пожар, бедствие) или конфликта (семейного, военного, политического, социального и т.п.). Э. Дюркгейм ввел понятие “аномии”, обозначавшее состояние ценностно-нормативного вакуума, характерного для переходных и кризисных периодов и состояний в развитии обществ, когда старые социальные нормы и ценности перестают действовать, а новые еще не установились: “Прежние боги стареют или умирают, а новые не родились”1. Именно это состояние описывает Й. Хейзинга в “Осени средневековья”, представляя картину страданий и смятенья, конфликта ценностей уходящей эпохи и возникновения в результате новых форм социокультурной реальности. Выраженная по понятным причинам конфликтность современной российской ситуации и является основанием для поиска таких форм жизни, которые позволяли бы людям чувствовать себя комфортно в новых условиях.
Нельзя игнорировать процессы глобализации, которые проникают и на уровень традиций, обычаев, порой радикально меняя даже консервативные и наиболее устойчивые структуры социального поведения. Как правило, процесс “отказа” от “старого” идет быстро, решительно. При этом всякое “новое” обладает заведомым преимуществом, поскольку оно “глобальное”. Оно приобретает статус высшей нормативной ценности.
Япония оказалась может быть единственным исключением в современном мире, где дух целостного мировосприятия, сформировавшийся в неспешном средневековье и отразившийся в традиционном художественном творчестве, не оказался вытесненным научно-технической революцией и массовой культурой.
Между тем ценности ядра любой культуры невозможно изменить ни доказательствами их несостоятельности, ни демонстрацией более привлекательных ценностей. Мутация этого ядра происходит сравнительно медленно, даже при целенаправленном мощном воздействии. А исчезает оно только вместе с исчезновением самой культуры.