Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
кояловіч.docx
Скачиваний:
12
Добавлен:
18.02.2016
Размер:
49.16 Кб
Скачать

Заключение

Глубокий историк-исследователь и блестящий публицист, М.О. Коялович оказался тем связующим звеном в культуре Белоруссии, которая соединила воедино “век нынешний и век минувший”.

Философ жил относительно недавно, для понимания сути его работ знание теории интерпретации текстов классической древности не играет ключевой роли. Для корректного восприятия не требуется глубокого погружения в изучение особенностей мышления жителей той эпохи, в которую жил автор. Символы в творениях ренессанса вполне понятны современному зрителю с простым объяснением того, что они подразумевают. Например, на картине, изображающей Венеру с собакой у ног (Тициан «Спящая Венера»), собака символизирует супружескую верность. За этим символом не кроется никакого глубокого значения, без представления о котором значение картины останется непонятым.

Коялович, Михаил Осипович как философ хорош тем, что его выводы не страдают не применимостью в наше время

Данный автор в своих трудах руководствуется принципом исторической преемственности в развитии общества и науки, потому не считает возможным существование универсальных истин, применимых к любому и в любое время . Философ не экстраполирует выводы настоящего времени на всю историю человечества.

Коялович, Михаил Осипович как философ является представителем "окуклившего" дискурса

Работы данного философа исторически относятся к периоду постмодернизма, поэтому скорее всего они вливаются в общий тренд «окукливания» философского дискурса.

К моменту окончания становления основных школ и направлений начинается процесс «окукливания» дискурса и замыкания его на самом себе. В этот момент метод науки становится ее предметом и поводом к написанию новых работ становится изучение того, чем изучают.

Список использованной литературы

1.Черепица В. Н. Михаил Осипович Коялович. История жизни и творчества. — Гродно, 1998. — 327 с.

2. Очерки истории исторической науки в СССР, т. 2, М., 1960, с. 571—74, 721—22.

3. http://sobor.by/kojal.htm // Коялович М.О. История Русского самосознания. Мн. 1997.

4.http://sobor.by/kojal.htm //Теплова В.А. М.О. Коялович и православная историческая школа Белоруссии.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]