- •1.Социология как наука об обществе.
- •2.Предмет и объект социологии.
- •3.Структура социологии.
- •4.Функции социологии.
- •5.Социология о.Конта и г.Спенсера.
- •6.Учение о.Конта о трех стадиях развития общества.
- •7.Социологические взгляды к.Маркса.
- •8.Социология э.Дюркгейма.
- •9.Социология м.Вебера и г.Зиммеля.
- •10.Социологические концепции хх века.
- •11.Структурный функционализм (т.Парсонс).
- •12.Символический интеракционизм (д.Мид).
- •13.Конфликтология (р.Дарендорф).
- •14.Социально-политические взгляды казахских просветителей и философов (Абай Кунанбаев, ч.Валиханов, и.Алтынсарин).
- •15.Социально-политические взгляды казахских либеральных демократов (а.Байтурсынов, а. Букейханов, м.Дулатов).
- •16.Становление и развитие социологической мысли в Казахстане.
- •17.Общество: понятие, основные элементы.
- •18.Понятие общества в концепциях э.Дюркгейма, м.Вебера, к.Маркса, т.Парсонса.
- •19.Системный подход к анализу общества.
- •20.Социальные ценности и социальные нормы.
- •21.Социальные институты: понятие, виды.
- •22.Виды и функции социальных институтов.
- •23. Социальные процессы: понятие, виды.
- •24.Социальные процессы в современном казахстанском обществе.
- •25.Типология обществ.
- •26. Классификация общества по характеру и уровням технологий.
- •27. Классификация общества по способам производства
- •28. Классификация общества по уровням управления.
- •29. Классификация общества по способам добывания средств к существованию.
- •30. Концепции развития общества.
- •31. Критерии развития общества в концепциях о.Конта, г.Спенсера. Э.Дюркгейма. К.Маркса, д.Белла.
- •32. Развитие общества в концепциях культурно-исторических типов
- •33. Глобализация и ее последствия
- •34. Факторы внутриполитической стабильности в современном Казахстане (Стратегия «Казахстан-2030»).
- •35. Понятие социальной структуры общества
- •36.Основные элементы социальной структуры общества.
- •37.Социальная структура и ее исторические типы
- •38. Социальная стратификация общества.
- •39.Критерии социальной стратификации в концепциях м.Вебера, р.Дарендорфа, т.Парсонса.
- •40. Социальный статус: понятие, структура.
- •41.Понятие статусного портрета. Основной статус и эпизодические статусы.
- •42.Социальный статус и личный статус.
- •43.Понятие и виды социальной мобильности.
- •44.Социальная мобильность в открытом и закрытом обществе.
- •45.Коллективная мобильность: понятие, причины, последствия.
- •46. Виды социальных групп
- •48. Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность».
- •49. Понятие личности.
- •50. Характерные черты личности
- •51. Теория «зеркального я» ч.Кули и д.Мида
- •52. Ролевая теория личности
- •53. Понятие социальной роли
- •54. Структура социальной роли
- •55. Ролевой набор и ролевая идентификация
- •56. Соотношение социальной роли и модели социального поведения
- •57. Ролевой набор и ролевой конфликт
- •58. Понятие социальной нормы и социального отклонения
- •59. Социальный контроль и социальные санкции
50. Характерные черты личности
Личность – это сложная система способная воспринимать внешние воздействия, отбирать из них определённую информацию и оказывать воздействие на окружающий мир по социальным программам.
Неотъемлемыми, характерными чертами личности являются самосознание, ценностные социальные отношения, известная автономность в отношении к обществу, ответственность за свои поступки. Отсюда ясно, что личностью не рождаются, а становятся.
На протяжении Х!Х века ученые полагали, что личность существует как нечто, полностью сформировавшееся внутри яйца – подобно микроскопической гомункуле. Личностные черты индивида долгое время приписывались наследственности. Семья, предки и гены определяли то, будет ли человек гениальной личностью, заносчивым хвастуном, закоренелым преступником или благородным рыцарем. Но в первой половине ХХ века доказали, что врожденная гениальность автоматически не гарантирует того, что из человека получится великая личность. Оказалось, что решающую роль играет социальная среда и атмосфера, в которую попадает человек после рождения.
Мы часто и не без оснований говорим, что человек и общество- часть природы. Хотя человек произошел от животного, и никогда не освободится полностью от свойств, присущих животному. Определяющим в его жизнедеятельности есть социальное, формирование и функционирование которого обусловлено включённостью человека в систему общественных отношений. Человек использует биологические качества не только для обеспечения выживаемости, но и как основу духовного общения и духовной самореализации. У каждого родившегося ребёнка есть мозг, голосовой аппарат, но научиться мыслить и разговаривать он может лишь в обществе. Конечно же, непрерывное единство биологических и социальных качеств показывает, что человек – существо биологическое и социальное.
51. Теория «зеркального я» ч.Кули и д.Мида
Одним из исследователей самости (то есть понятий «я» (I), «меня» (Me), «мое» (mу), «я сам» (myself)) и автором концепции зеркального «Я» был Чарльз Хортон Кули (1864 – 1929) - один из основателей символического интеракционизма.
Из понятия самости следует концепция зеркального «Я», имеющая очень большое значение в социологии.
Каждый человек, по предположению Ч. Кули, строит свое Я, основываясь на воспринятых им реакциях других людей, с которыми он вступает в контакт. Кроме простого восприятия «Я» через самого себя, мы также воспринимаем свое «Я» как бы видя его отражение в других. То есть огромную роль для индивида играет не только то, что он думает о себе сам, но и то, что думают о нем другие. Мы смотрим в представления других о нас самих, как в зеркало, и судим о самих себе по этому отражению.
Именно через отношения с другими, через их оценки каждый человек устанавливает, умный он или глупый, привлекательный или некрасивый, достойный или никчемный, при этом подобная оценка может не соответствовать реальности. Кули подробно проанализировал развитие личности на основании концепции зеркального «Я». Уже в возрасте шести месяцев, отмечает Кули ребенок поразному реагирует на разных людей и по-разному организует в их присутствии собственное поведение.
Мид разработал теорию, в которой объясняется сущность процесса восприятия индивидом других личностей и развита концепция «обобщенного другого», в известной степени дополняющая и развивающая теорию зеркального Я. В соответствии с концепцией Дж. Мида «обобщенный другой» представляет собой всеобщие ценности и стандарты поведения некоторой группы, которые формируют у членов этой группы индивидуальный Я-образ. Индивид в процессе общения как бы встает на место других индивидов и видит себя другой личностью. Он оценивает свои действия и наружность в соответствии с представляемыми оценками его «обобщенного другого», как бы смотрит на себя со стороны.
Это осознание «обобщенного другого» развивается через процессы «принятия роли» и «исполнения роли». Принятие роли — это попытка принять на себя поведение личности в другой ситуации или в другой роли.