- •1.Социология как наука об обществе.
- •2.Предмет и объект социологии.
- •3.Структура социологии.
- •4.Функции социологии.
- •5.Социология о.Конта и г.Спенсера.
- •6.Учение о.Конта о трех стадиях развития общества.
- •7.Социологические взгляды к.Маркса.
- •8.Социология э.Дюркгейма.
- •9.Социология м.Вебера и г.Зиммеля.
- •10.Социологические концепции хх века.
- •11.Структурный функционализм (т.Парсонс).
- •12.Символический интеракционизм (д.Мид).
- •13.Конфликтология (р.Дарендорф).
- •14.Социально-политические взгляды казахских просветителей и философов (Абай Кунанбаев, ч.Валиханов, и.Алтынсарин).
- •15.Социально-политические взгляды казахских либеральных демократов (а.Байтурсынов, а. Букейханов, м.Дулатов).
- •16.Становление и развитие социологической мысли в Казахстане.
- •17.Общество: понятие, основные элементы.
- •18.Понятие общества в концепциях э.Дюркгейма, м.Вебера, к.Маркса, т.Парсонса.
- •19.Системный подход к анализу общества.
- •20.Социальные ценности и социальные нормы.
- •21.Социальные институты: понятие, виды.
- •22.Виды и функции социальных институтов.
- •23. Социальные процессы: понятие, виды.
- •24.Социальные процессы в современном казахстанском обществе.
- •25.Типология обществ.
- •26. Классификация общества по характеру и уровням технологий.
- •27. Классификация общества по способам производства
- •28. Классификация общества по уровням управления.
- •29. Классификация общества по способам добывания средств к существованию.
- •30. Концепции развития общества.
- •31. Критерии развития общества в концепциях о.Конта, г.Спенсера. Э.Дюркгейма. К.Маркса, д.Белла.
- •32. Развитие общества в концепциях культурно-исторических типов
- •33. Глобализация и ее последствия
- •34. Факторы внутриполитической стабильности в современном Казахстане (Стратегия «Казахстан-2030»).
- •35. Понятие социальной структуры общества
- •36.Основные элементы социальной структуры общества.
- •37.Социальная структура и ее исторические типы
- •38. Социальная стратификация общества.
- •39.Критерии социальной стратификации в концепциях м.Вебера, р.Дарендорфа, т.Парсонса.
- •40. Социальный статус: понятие, структура.
- •41.Понятие статусного портрета. Основной статус и эпизодические статусы.
- •42.Социальный статус и личный статус.
- •43.Понятие и виды социальной мобильности.
- •44.Социальная мобильность в открытом и закрытом обществе.
- •45.Коллективная мобильность: понятие, причины, последствия.
- •46. Виды социальных групп
- •48. Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность».
- •49. Понятие личности.
- •50. Характерные черты личности
- •51. Теория «зеркального я» ч.Кули и д.Мида
- •52. Ролевая теория личности
- •53. Понятие социальной роли
- •54. Структура социальной роли
- •55. Ролевой набор и ролевая идентификация
- •56. Соотношение социальной роли и модели социального поведения
- •57. Ролевой набор и ролевой конфликт
- •58. Понятие социальной нормы и социального отклонения
- •59. Социальный контроль и социальные санкции
15.Социально-политические взгляды казахских либеральных демократов (а.Байтурсынов, а. Букейханов, м.Дулатов).
Самое принципиальное в политическом наследии А. Букейханова - идея национально-государственного самоопределения, она была выношена им и его соратниками, которые отдали все силы на ее претворение, провозгласив в декабре 1917 года государство «Алаш-Орда» и в конечном счете поплатившись за это собственной жизнью.
Другое направление было представлено умеренными сторонниками ислама. К ним относилась вся либерально настроенная интеллигенция и часть прогрессивных деятелей Казахстана, не сумевших окончательно определить свою идейно-политическую платформу.
Представители этого направления сгруппировались в основном вокруг журнала «Айкап», позиция которого была не всегда последовательной и не отличалась достаточной ясностью. Однако основное содержание ее деятельности определял ее авторский актив, объединенный известной степенью общности. В этот актив, кроме редактора журнала М. Сералина, входили Ж. Сейдалин, Б. Каратаев, Ш. Алжанов, М. Дулатов, А. Байтурсынов, А. Букейханов, Х. Бекхожин, С. Габбасов. В 1914 году с журналом сотрудничал С. Торайгыров.
16.Становление и развитие социологической мысли в Казахстане.
Социология Казахстана является частью теории социологического знания, и исследует процесс становления и развития науки. В этом качестве она имеет свою историю, неразрывно связанную с генезисом социологической дисциплины, процессом институциа-лизации и функционирования в обществе, сменой ее исследовательских парадигм формами структурирования, определением предметной области, взаимоотношениями с другими науками. Становлению и развитию социологии в Казахстане основной толчок дала независимость Республики. Социологи считают, что общество - это продукт человеческой мысли, которую, следовательно, можно изменить. В трудах казахстанских социологов затрагиваются различные проблемы современного общества. Среди них особое место занимают труды по социальной структуре и социальной стратификации доктора философских наук, профессора М.С. Аженова. Автор в монографии «Социальная стратификация в Республике Казахстан», пишет, что в стратификационном процессе, который проистекает в нынешнем Казахстане, не играет никакой роли, принадлежность к какому-то этносу. Главные признаки углубляющейся дифференциации в казахстанском обществе - это доход и власть. В становлении и развитии социологической науки в Республике Казахстан важную роль сыграли труды доктора философских наук, профессора Н. Аитова. Важное место в изучении проблем эхтнотерриториальных культурных контактов занимает монография доктора социологических наук, профессора М. Тажина. В данной работе подчеркивается, что зачастую содержание проблемы и способы ее решения сводятся к перестройке языковой политики в регионах. Разумеется, это исключительно важное направление формирования регионального равенства в культурном и политическом отношении.
17.Общество: понятие, основные элементы.
Общество – группа людей, создавшаяся благодаря целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности, причём члены такой группы не объединены столь глубоким принципом, как в случае подлинной общности. Общество покоится на конвенции, договоре, одинаковой направленности интересов. Индивидуальность отдельного человека гораздо меньше изменяется под воздействием его включённости в общество, чем в зависимости от включённости в общность. Часто под обществом подразумевают сферу, лежащую между индивидом и государством. Существуют различные толкования общества: субъектное, которое рассматривает общество как особый самодеятельный коллектив людей;
деятельное, которое полагает, что обществом следует считать не столько сам коллектив, сколько процесс коллективного бытия людей; организационное, которое рассматривает общество как институциональную систему устойчивых связей между взаимодействующими людьми и социальными группами.
Общество как предельно широкое понятие для обозначения той части материального мира, которая обособилась от природы и определённым образом взаимодействует с нею. Это обособление состоит в следующем: в отличие от стихийных природных сил в центре общественного развития стоит человек, обладающий сознанием и волей. Природа же существует и развивается по своим собственным, не зависящим от человека и общества законам. В этом смысле обществом называют совокупность всех форм объединения и способов взаимодействия людей как между собой, так и с природным окружающим их миром. Первым необходимым элементом социальной деятель ности являются живые человеческие индивиды-субъекты дея тельности, с которыми связаны её пусковые и регуляторные ме ханизмы.
Вторым элементом является объект социальной дея тельности. Объекты социальной деятельности можно разделить на два класса:
1. Вещи, "орудия" с помощью которых люди оказывают воздействие на окружающий их реальный мир. С по мощью этих вещей люди осуществляют адаптивную деятельность, приспосабливаясь к среде путем её вещественно-энергетической переделки, целенаправленного преобразования.
2. Символы, знаки (книги, картины, иконы, и др.). Эти предметы служат не непосредственному изменению ре альности, а изменению наших представлений о мире. Они воздействуют на наше сознание, стремления, цели, и через них, опосредованно, воздействуют на отличную от сознания реальность.