2. Неопозитивизм (Карнап)

Важное значение неопозитивисты придавали принципу верификации. Верификация (доказательство, подтверждение) - процедура  установления истинности научных положений в процессе их эмпирической проверки, т. е. с помощью наблюдения, измерения или эксперимента. 

неопозитивизм утверждает, что многие проблемы познания носят языковой характер; неопозитивизм говорит о проблемах высказываний; неопозитивизм разъясняет проблемы позитивизма, связанные с наличием/отсутствием детерминизмаДетермини́зм (лат. determinare — определять, ограничивать) — учение о взаимосвязи и взаимообусловленности происходящих процессов и явлений^[1], доктрина о всеобщей причинности.; 

3. Постпозитивизм (К. Поппер, И. Лакатос) – бол.внимание уделяли динамике науч. Знания

По мнению Поппера, задача философии научного познания состоит в разрешении проблемы роста знания. Рост знания может произойти в процессе рациональной дискуссии, выступающей критикой существующего знания. Философия Поппера по праву считается критическим рационализмом.(знание ноебходимо критиковать, чтобы добиться его роста) нельзя проверить истинность. Но можно ее опровергнуть.

Лакатос, выдвинувший методологию научно-исследовательских программ. Согласно Лакатосу, важно сравнивать теории друг с другом.

Лакатос как истинныйпостпозитивист обратил внимание на необходимость тщательного изучения истории развития научного познания. Научные исследования, не сопровождающиеся изучением истории науки, ведут к одностороннему знанию, создают условия для догматизма.Догмати́зм  - способ мышления, оперирующий догмами (считающимися неизменными вечными положениями, не подвергаемыми критике) и опирающийся на них

Человек – существо ошибающееся! Одна теория сменяет другую .

12. Основные стратегии развития неклассической западной философии в XX веке: Феноменология (Э.Гуссерль), аналитическая философия (Л. Витгенштейн), гер­меневтика (Х.-Г. Гадамер,), психоанализ (З. Фрейд, К.Г. Юнг), экзистенциализм (А. Камю М. Хайдеггер, Ж.- П. Сартр), постмодернизм (Ж. Бодрийяр, Ж.Ф.Лиотар, Ж. Деррида),.

Феноменология Гуссерля :

Жизненный мир проходя через сознание становится сухим, абстрактным, обезжизненным. Это происходит, потому то мы плохо понимаем сознание. Это забвение – забывание .феноменологи стремятся помочь избегать его, используя феноменологический метод. :

Соотносительность объекта и субъекта в сознании.

Заключайте внешний мир в скобки, абстрагируйтесь.

Обогатить воображением материал созерцания

Воображение приводит к эйдосу, которыйобозначте высказыванием.

На основе эйдосов и высказываний интерпретировать содержание предмета.

Аналитическая философия

витгенштейн : нужно анализировать язык и приводить все к одному

«То, что вообще может быть сказано, может быть сказано ясно; о том же, что сказать невозможно, следует молчать».

Это прежде всего «лингвистический поворот» — переформулировка филос. проблем как языковых проблем и их решение на основе анализа языковых выражений;

Герменевтика

Герменевтика - направление в философии, которое исследу­ет теорию и практику истолкования, интерпретации, понима­ния. Свое название герменевтика получила от имени древнегре­ческого бога Гермеса, который был посредником между богами и людьми - истолковывал волю богов людям и доносил поже­лания людей богам.

Основные вопросы герменевтики:

• как возможно понимание?

• как устроено бытие, существо которого состоит в понимании? Главная идея герменевтики: существовать - значит быть по­нятым.

Предметом исследования, как правило, является текст. К фундаментальным понятиям герменевтики относятся:

• "герменевтический треугольник" - взаимоотношения между автором текста, самим текстом и читателем;

• "герменевтический круг" — циклический характер процесса понимания.

Герменевтика возникла вместе с появлением герменевтиче­ских ситуаций - случаев, когда необходимо правильное истол­кование и понимание текста.

Ганс Гадамер призывал к тому, чтобы философия с позиций познания (гносеологии) перешла на позиции понимания (гер­меневтики).

Психоанализ

в узком смысле слова - психотерапевтический метод, разработанный З. Фрейдом в конце 90-х гг. XIX столетия для лечения психоневрозов. Психоанализ как метод терапии состоит в выявлении, затем доведении до сознания и переживания бессознательных травмирующих идей, впечатлений, психических комплексов.

Основные положения психоанализа заключаются в следующем:

• человеческое поведение, опыт и познание во многом определены внутренними и иррациональными влечениями;

• эти влечения преимущественно бессознательны;

• попытки осознания этих влечений приводят к психологическому сопротивлению в формезащитных механизмов;

• помимо структуры личности, индивидуальное развитие определяется событиями раннего детства;

• конфликты между осознанным восприятием реальности и бессознательным (вытесненным) материалом могут приводить к ментальным нарушениям, таким как невроз, невротические черты характера, страх, депрессия, и так далее;

• освобождение от влияния бессознательного материала может быть достигнуто через его осознание (например, при соответствующей профессиональной поддержке^[2]).

Он утверждал, что многие психические явления человек не осознает - они происходят глубоко в психике.

Выдвинув гипотезу о том, что личность всегда находится в конфликте с обществом и что поведение людей зависит от психики, а не от развития социума, Фрейд делает вывод, что причиной возникновения психических расстройств является то, что пациент старается подавить свои тайные желания, боясь осуждения общества

Юнг

 Юнг предложил идею существования наряду с индивидуальным бессознательным коллективного бессознательного, содержанием которого являются так называемые архетипы,человек это не TABULARASA,а люди приходят с установленны менталитетом) т.е. некие общие формы мысленных представлений, наполняемые в ходе индивидуальной жизни личным эмоциональным и образным содержанием. 

экзистенциализм (А. Камю М. Хайдеггер, Ж.- П. Сартр),

Сартр :

Экзистенциализм – это гуманизм(мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности)

Экзистенциальная философия — это философия бытия человека

Главный вопрос : есть ли смысл жизни?

Для экзистенциалиста человек потому не поддаётся определению, что первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь впоследствии, причём таким человеком, каким он сделает себя сам. Таким образом, нет никакой природы человека, как нет и бога, который бы её задумал. Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким он хочет стать. И поскольку он представляет себя уже после того, как начинает существовать, и проявляет волю уже после того, как начинает существовать, и после этого порыва к существованию, то он есть лишь то, что сам из себя делает.

Постмодернизм: Самостоятельного философского течения, которое можно было бы обозначить как “постмодернизм”, не существует. Постмодернизм представляет собой скорее умонастроение, интеллектуальный стиль, а не философскую школу или направление, сопоставимое, например, с неокантианством, постпозитивизмом или феноменологией.

Так, к модернизму в свое время относили:

– позитивизм;

– марксизм;

– Просвещение.

Основные принципы постмодерна:

– объективная сущность – иллюзия;

– истина неоднозначна, множественна;

– обретение знания – это бесконечный процесс пересмотра словаря;

– действительность формируется под воздействием человеческих желаний и поступков;

– человеческое познание не отражает мир, а интерпретирует его, и ни одна интерпретация не имеет преимуществ перед другой и т. п.

Лиотар – основатель постмодернизма

Деррида критикует понимание бытия как присутствия. Он считает, что живого настоящего как такового не существует: оно распадается на прошлое и будущее.

Постмодернизм предлагает перейти на гуманитаризацию, антропологизацию философского знания.

Новый тип философствования – философствование без субъекта.

13. Отечественная философия: П.Чаадаев, славянофилы и западники, Ф. Достоевский, Н. Бердяев.

два важнейших идейных течения 40-х гг. 19-ого века

Россия оперлась локтями на Восток( славянофилы) и Запад ( западники) .

Славянофилы Западники

Какой государственный строй нужен России?	Самодержавие, власть которого ограничена земским собором. Считали, что это поможет избежать потрясений и революций	Демократическая республика (конституционная монархия). Ставили в пример парламентский строй Англии и Франции
Как относились к самодержавию?	Критиковали монархический строй	Критиковали монархический строй
Как относились к крепостному праву?	Ратовали за отмену крепостного права с сохранением помещичьих хозяйств	Предлагали полную и немедленную отмену крепостничества, считая, что оно тормозит прогресс
Как относились к капиталистическому строю?	Отрицательно. Однако понимали при этом, что должны развиваться торговля, транспорт, банковское дело	Положительно. Ратовали за бурное развитие капитализма в России
Как относились к гражданским правам народа?	Частично признавали необходимость гарантий гражданских прав со стороны государства	Полностью признавали необходимость гарантированных гражданских прав
Как относились к религии?	Считали, что православие –единственно приемлемая религия для русского народа, также считали ее высочайшей ценностью. Критиковали прагматичный католицизм	Критиковали православие, терпимо относились к другим религиям

Чаадаев.(западник)

Исходный постулат его философии заключается в том, что Бог есть Абсолютный Разум, который благодаря своей универсальной идеальной, духовной сущности имеет в себе началодля всего действительного существующего

мыслитель, поставивший вопросы о причинах отсталости России, особенностях исторического развития страны, сходстве и различии этого развития с историей западно-европейских стран, будущем России, путях уничтожения крепостничества и самодержавия”.

 резко критиковал действительность русской жизни.

Достоевский поднимал проблемы человеческой свободы, выбора поступков .

Вера в Бога – основа нравственности. Центром его творчества являлся человек в душе которого сталкиваются противоположные моральные силы.

Через личные страдания человек может понять любовь и веру в Бога.

Достоевский раскрыл многие стороны человеческой души, которых до того времени не касалась или почти не касалась литература. 

Бердяев :

Одна из важнейших в философии Бердяева — категория свободы. Свобода, по его мнению, не была сотворена Богом. Вслед за немецким философом-мистиком XVII в. Якобом Бёме, Бердяев считает, что ее источник — первичный хаос, ничто. Поэтому Бог не имеет власти над свободой, властвуя лишь над сотворенным миром, бытием.

Свои размышления о судьбе России и ее месте в историческом процессе Бердяев изложил в книге “Истоки и смысл русского коммунизма”, опубликованной в 1937 г. Россия по своему географическому и духовному положению находится между Востоком и Западом, и русскому менталитету свойственно совмещение противоположных начал: деспотии и анархии, национализма и универсального духа, склонной к “всечеловечности”, сострадательность и склонность причинять страдания. 

14. Советская философия

Победа большевиков привела к резкому сужению поля философской работы. В послеоктябрьской России закрылись старые и новые философские общества, философские журналы. Настойчивое стремление руководства большевистской партии и советского государства «идеологически завоевать вузы», «пропитать их духом марксизма» вылилось в чистки профессорского состава, и прежде всего философов старой школы. Большая группа ведущих философов была выслана из страны;

В целом советская философия имела ярко выраженный материалистический характер и развивалась в жестких рамках марксистской философии (диалектического и исторического материализма), что делало ее несколько догматической.

Большое влияние на советскую философию оказало философское творчество В.И. Ленина, который пытался развить марксистское материалистическое учение и приспособить его к условиям России.

Можно выделить три этапа развития советской философии:

1917 – 30-е гг. – время продолжающихся дискуссий при сильном давлении официального марксизма-ленинизма;

30-е – 50-е гг. – период полной идеологизации философии, превращения ее в служанку официальной власти; сильное, определяющее влияние на философию позиции И.В. Сталина по ряду философских вопросов;

50-е – 80-е гг. – время возрождения самостоятельной советской философии.

После установления режима личной власти Сталина философская жизнь страны протекала в условиях жесткого и жестокого политико-идеологического контроля, который сопровождался репрессиями в отношении философов.

15. Онтология как философское учение о бытии

Основной вопрос онтологии: что существует?

Онтология – наука о бытии как таковом, о всеобщих определениях и значениях бытия. Онтология – это метафизика бытия.

в античности, онтология занималась поиском внутренне присущих миру первоначал (материальных или идеальных), из которых все возникает. В средние века предметом онтологии выступает уже сверхсущее бытие, т.е. Бог как единственно подлинная реальность, в котором сущность и существование совпадают, а все сотворенное им бытийствует через Него; в Новое время приоритет приобретает гносеология (теория познания) и предметное поле онтологии смещается в сторону вопросов о природе научного знания, о способах его получения и адекватности изучаемой реальности и др;

Два подхода решения проблем онтологии:

1. Материализм – материя первичнее духа

2. Идеализм – первоосновой является дух, который порождает материю.

16. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке. Атрибуты материи.

Атрибутами материи, всеобщими формами её бытия являются движение,пространство и время, которые не существуют вне материи(Атрибу́т — существенный, неотъемлемый признак предмета или явления)

Мате́рия (от лат. materia — вещество) — философская категория для обозначения физической субстанции вообще. Материя отображаетсянашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно)

Категория “материя” в древнегреческой философии. Философы Древней Греции понимали под материей такую реальность, которая существует независимо от сознания. Они полагали, что материя — это своего рода строительный материал, из которого строятся предметы мира и стремились свести все многообразие объективного мира к одному какому-то веществу: к воде (Фалес), к воздуху (Анаксимен), к огню (Гераклит), которые, по их мнению, и являются первоначалом, первокирпичиками мира. 

Формирование категории “материя” в Средневековье. Они понимали, что материю нельзя отождествлять с наблюдаемыми в природе конкретными видами вещества. Однако, как и древним материалистам, материя представлялась им первоосновой всех объектов природы. Под материей понимали атом, гипотетическую наименьшую частицу вещества. К этому времени развивающаяся классическая механика определила ряд физических свойств вещества.

Обоснование и распространение понятия материи в Новое время. Для материалистических философов XVII века “материя” была уже категорией, которая в своих основных и существенных чертах совпадает с нашим понятием материи: она была высокообобщенным отображением объективной реальности, была категорией, которая отображала всю объективную действительность.

Новый этап в развитии категории “материя” начинается с применения К. Марксом и Ф. Энгельсом этой категории к области общественных явлений. Прежние материалисты рассматривали материю лишь с одной стороны, лишь как источник образования сознания. Теперь же развитие материи надо было рассматривать не односторонне, не пассивно, а как активный двусторонний процесс; надо видеть, что не только материя творит сознание, но и сознание, в свою очередь, действует на материю. Идея становится материальной силой, когда она овладевает массами.

17.Диалектика как система принципов, законов и категорий, её исторические формы. Синергетика.

Диалектика в гегелевском смысле термина — это теория, согласно которой нечто — в частности, человеческое мышление, — в своем развитии проходит так называемую диалектическую триаду: тезис, антитезис и синтез.  Сначала — некая идея, теория или движение, — тезис. Тезис, скорее всего, вызовет противоположение, оппозицию, поскольку, как и большинство вещей в этом мире, он, вероятно, будет небесспорен, то есть не лишен слабых мест.  Противоположная ему идея (или движение) называется антитезисом, так как она направлена против первого — тезиса. Борьба между тезисом и антитезисом продолжается до тех пор, пока не находится такое решение, которое в каких-то отношениях выходит за рамки и тезиса, и антитезиса, признавая, однако, их относительную ценность и пытаясь сохранить их достоинства и избежать недостатков.  Это решение, которое является третьим диалектическим шагом, называется синтезом. 

Ф.Энгельс считал главными три закона диалектики: 1. Переход количества в качество; 2. Взаимопроникновение противоположностей; 3. Отрицание отрицания.

Марксизм – перевернутая диалектика гегеля .

Мой диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург действительного, которое составляет лишь его внешнее проявление. У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней.

Синергетика

Синергетика (от греч.син — «совместное» и эргос — «действие») — междисциплинарное направление научных исследований, задачей которого является изучение природных явлений и процессов на основе принципов самоорганизации систем. Синергетика – это относительно молодое междисциплинарное научное направление. Синергетика изучает общие закономерности самоорганизации, становление структур, которые образуются в сложных, открытых системах в процессе перманентного потокового обмена веществом, энергией и информацией с окружающей средой в неравновесных условиях. Важным для синергетики является выявление пространственно-временной структуры организации, условий ее возникновения и развития. Объектами исследования синергетики выступают самые разные системы, от атома до человека.

Вспоминаем рисунок который рисовал Палыч: Есть основной импульс благодаря которому развивается общество .Существуют точки флуктуации – отклонение от основного направления .

18. Специфика философского подхода к исследованию природы. Понятие ноосферы.

Природа ( в широком смысле)–окружающий нас мир во всем бесконечном многообразии проявлений. Это объективная реальность, кот.сущ. вне и независимо от нашего сознания.

Античность: человечество и природа–единое целое, гармонично взаимосвязаны. Идея общества–жить в согласии с природой.

Средние века: человечество и природа–творение Божие. Чел–высшее существо, противопоставлен «низшей» природе, возвеличен над природой.

Возрождение: Природа–источник радости, красоты, вдохновения. Призыв: вернуться к природе. Природа противопоставляется разрушающей цивилизации.

Новое время: развитие естественных наук, «чел должен покорить природу, стать ее господином».

ХХ век: поиск разумного баланса во взаимоот-ях меж.природой и челом.

ноосфера --- это такая стадия развития биосферы, при которой определяющим фактором становится деят чела. Иногда ноосфера рассматривается как идеальная сфера, мыслящий пласт, развивающийся вне биосф и над ней

В этой ситуации чек должен взять на себя ответствен­ность за дальнейшее развитие и эволюцию ноосф, деятельность его должна быть основана на научном понимании естеств и соц процессов

Если сначала природа воспринималась как господин, в новое время как слуга, то теперь она должна стать партнером ч-ка. Для ч-ка важно сохранить свою среду обитания.

19.Философская антропология. Современные концепции антропогенеза.

Шелер : что есть человек?

Античные авторы уделяли возникновению человека сравнительно мало внимания, занимаясь в основном более глобальными проблемами. В любом случае, человек всегда рассматривался как нечто совершенно отличное от мира животных. 

На смену мифологическому мировоззрению приходитрелигиозное, в рамках которого была основана креационистская (от лат.сreatio – творение) модель происхождения мира и человека - создание человека Богом. Человек создан по образу и подобию Бога и по его всесильной воле.

В соответствии с эволюционной теорией Дарвина («Происхождение человека и половой отбор») считается, что человек произошел от обезьяны.

Игровая концепция (Человек играющий Хейзинга)- человеку, чтобы обосноваться в социальном обществе, необходимо постичь его законы и принципы, часто это наблюдается при игре (у детей, а также у взрослых). Игра – основа происхождения религии, искусства, права, философии, форма творческой деятельности человека. Она порождает культуру.

Согласно психосоматической модели (Фрейд), возникновение культуры и человека обусловлено появлением культа, фундаментальные основания которого – тотем и табу.

Антропогенез-проц. формир-я чел и чел-ва как особого биолог.вида.

Фил концепции эволюц модели:

1)Трудовая (Морган, Энгельс, Гелен) утверждает что именно труд способствовал закреплению и развитию гоминидных признаков и определил возникн у чел особой формы адаптации к внешн среде.

2)Игровая(Хейзинг) связывает возникновение чел с развитием игры. Игра у Хейзинга противостоит сфере труда подчиненной требованиям практической целесооб­разности, при этом игра в неменьшей степени, чем труд способствует тренировке органов и закреплению навыков.

3) Психоаналитическая (Фрейд, Юнг, Адлер) становле­ние культуры чел обусловлено появлением культа, основания кот.составл. тотем и табу. Религия и мораль определяют направленность последующего развития чел и культуры.

20. Проблемы биоэтики: генная инженерия, клонирование, эвтаназия.

Биоэтика — междисциплинарная область знания, охватывающая широкий круг философских и этических проблем, возникающих в связи с бурным развитием медицины, биологических наук и использования в здравоохранении высоких технологий.

Самая интересная проблема – проблема жизни и смерти. Трудность реш-я этой пробл. опр-ся ценностью и сложностью жизни как объекта возможного изучения, обострённым эмоциональным восприятием. Для решения проблемы лучше исп-ть науч. подход.

Жизнь – способ бытия чела, пространство для раскрытия его сущности. Чел продлевает своё сущ-е, оставляя после себя веществ.рез-ты своей деят-ти (сады, здания). Жизнь осознаётся как ценность, поэтому внимание уделяется «праву на жизнь», которое записано во всеобщей декларации прав чела. Но чел смертен, он это понимает. Иногда усматривает в этом высшую мудрость жизни, т.к. таким образомобесп-ся смена поколений. Но чел всегда хочет знать, что же будет после того, когда он уйдёт. Именно это любопытство ведёт к поиску фил-ого камня, эликсира бессмертия, всевозможных препаратов продлевающих жизнь.

Исходя из выше сказанного, чел создаёт себе подобных - клоны – пытаясь продлить свою жизнь. Но правильно ли назвать это существо челом? Есть ли у него душа, правильно ли признаёт его церковь. К чему это может привести?

В окончании хотелось бы сказать, что на сегодняшний день эксперименты

по клонированию человека запрещены (либо наложен мораторий) практически во

всех развитых и развивающихся странах, кроме того существует специальная

резолюция Совета безопасности ООН вводящая мораторий на любые эксперименты

по клонированию человека и зародышей старше двухнедельного срока развития.

Эвтаназия – усыпление по собств. воле, но по своей сути – это явл. самоубийством. Генная инженерия – выращи­вание из одной клетки органы, ткани. Это имеет двойной смысл.

Э. - это прерывание жизни, которая по медицинским причинам стала невозможной, невыносимой для человека. Это ситуация, когда трудно, а порой и невозможно руководствоваться традиционными нормами медицинской этики. Здесь сталкиваются диаметрально противоположные факторы: облегчение страдания и продление жизни. Такие ситуации характеризуются сложной моральной трилеммой. Во-первых, в соответствии с клятвой Гиппократа, врач не должен нести смерть больному: "Я не дам никому просимого у МРНЯ смертного средства и не покажу пути для подобного замысла". Во-вторых, это очевидное продление бессмысленных мучений больного. И в-третьих, врач, действуя из сострадания, может стать в глазах общества либо убийцей, либо пособником самоубийства. Очевидно, что Э. . - не только медицинская, но и сложная социальная проблема. И пациент нуждается не только в медицинской, но и социальной помощи. С другой стороны, врачам, возможно, не следует вовлекаться в этот процесс, а осуществление Э. должно лечь на плечи специально обученного персонала. 

Генная инженерия

Генная инженерия — это область биотехнологий, включающая в себя действия по перестройке генотипов. Уже сегодня генная инженерия позволяет включать и выключать отдельные гены, контролируя таким образом деятельность организмов, а также — переносить генетические инструкции из одного организма в другой, в том числе – организмы другого вида.

21. Проблема сознания и основные традиции ее философского анализа.

Сознание – сущностная хар-ка чел-ка, связанная с его способностью к осмысле­нию(т.е.постижению,переживанию)внешней действит-ти и своего внутр. опыта.

Проблема того, чем же является сознание и каковы его рамки, и в чём же смысл существования данного термина выступает предметом исследования философии сознания,психологии, нейробиологии, дисциплин, изучающих проблемы искусственного интеллекта.

Проблемы практического рассмотрения включают в себя следующие вопросы: как можно определить наличие сознания у тяжело больных или находящихся в коме людей; может ли существовать не-человеческое сознание и как его можно измерить; в какой момент зарождается сознание людей; могут ли компьютеры достичь сознательных состояний и пр.

Истоки исторически первого субстанционального подхода к анализу сознания, трактующего его как внутренний духовный мир человека, уходят в античность (Платон, Аристотель).

Натуралистически-функциональный подход - согласно этому подходу, сознание - это особая функция мозга человека, благодаря которой он оказывается в состоянии познавать окружающий мир и самого себя.

Социокультурный подход к определению сознания представлен в истории философии двумя версиями.

Первая из них разработана в немецкой классической философии, выявившей влияние мира культуры на формирование феноменов индивидуального сознания (воли, воображения, ценностей) и разграничившей индивидуальное и над индивидуальное сознание.

Психоаналитическая традиция (З. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм) поставила перед философией проблему бессознательного, т.е. проблему существования скрытых факторов сознания, не представленных в нем самом. Наряду с признанием персонального бессознательного, она ввела представление о коллективном бессознательном, символизирующем наследие опыта предшествующих поколений людей в индивидуальной психике человека.

22. Основные проблемы философской аксиологии (учение о ценностях).

Философское учение о ценностях и их природе называется аксиологией (от греч. axios — ценность и logos — учение).

Начиная уже с Сократа и Платона основными вопросами были: Что есть благо? Что есть справедливость? Они же являлись и главными критериями истинного бытия. Не случайно Платон в учении об идеальном государстве положил в основу такого государства принцип справедливости. Уже в античной философии наблюдаются разные подходы к вопросу об абсолютном и относительном характере ценностей. Если, например, по мнению Платона, высшие ценности носят абсолютный характер, то с точки зрения софистов, все ценности индивидуальны и относительны. Это вытекало из их основного тезиса: «человек есть мера всех вещей».

И. Кант впервые употребляет понятие ценности в специальном, узком смысле. Предпосылкой аксиологии у него является разведение сущего и должного, реальности и идеала. Ценности — это: требования, обращенные к воле; цели, стоящие перед человеком; значимость тех или иных факторов для личности. Гегель особое внимание уделяет разграничению ценностей на экономические (утилитарные) и духовные. Первые выступают как товары и характеризуются со стороны их «количественной определенности». По существу, здесь имеется в виду абстрактная, меновая стоимость товара. Поскольку вещи имеют ценность, — пишет он, — мы рассматриваем их как товары. Их значимость состоит в ценности, и только в ценности, не в их специфических качествах. Эти ценности всегда относительны, т.е. зависят от спроса, «от продажи, от вкуса публики». Во втором смысле ценности связываются со свободой духа, и все, «что имеет ценность и значимость, — духовно по своей природе».

После выделения аксиологии в самостоятельную область философских исследований сформировалось несколько типов теорий ценностей.

Натуралистический психологизм (представлен трудами Дж. Дьюи, 1859—1952). С этой точки зрения любой предмет, удовлетворяющий какую-либо потребность людей, является ценностью.

Аксиологический трансцендентализм (В. Винделъбанд, Г. Риккерт).

Ценности рассматриваются как не зависимые от человеческих желаний. Это добро, истина, красота, которые имеют самодостаточное значение, являются целями сами по себе и не могут служить средством для каких-то иных целей. Ценность, таким образом, — это не реальность, а идеал

Высшей ценностью является ценность «святого», идея Бога, а любовь к Богу рассматривается как высшая форма любви. Все ценности имеют поэтому свою основу в ценности божественной личности. Другим видом ценностей являются «субъектные ценности», к которым относятся установки, оценки, требования, запреты и т.д., выраженные в форме норм. Они выступают ориентирами и критериями деятельности людей. Таким образом, в центре понимания ценностей находится ценностное отношение человека к миру, сторонами которого и являются «предметные ценности» и «субъектные ценности».