Раздел 1. Генезис философии…………………………… 3
Причины становления философии………………………..3
Источники философии…………………………………… 8
Классификация философских концепций……………… 8
Раздел 2. Индийская философия…………………………11
Особенности индийской философии…………………… 11
Ведическая литература……………………………………14
Касты и варны…………………………………………… 15
Возникновение индийской философии………………… 17
Философия Санкхьи………………………………………18
Буддизм……………………………………………………24
Раздел 3. Китайская философия………………………… 38
Конфуцианство……………………………………………38
Легизм……………………………………………………. 40
Даосизм…………………………………………………… 41
Раздел 4.Античная философия. Досократики………… 43
Милетская школа. Фалес…………………………………45
Анаксимандр………………………………………………45
Анаксимен…………………………………………………47
Гераклит Эфесский……………………………………… 47
Пифагорейская школа. Пифагор…………………………50
Филолай……………………………………………………52
Элейская школа. Праменид………………………………55
Зенон Элейский………………………………………… 57
Плюрализм. Эмпедокл……………………………………58
Анаксагор………………………………………………… 59
Философия периода заката греческого полиса………… 59
Демокрит…………………………………………………. 60
Софисты……………………………………………………63
Сократ………………………………………………………64
Классика……………………………………………………66
Платон…………………………………………………… 66
Аристотель…………………………………………………69
Эллинистическая философия………………………… 73
Скептицизм……………………………………………… 74
Эпикуреизм……………………………………………… 75
Стоицизм………………………………………………… 75
Неоплатонизм…………………………………………… 77
Раздел 5. Средневековая философия…………………… 79
Апостольский период…………………………………… 79
Патристика………………………………………………… 81
Схоластика………………………………………………… 88
Раздел 6. Философия эпохи Возрождения……………… 94
Гуманизм……………………………………………………95
Николай Кузанский……………………………………… 96
Джордано Бруно……………………………………………98
Томмазо Кампанелла…………………………………… 100
Фрэнсис Бэкон…………………………………………… 100
Раздел 7. Философия Нового времени………………… 104
Эмпирическая философия. Томас Гоббс……………… 105
Джон Локк…………………………………………………108
Рационалистическая философия. Рене Декарт………… 110
Бенедикт Спиноза…………………………………………112
Готфрид Лейбниц………………………………………… 115
Английская скептическая философия. Дж. Беркли …….117
Давид Юм………………………………………………… 118
Раздел 8. Философия эпохи Просвещения………………120
Вольтер…………………………………………………… 121
Монтескье………………………………………………… 122
Дидро……………………………………………………… 123
Раздел 9. Немецкая классическая философия………… 124
И.Кант………………………………………………………124
Теория познания………………………………………… 125
Этика……………………………………………………… 131
И.Г.Фихте………………………………………………… 134
В.Ф.Й.Шеллинг…………………………………………… 135
Г.В.Ф.Гегель……………………………………………… 136
Л.Фейербах…………………………………………………141
Раздел 10. Иррационалистическая философия Х1Х в…..143
А.Шопенгауэр………………………………………………144
Ф.Ницше…………………………………………………… 148
Раздел 11. Русская философия…………………………… 152
Славянофильство………………………………………… 152
Западничество………………………………………………153
Соловьев В.С……………………………………………… 154
Чернышевский Н.Г…………………………………………160
Список литературы…………………………………………163
1 Культура – специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.
2 См.: Карл Ясперс. Истоки истории и ее цель. Перевод М.И.Левиной. Выпуски 1-2, Изд. АН СССР. НИОН. М., 1991.
3 Cм.: Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. М., 1974, с. 84-120.
4Фатум (лат.) – предопределение, судьба; ананке (др.греч.) – необхоимость, неизбежность; мойра (др.греч.) – участь, доля; рита (др.инд.) – универсальный космический закон.
5 Дэва (санскр.) от «див-» (сиять) – боги-покровители людей, противостоящие асурам (от «сур» - солнце, небо), то есть «не богам», демонам.
66 Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989.
7 Вспомним, что царь Итаки легендарный Одиссей был убит во время работы на своем поле.
8 А.Н. Чанышев. Курс лекций по древней философии. М., 1981, с.20.
9 Там же, с 21.
10 Диалектика – учение о всеобщей связи и развитии.
11 С. Радхакришнан. Индийская философия. Т. 1. М., 1993, с. 29.
12 В.И. Рудой, Е.П. Островская, Т.В. Ермакова. Классическая буддийская философия. М., 1999, с. 7.
13 Достаточно вспомнить дискуссии европейских схоластов вокруг проблемы универсалий, касающейся природы общего. Как известно, вначале они носили форму попыток рационального уяснения христианского догмата о троичности Бога.
14 Лунный свет Санкхьи, М., 1995, с.110.
15 Там же, с. 111.
16 Там же, с.115.
17 Там же, с.118.
18 Там же, с. 114.
19 Там же.
20 Лунный свет Санкхьи, с. 170-171.
21 Махат - санскр. «великий».
22 Ахамкара – от санскр. «ахам» (я) и «кара» (созидающий).
23 См. теорию познания Демокрита, Гоббса, Локка.
24 В.И.Рудой. Введение в буддийскую философию.– Васубадху. Энциклопедия Абхидхармы или Абхидхармакоша. М., 1998, с.13.
25 Там же, с. 14.
26 Васубандху. Абхидхармакоша. М., 1998, с. 206.
27 См.: Т.Е.Ермакова, Е.П.Островская. Классически буддизм. СПб., 1999, с. 39-41.
28 См.: В.И.Рудой. Введение в буддийскую философию. – Васубандху. Энциклопедия Абхидхармы или Абхидхармакоша. М., 1998, с. 69-70.
29 С.Радхакришнан. Индийская философия. Т. 1. М., 1993, с.381.
30 Там же.
31 Классическая буддийская философия. СПб. 1999, с. 226.
32 Там же, с. 228.
33 Там же, с. 229.
34 Ф.И.Щербатской. Избранные труды по буддизму. М., 1988, с. 137.
35 Ф.И.Щербатской. Избраные труды по буддизу. М., 1988, с. 58.
36 Т.В.Ермакова, Е.П.Островская. Классический буддизм. СПб., 1999, с. 50.
37 С.Радхакришнан. Индийская философия, т. 1. М., 1993, с. 395.
38 Там же.
39 Гесиод. Труды и дни. – Эллинские поэты. В переводах В.В.Вересаева. М., 1963, 11-24.
40 А.Ф. Лосев. История античной эстетики. Ранняя классика. М., 1994, с. 314.
41 Там же, с. 316.
42 Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989, с. 130.
43 Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989, с.233.
44 Там же, с. 217.
45 Там же, с. 229.
46 А.Ф.Лосев. История античной эстетики. Ранняя классика. М., 1994, с.241.
47 Там же, с. 243-244.
48 Дается в трактовке А.Н.Чанышева.
49 С.Я.Лурье. Демокрит. Тексты, перевод, исследования. .,1970, с. 323.
50 Там же.
51 Лосев А.Ф. История античной эстетики.
52 Аристотель. Сочинения. В 4-х томах. Т. 1. М., 1976, с. 320.
53 Там же, с. 182.
54 Там же, с. 212.
55 См.: Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981, с. 337 – 338.
56 Риши – санскр. «мудрец», «отшельник».
57 От др.греч. «стоя» – портик.
58 Подробнее об этом понятии см.: А.Ф.Лосев. История античной эстетики. Ранний эллинизм. М., 1979, с. 86-138.
59 См.: с. 62 настоящего пособия.
60 От лат. «эманация» - истечение.
61 Сенсуализм (лат. sensus – чувство, ощущение) – философское учение, признающее единственным источником познания ощущения.
62 Э.В.Ильенков. Диалектическая логика. М., 1984, с. 18.
63 Лейбниц Г.В. Соч. В 4-х т., т. 2. М., 1983, с. 539.
64 Вл.Соловьев. Сочинения в двух томах, т. 2. М., 1988, с. 21.
65 Куно Фишер. История новой философии. Т. 1. С.-Петербург, 1906, с. 158.
66 Картезиус – латинский вариант имени Декарта.
67 А.В. Гулыга. Немецкая классическая философия. М., 1986, с. 8.
68 Кант. Критика чистого разума. М., 1994, с. 32.
69 Кант. Критика чистого разума. М., 1994, с. 33.
70 Там же, с. 40.
71 Там же, с. 48.
72Слово a priori ничего не говорит о том, врожденные это формы или приобретенные, и что они собой представляют. Сам Кант считал, что пространство и время – это не схемы или рамки, а действия разума на основании постоянных законов, стимулируемые нашими чувственными впечатлениями, по приведению в порядок наших ощущений. А поскольку действия не являются в мир готовыми, их нельзя считать врожденными.
73 И. Кант. Пролегомены. М., 1937, с. 53.
74 Там же, с. 50.
75 Там же, с. 73.
76 Там же, с. 71-72.
77 Кант И. Сочинения в 6 томах, т. 4. М., 1965, с. 260.
78 Там же, с. 270.
79 Там же, с. 463.
80 Тенденция рассматривать категорию как закон, то есть необходимую и всеобщую связь, наметилась в философии И.Канта, указавшего на то, что категории в применении к миру опыта оборачиваются априорными схемами чистого рассудка, связывающего объекты этого мира. До Канта их понимали как обозначение родов явлений или начал мира.
81 «Уединенная жизнь в деревне, которую продолжал вести Фейербах в течение некоторого времени, содействовала сосредоточению его сил, а потом привела к постепенному обеднению мысли». – Куно Фишер. История новой философии. Том восьмой, СПб, 1902, с. 444.
82 Артур Шопенгауэр. Собрание сочинений в пяти томах. Т. 1. М., 1992, с 54.
83 Там же
84 Там же.
85 Там же, с. 75-76.
86 Там же, с. 76.
87 Там же.
88 Там же.
89 Там же, с. 136.
90 Там же, с. 193.
91 Там же, с. 214.
92 Там же, с. 340.
93 При знакомстве с философией Ф.Ницше необходимо учитывать тот факт, что рукописи философа подверглись после его смерти неоднократным исправлениям его сестрой Э.Ферстер-Ницше - поклонницей Адольфа Гитлера, не лишенной литературных способностей и во многом расходившейся с братом во взглядах, и что работа по очистке произведений Ницше от фальсификаций еще не завершена.
94 Нигилизм (от лат. nihil – ничто) – отрицание общепринятых ценностей, идеалов, моральных норм, культуры и т.д.
95 Ницше. По ту сторону добра и зла. - Ницше. Сочинения в двух томах. Том 2. М., 1990, с. 251.
96 Ницше. Так говорил Заратустра. Там же, с. 8.
97 Там же, с. 10.
98 Там же, с. 9.
99 Ницше. По ту сторону добра зла. – Там же, с. 346.
100 Н.О.Лосский. История русской философии. М., 1991, с. 24.
101 Там же, с. 25.
102 Остальные семь писем увидели свет лишь в ХХ веке.
103 Соловьев В.С. Сочинения в двух томах. Т. 1. М., 1990, с. 143.
104 Необходимо помнить, что процесс этот – чисто логический, вневременной.
105 См.: Ин. 1: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничего не начало быть, что начало быть.… И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины».