Отечественная история

Средневековый период отечественной истории. Киевская Русь, Московская Русь, Россия (IX–XVII вв.)

Для выполнения заданий к теме необходимо прочитать дополнительную литературу (не менее двух статей):

Анохин Г.И. Новая гипотеза происхождения государства на Руси // Вопросы истории, 2000. №3.

Арцыбашева Т.Н. Славяне, русы, варяги – кто они? // Вопросы истории, 2004. №1.

Дегоев В. Принуждение реальностью. Внешняя политика досоветсткой России (опыт целостного анализа) // Сво- бодная мысль, 2003. №7.

Горский А.А. О древнерусских землях // Отечественная история, 2001. №5.

Горский А.А. К спорам по «варяжскому вопросу» // Отечественная история, 2009. №4.

Грот А.П. Гносеологические корни норманизма // Во- просы истории, 2008. №8.

Кульпин Э.С Цивилизационный феномен «Золотой Ор- ды» // Общественные науки и современность, 2001. №3.

Кучкин В.А. Формирование и развитие государственной территории восточных славян в IX-XIII вв. // Отечест- венная история, 2003. № 3.

Лисейцев Д.В., Рогожин Н.М. Россия после смуты – время выбора // Отечественная история, 2008. №5.

Нефедов С.А. Реформы Ивана III и Ивана IV: османское влияние // Свободная мысль, 2002. №1.

Нефедов С.А. Первые шаги по пути модернизации Рос- сии: реформы середины XVII века // Вопросы истории, 2004. №4.

Поляков А.Н. Образование древнерусской цивилизации // Вопросы истории, 2005. №3; Древнерусская цивили- зация: основы политического строя.// Вопросы истории, 2007. №3. Древнерусская цивилизация. Вехи развития // Вопросы истории, 2008. №9.

Фомин В.В. Южнобалтийское происхождение варяжской Руси // Вопросы истории, 2004. № 8.

11

Отечественная история

Фомин В.В. Народ и власть в эпоху формирования госу- дарственности у восточных славян. // Отечественная ис-

тория, 2008. №2.

Электронные ресурсы:

1. http://www.lib.ru

4.http://hronos.km.ru

5.http://militera.lib.ru

6.http://rulers.narod.ru

Для самооценки темы 1 необходимо:

выполнить задание: прорешать один из вариантов тесто- вых заданий к I разделу (вариант выбирается по усмот- рению студента);

ответить на вопросы семинарского занятия в соответст- вии с планом семинарского занятия.

План семинарского занятия по теме 1:

История России с древнейших времен до конца XVII века. Основные этапы становления государственности.

1.Мироваяистория: средневековьеиначало нового времени.

2.Проблема этногенеза восточных славян и образование Древнерусского государства. Особенности экономиче- ских отношений, социально-политического строя и ду- ховной жизни Древней Руси. Эволюция восточнославян- ской государственности в XI–XII вв.

3.Социально-политические изменения в русских землях в XIII–XV вв. Русь и Орда: проблемы взаимовлияния. Спе- цифика формирования единого российского государст- ва со столицей в Москве.

4.Россия в XVI–XVII вв.: основные тенденции политическо- го и социально-экономического развития.

12

Средневековый период отечественной истории. Киевская Русь, Московская Русь, Россия (IX–XVII вв.)

1.1.Место средневековья во всемирноисторическом процессе

Отечественная историческая наука советского и частич- но постсоветского периода, в основе которой лежал формаци- онный подход, рассматривала средневековый период миро- вой истории как историю феодального строя, феодальной общественно-экономической формации. Основой феодально- го строя считался такой способ производства материальных благ, при котором земля (главное средство производства) на- ходится в собственности крупных землевладельцев, эксплуа- тирующих труд зависимых от них крестьян, ведущих свое хо- зяйство на землях, принадлежащих землевладельцам. Эти производственные отношения в итоге определяли структуру общества, характер политической и правовой надстройки, ха- рактер идеологической жизни. Такое толкование феодализма являлось основой и для определения хронологических рамок средневековья, и для его внутренней периодизации. В рамках истории средних веков (V – середина XVII вв.) выделялось три периода, отражающих основные закономерности становле- ния, расцвета и заката феодализма.

В период раннего средневековья (V – середина XI вв.) происходило формирование феодального строя. Шел процесс зарождения и развития феодальной собственности на землю,

складывались классы землевладельцев и зависимых от них крестьян, формировались народности, создавались раннефе- одальные государства, на всю Западную Европу распростра- нялось влияние католической церкви – основной идеологиче- ской силы средневековой Европы.

Период классического средневековья (XI–XV вв.) характе- ризовался расцветом феодального способа производства; появ- лением и развитием городов, положивших начало формирова- нию светской городской культуры; образованием централизо- ванных монархий с сословным представительством. Одной из характерных черт этого периода явилось усиление эксплуата- ции крестьян вследствие начинающегося разложения феода-

13

Отечественная история

лизма. В результате мощные крестьянские восстания XIV–XV вв. потрясли здание западноевропейского общества. В конце второго периода в Италии, где города получили наиболее бур- ное развитие по сравнению с другими странами Европы, заро- ждается новая культура – культура Возрождения или гуманизма, отражающая взгляды ранних буржуазных элементов города.

Содержание позднего средневековья (XVI – первая поло- вина XVII вв.) состояло в разложении феодализма, возникно- вении и развитии предпосылок, необходимых для перехода к капиталистическому способу производства. Новое сталкива- лось со старым, ломая отжившие отношения и соответствую- щие им институты, выливаясь в острые социальные взрывы.

Позднее средневековье – это время великих географиче- ских открытий, начала колониальных захватов; Реформации, первой крупной идеологической битвы с феодализмом, мощ- ных крестьянских восстаний, ранних буржуазных революций. Основной формой государства этого периода в Европе стано- вится абсолютная монархия, поддерживая и укрепляя кото- рую класс феодалов пытался отсрочить крах своего господ- ства. Однако ни абсолютизм, ни начавшаяся католическая ре- акция не могли предотвратить крушения феодальных устоев и окончания средневековья. На смену феодальной шла капи- талистическая формация.

Сегодня в исторической науке формационному подходу противопоставляется цивилизационный подход к историче- скому процессу, в соответствии с которым основной типологи- ческой единицей истории является не формация, а цивилиза- ция, представляющая собой сообщество людей, объединенных общественно значимыми духовными ценностями и идеалами, единым стилем творческого мышления, обобщенным образом мира. Цивилизация имеет устойчивые особые черты в соци- ально-политической организации, культуре, экономике. При таком подходе в центре исторического процесса прежде всего оказывается не производство и его организация, а человек, его внутреннее состояние, развитие его творческих способностей, его права и свободы, окружающая его социокультурная среда,

14

Средневековый период отечественной истории. Киевская Русь, Московская Русь, Россия (IX–XVII вв.)

которые определяют прогресс общества, уровень его культур- ного, экономического и духовного развития.

Поскольку среди ученых нет единства в определении хро- нологических рамок цивилизации средневековья, будем иметь в виду феодальную Европу V–XVI вв. (период между античностью и Реформацией), народы которой развивались сходными путя- ми, демонстрируя общность духовных ценностей. Средневеко- вье, таким образом, представляет собой одну из стадий в процес- се становления современной европейской цивилизации. Циви- лизационный подход к истории позволяет увидеть, чем жили люди средневековья, каков их менталитет; познакомиться с об- разом жизни, который определялся господствующей идеологи- ей средневековья – христианством, вошедшим в души европей- цев, организовавшимих сознаниеи бытие.

Характерно, что в течение столетий средневековая Евро- па развивалась крайне медленно, находясь под жесткой цер- ковно-идеологической опекой. Однако в XII-XIII вв. положе- ние начинает меняться. Несмотря на то, что церковь удержи- вала официальное идеологическое руководство обществом, культура в Европе в этот период начинает развиваться не только помимо церкви, но частично против нее. Возрождение интереса к земному миру, к человеку, нашедшее отражение в светской, городской культуре, дает мощный импульс разви- тию. Начинается формирование ценностей аналогичных пе- риоду античности, становление общества прогрессивного ти- па развития. Развернулся процесс рационализации сознания, начала складываться система светского образования. Прони- кающие с начала XIII века в Европу нормы римского права способствовали зарождению основ правового государства, го- сударственной защиты прав личности.

Развернувшаяся в XIV–XVI вв. эпоха Возрождения позво- лила воскресить нормы античной цивилизации с ее гуманиз- мом, жизнеутверждающей силой, демократическими тради- циями, верой в безграничные возможности человека.

Огромную роль в становлении европейской цивилизации сыграла Реформация XVI в. Начавшись в Германии, она быстро

15

Отечественная история

распространилась на другие страны средневековой Европы. Ре- формация позволила ограничить роль церкви и духовенства, разрушить этические и эстетические нормы католицизма; поро- дила новое направление в христианстве – протестантизм, систе- му духовных ценностей, способствующих развитию инициати- вы личности. В результате идея частной собственности, жажда деятельности, стремление к личному успеху получили духов- ную санкцию. Реформационные процессы в массовом сознании начались раньше или протекали параллельно развитию буржу- азных отношений. Реформация в этом смысле открывала эпоху, на порогекоторойстоялаЕвропановоговремени.

Взгляды на историю, и в том числе на историю средне- вековья, с позиций формационного и цивилизационного под- ходов убеждают, что они не противоречат друг другу, а явля- ются разными аспектами осмысления единого исторического процесса. Не случайно поэтому все громче звучат голоса оте- чественных историков, ставящих вопрос о поиске синтеза со- циально-классового и общечеловеческого подходов, о разра- ботке единой теории, дающей целостное представление об историческом процессе. Термин «цивилизация», используе- мый сторонниками такого синтеза, носит несколько условный характер, так как подразумевает единство формационного и цивилизационного подходов.

1.2.Киевская Русь

Висторической науке существуют разные точки зрения на место России в мировом историческом процессе. Согласно одной из них – это европейская страна, относящаяся к запад- ному типу цивилизации. Согласно другой точке зрения Рос- сию следует рассматривать как вариант восточного общества. В соответствии с третьей – это евразийская цивилизация, воз- никшая в результате своеобразного взаимовлияния Востока и Запада. Для того чтобы определиться в этом многообразии подходов, необходимо получить целостное представление об историческом пути России.

16

Средневековый период отечественной истории. Киевская Русь, Московская Русь, Россия (IX–XVII вв.)

Известно, что нашими предками были восточные сла- вяне, которые выделились как самостоятельная ветвь из сла- вян в VI в. Славяне также, как и германцы, вовлеченные в мощное миграционное движение «варварских» племен IV– VIII вв. («Великое переселение народов»), сыграли важную роль в ликвидации античного общества и образовании феодальной средневековой Европы. В VI в. восточные сла- вяне, освоившие территорию Центральной и Восточной Ев- ропы от Балтики до Карпат, начали продвигаться на север и восток, положив начало многовековой колонизации, завер- шившейся выходом русских к берегам Ледовитого океана на севере и берегам Тихого океана на востоке. По мере про- движения они включали в свой состав аборигенное населе- ние – фино-язычное (фино-угорское), балтоязычное, ира- ноязычное. В юго-восточных районах расселения славяне вступали в контакты с кочевниками – турко-язычными группами. Таким образом, по мере продвижения восточных славян на север и восток шел процесс становления новой этнической общности путем ассимиляции различных эт- нических компонентов.

Расселяясь по территории Русской равнины в VII–VIII вв., восточные славяне заняли обширную область, расположенную по линии Волхов – Днепр, по которой проходил знаменитый водный путь из Скандинавии в Византию («из варяг в греки»). В IX–X вв. здесь жили племена: уличей, тиверцев, хорватов, дуле- бов, волынян, бужан, полян, древлян, дреговичей, северян, ро- димичей, вятичей, кривичей, ильменских славян.

Славяне занимались земледелием и скотоводством, нема- ловажную роль в их жизни играло рыболовство и лесное хозяй- ство (звероловство, бортничество). Природно-климатические условия (низкое качество почв в лесной зоне в сочетании с ко- ротким циклом сельскохозяйственных работ) способствовали быстрому истощению почв, порождая миграционный процесс, распашку все новых и новых земель. Непрерывное продвижение вперед предопределило в итоге общий экстенсивный характер развития страны.

17

Отечественная история

ВVII–VIII вв. у славян повсеместно развивалось ремесло.

Врезультате его отделения от земледелия появились города – центры ремесла и торговли, которые также превратились в опорные пункты. Города в основном располагались вдоль гре- ко-варяжского пути. Варяжские пришельцы называли славян- скую землю Гардарикой – страной городов.

Вдальнейшем города превратились в политические цен- тры, к которым тяготела округа, составили социально-полити- ческую основу Древней Руси.

До расселения славянских племен по Русской равнине они жили прочно спаянными родовыми коллективами. Род имел общее имущество, и все его члены были равны. Однако родовые связи начинают интенсивно распадаться по мере рас- селения славян в VI–VIII вв., когда основной формой поселе- ний становится небольшая деревня в несколько дворов, хозяй- ство каждого из которых ведет отдельная семья. Объединение нескольких таких семей представляло собой соседскую (тер- риториальную) общину, члены которой индивидуально вла- дели домом, приусадебным земельным участком и совместно пользовались пашней, пастбищами и лесами, принадлежа- щими общине. Необходимость выполнения трудоемких работ в определенные и строго ограниченные сроки предопределя- ли огромную роль общины в жизни славян и позднее русских. Не случайно поэтому для России так характерна была устой- чивость общинных институтов. Внутренняя жизнь общин строилась на принципах демократии: выборности старейшин и принятии коллективных решений. На народных собраниях (вечевых сходах) решались все важнейшие вопросы.

Соседские общины объединялись в племена, а иногда и в более крупные общности – межплеменные союзы, во главе которых стояли князья. Появление личной собственности в пределах общины создавало условия для роста имуществен- ного неравенства среди славян. Обогащению части славян (в первую очередь племенной знати) способствовали походы на Византию и грабеж ее земель, а также торговая деятель- ность. В таких условиях разбогатевшая знать, опираясь на

18

Средневековый период отечественной истории. Киевская Русь, Московская Русь, Россия (IX–XVII вв.)

племенные органы управления, упрочивала свою власть над соплеменниками. Складывались предпосылки формирова- ния государства как механизма саморегуляции общества. Возникновение государства у восточных славян относится к эпохе раннего средневековья. В летописи XII в. («Повесть временных лет»), сообщающей о начале государственной жизни нашей страны, указывалось на варяжское происхож- дение правящей династии, а название державы связывалось с названием варяжского племени. Сведения о призвании сла- вянскими племенами на княжение в Новгород Рюрика и его братьев (как позже пришли к выводу – норманов по проис- хождению, выходцев из Скандинавии), с тех пор кочевали из летописи в летопись.

Отряды северных германских племен, названные нор- манами, в VIII–X вв. воевали, торговали и разбойничали на морях и реках Западной Европы, в пределах Прибалтики и будущей России, устремляясь к Риму и Константинополю. Вполне вероятно, что славянские племена приглашали на ус- ловиях договора предводителей варяжских дружин (Рюрика, Аскольда, Дира, Рогволода и др.) для военной охраны. Однако варяжские вожди не всегда удовлетворялись этой ролью и за- хватывали власть над местным славянским населением. Сла- вяне и скандинавы в VIII–IX вв. находились на одном уровне развития. В этих условиях норманы не могли принести славя- нам ни более высокой культуры, ни государственности, зато одностадийность развития способствовала быстрой ассимиля- ции пришельцев. До недавнего времени эта версия занимала доминирующие позиции. Однако вопрос о призвании варя- гов, а главное об их этнической природе всегда вызывал и продолжает вызывать острые споры. Сегодня в отечественной исторической науке все определеннее утверждается точка зрения, согласно которой варяги принадлежали не к норман- нам, а к миру славянства южно-балтийского побережья.

Древнерусские летописи связывали образование госу- дарства в равной степени и с южной Русью, и с Русью север- ной. Очевидно, в IX в. у восточных славян сложилось два пред-

19

Отечественная история

государственных объединения (некоторые историки полага- ют, что их было три). Одним из них стали земли полян с цен- тром в Киеве; другим – земли ильменских славян, части кри- вичей, чуди и мери с центром в Новгороде. Вероятно, накану- не объединения оба они возглавлялись князьями варяжского происхождения. В 882 г. новгородский князь Олег объединил север и юг, в результате чего торговый путь «из варяг в греки» оказался в одних руках, столица сместилась из Новгорода в Киев.

Возникло единое Древнерусская государство – Киевская Русь. Вопрос о происхождении древнерусского государства и династии киевских князей породил в отечественной истори- ческой науке многовековой спор между норманистами, дока- зывающими организующую роль скандинавского начала в становлении государства у славян, и антинорманистами, за- щищающими теорию естественного возникновения славян- ского государства как результата длительного общественного процесса.

В истории Киевской Руси выделяется три периода: ста- новления; укрепления и расцвета; разложения. Первый пери- од, хронологические рамки которого определяются IX – кон- цом X в., связан с деятельностью киевских князей – Олега (879– 912), Игоря (912–945), Ольги (945–964), Святослава (964–972).

В это время почти завершается процесс объединения основ- ных восточнославянских земель. Киевскими князьями решает- ся проблема обороны и одновременно завоевания и защиты торговых путей: ведется борьба с варяжскими дружинами, Ви- зантией и Хазарией, начинается многовековая борьба со степ- няками-кочевниками, орды которых непрерывным потоком вливались в южно-русские степи. Формируется система экс- плуатации лично свободного населения князьями и их дру- жинниками, начинается переход от сбора дани с населения путем периодических объездов князем и его дружиной зави- симых земель (полюдье) к фиксации дани и созданию адми- нистративно-финансовых центров ее сбора. В Киевскую Русь проникает христианство.

20