Примеры из поэзии
Рассмотрим различия между двумя способами существования – обладания и бытия – на примере двух близких по содержанию стихотворений… Одно из них – хокку1 японского поэта XVII в. Басё (1644-1694); другое принадлежит Теннисону – английскому поэту XIX в. Оба поэта описывают сходные переживания – свои впечатления при виде цветка, замеченного ими во время прогулки. В стихотворении Теннисона говорится:
Возросший средь руин цветок,
Тебя из трещин древних извлекаю,
Ты предо мною весь – вот корень, стебелек,
здесь на моей ладони.
Ты мал, цветок, но если бы я понял,
Что есть твой корень, стебелек,
И в чем вся суть твоя, цветок,
Тогда я Бога суть и человека суть познал бы.
Трехстишие Басё звучит так:
Внимательно вглядись:
Цветы «пастушьей сумки»
Увидишь под плетнем!
Удивительно насколько разные ощущения вызывает у Теннисона и Басё случайно увиденный ими цветок. Первое желание Теннисона – обладать цветком. Он вырывает его с корнем. И хотя стихотворение содержит глубокомысленными рассуждениями о том, что цветок мог бы помочь поэту проникнуть в суть природы Бога и человека, сам цветок, становясь жертвой проявленного к нему интереса, обрекается на смерть. Представленный в этом стихотворении Теннисон, пожалуй сравним с типичным западным ученым, который в поисках истины умертвляет все живое.
Отношение Басё к цветку совсем иное. У поэта не возникает желания сорвать его, он даже не дотрагивается до цветка – лишь «внимательно вглядывается», чтобы «увидеть» цветок…
Чтобы постичь природу и людей, Теннисону, как представляется, нужно обладать цветком, и в результате этого обладания цветок погибает. Басё же хочет просто созерцать, причем не только смотреть на цветок, но стать с ним единым целым – и оставить его жить.
Отношение Теннисона к цветку является выражением принципа обладания, хотя в данном случае не чем-то материальным, а знанием. Отношение Басё… к цветку выражает принцип бытия. Под бытием я понимаю такой способ жизни, при котором человек и не имеет ничего, и не жаждет иметь что-либо, но счастлив тем, что продуктивно использует свои способности и чувствует себя в единении со всем миром…
Различие между бытием и обладанием не сводится к различию между Востоком и Западом, а относится к типам общества: одно ориентировано на человека, другое – на вещи. Ориентация на обладание – характерная особенность западного индустриального общества, в котором главный смысл жизни состоит в погоне за деньгами, славой, властью.… И дело вовсе не в том, что … западный человек не может постичь до конца философские системы Востока, например дзэн-буддизма, а в том, что современный человек не может понять дух того общества, которое не ориентировано на собственность и алчность.
Обладание и потребление
Наиболее архаичной формой обладания вещью является инкорпорирование этой вещи, которое человек осуществляет, например, съев или выпив ее. На определенной ступени своего развития ребенок стремится засунуть в рот любую вещь, которую ему хочется иметь. Это чисто детская форма обладания, характерная для периода, когда физическое развитие ребенка еще не позволяет ему осуществлять другие формы контроля над собственностью.
…Большинство объектов не может быть инкорпорировано в физическом смысле (а те, в отношении которых это возможно, исчезают в процессе усвоения). Однако существует также символическое… и другие формы инкорпорирования, не связанные с физиологическими потребностями. Суть установки, присущей потребительству, состоит в стремлении поглотить весь мир. Потребитель – это требующий соски вечный младенец. … Автомобиль, телевизор, путешествия и секс являются основными объектами современного потребительства в сфере досуга, и, хотя принято считать такое времяпровождение активным досугом, правильнее было бы назвать его пассивным.
В заключение можно сказать, что потребление – это одна из форм обладания, и возможно, в современных развитых индустриальных обществах наиболее важная. Потреблению присущи противоречивые свойства: с одной стороны, оно ослабляет ощущение тревоги и беспокойства, поскольку то, чем человек обладает, не может быть у него отобрано; но, с другой стороны, оно вынуждает его потреблять все больше и больше, так как всякое потребление вскоре перестает приносить удовлетворение. Современные потребители могут определять себя с помощью следующей формулы: я есть то, чем я обладаю и что потребляю.