7.Социально-экономическое развитие белорусских земель в IX – XIII вв.

В 10 в. – окончательное оформление государственности на белорусских землях. Археологические данные говорят об углублявшейся социальной дифференциации (разные по богатству захоронения).

О составе населения в 11-12 вв. – в “Житии Ефросиньи Полоцкой” (“князья”, “бояре”, “простые люди”…).

Люди, занятые в сельском хозяйстве – “смерды”. Свободные смерды-общинники жили на принадлежащих им землях и платили государству дань.

Зависимые смерды делились делились на 4 разряда – закупы (взявшие у богатого ссуду /“купу”/), рядовичи (попавшие в зависимость, заключивши договор /“ряд”/), изгои (порввшие связи с общиной) и прощенники (вольноотпущенные рабы). Были и рабы – “холопы”. Работавших непосредственно на господина зависимых людей называли “челядью”.

В 11-12в. усиливается борьба крестьян против феодалов. В “Русской Правде” (законодательный документ) говорится о поджогах, отказе выплачивать долги, убийствах представителей княжеской администрации.

Крестьяне должны были вносить на содержание княжеского двора оброк натурой (мёд, хлеб, куры, овёс, рожь, лён…), в пользу государства они платили поборы с хозяйства “дыма”, в деньгах платили “дань” и “полюдье”, в пользу церкви платили “десятину” (десятую часть своих доходов в продуктах или деньгах).

В 10-11 вв. возникают города – центры торговли и ремесла.

В письменных источниках 9-13 вв. названо 35 белорусских городов – Полоцк (862г), Туров (980г), Заславль (985г), Минск (1067 г)…..

Город состоял из укрепленного детинца и неукреплённых посадских поселениях. Города строились из дерева, население – от нескольких сотен до нескольких тысяч.

В городе жил князь и его дружина, ремесленники и торговцы.

В городе были развиты гончарные, кузнечные, кожевенные, ювелирные ремёсла.

8.Принятие и распространение христианства. Культура белорусских земель в IX – XIII вв.

Христанство возникло в 1 в.н.э. в Древней Иудее.

В Киеве Владимир Святославич принял его в 988/989 г.

Известно, что 992 г. в Полоцке существовала Полоцкая епархия, были христиане. В 1005 г. епархия была основана в Турове. Обе епархии подчинялись Киевской метрополии и через неё константинопольскому патриарху.

Христианство распространялось, в первую очередь, среди феодальной знати и горожан.

Принятие христианство было вызвано внешнеполитическими (союз с Византией) и внутриполитическими (усиление княжеской власти) причинами.

Большое культурно-политическое значение принятия христианства – влияние на распространение письменности и образования, появляются произведения древнегреческой и древнеримской литературы. Монастыри становятся культурно-просветительскими центрами, там работали «скриптории» -- мастерские по переписыванию книг, написанию летописей («Повесть временных лет» -- 11 в).

Распространение грамотности среди простого населения – сохранились берестяные грамоты и надписи (в Беларуси найдено 2 берестяные грамоты /12-13 вв./ -- в Витебске и Мстиславле, в Новгороде – много).

Религиозно-просветительский деятель Кирилл Туровский (1130 – 1182) – автор «Слов» -- обращений в верующим. Большая роль просветительницы Ефросинии Полоцкой (основала монастырь в Полоцке (Спасо-Ефросиниевский, пабудавана Спасо-Пребраженская церковь, Крест Ефросинии Полоцкой – 1161 г мастер Богша – пропал в 1941 г. из Могилёва).

С христианством появляется новый тип зданий – церковь и новая техника строительства – из камня и цемента. В 11в. в Полоцке строится Софийский собор (как в Киеве и Новгороде), а в Гродно – Борисоглебская (Каложская) церковь, в 13 в. строится Каменецкая вежа (Брестская обл.).