Теория познания

Ключевые понятия:

Три положения теории отражения, основная проблема гносеологии, истина, заблуждение, ложь, правда, относительная истина, абсолютная истина, вечные истины, догматизм, релятивизм, чувственное и рациональное познание, сенсуализм, рационализм, практика.

Три положения теории отражения. Основная проблема гносеологии

Отражение действительности – знание о мире, природе, человеке и обществе. «Способ, каким существует сознание и каким нечто существует для него, - это знание», - писал К. Маркс. В основе теории познания лежит теория отражения.

Теория отражения может быть выражена в 3 положениях:

• Вне нас существует объективный мир.

• Наши восприятия и представления суть образы этого мира.

• Проверка образов, отделение истинных от ложных, происходит на практике

Теория познания (гносеология) – это наука, изучающая природу человеческого познания, сущность знания, закономерности его функционирования и развития.

Основной проблемой гносеологии является проблема объекта познания и субъекта познавательной деятельности.

Субъект познания – исторически обусловленный человек, носитель определенных общественных отношений. Объект познания – фрагмент бытия, на который направлена познавательная деятельность человека. Он зависит от общественно-исторического характера практики, т.е. изменяется. Например, элементарные частицы, другие планеты Солнечной системы не всегда включались в объект познания.

Истина как процесс. Критика догматизма, релятивизма

Целью познания является достижение истины и ее практическое применение.

Истина – это знание, соответствующее реальности (адекватное отражение реальности).

Заблуждение – это знание, не соответствующее реальности.

Ложь – это преднамеренное искажение реальности.

Правда – это субъективная интерпретация истины.

Основными свойствами истины являются объективность и конкретность.

Объективность истины проявляется в том, что ее содержание не зависит ни от человека, ни от человечества.

Конкретность – это свойство истины, основанное на знании реальных связей и взаимодействий объекта, отражает зависимость нашего знания от условий. Конкретность истины означает, что истинное знание имеет своим содержанием определенный, конкретный объект.

Истина не есть статическое состояние, а представляет собой процесс, ибо объективный мир развивается, и знание, отражающее его, также развивается. Для объяснения «движения истины» философы выработали понятия абсолютной и относительной истины.

Относительная истина – это неполное знание объекта.

Абсолютная истина – это полное, исчерпывающее знание об объекте. Абсолютная истина недостижима, т.к. мир бесконечен и постоянно изменяется. Тем не менее, абсолютная истина существует:

1. как цель познания,

2. как момент, частичка относительной истины,

3. как вечная истина.

Вечные истины – это достоверно установленные факты, даты событий рождения и смерти. Например, «все птицы имеют клюв».

Реальный процесс познания складывается диалектически: абсолютная истина складывается из бесконечного числа истин относительных. В свою очередь, во всякой относительной истине содержится момент («зерно») истины абсолютной.

Во взглядах на истину существует две крайности: догматизм и релятивизм.

Догматизм – это учение, которое признает существование абсолютной истины и отрицает относительную истину. Истинное знание целиком соответствует действительности и углубляться, уточняться не может. Существует либо абсолютная истина, либо заблуждение, – «третьего не дано». Несостоятельность догматизма состоит в том, что он рассматривает истину вне развития. Как говорил Ф. Бэкон, истина – «дочь времени, а не авторитета».

Релятивизм – это учение, которое признает только относительную истину и отрицает абсолютную. Релятивисты отрицают момент абсолютного (верного) знания в относительной истине и, таким образом, сводят процесс познания к смене одного заблуждения другим.

3. Чувственное и рациональное познание, их основные формы. Критика сенсуализма и рационализма

«От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него – к практике – таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности» (В.И. Ленин). Чувственное познание, т.е. «живое созерцание», – это познание внешних свойств объектов. Формы чувственного познания:

1) ощущение,

2) восприятие,

3) представление.

Ощущение – это форма чувственного познания, отражающая отдельный признак или свойство предмета.

Восприятие – это целостный образ предмета, возникающий при его воздействии на два или более органов чувств. В основе восприятия лежит синтез ощущений.

Представление – это целостный образ предмета, возникающий на основе былого восприятия и хранимый в памяти.

Следующим уровнем познания является абстрактное мышление (рациональное познание). Основные формы рационального познания – это понятие, суждение, умозаключение.

Понятие – форма рационального познания, отражающая существенные признаки предмета. Например, «человек – это живое существо, обладающее абстрактным мышлением и способностью создавать орудия труда».

Суждение – форма рационального познания, содержащая утверждение или отрицание. Суждение возникает на основе синтеза понятий.

Умозаключение – форма абстрактного мышления, в которой из одного или нескольких суждений, называемых «посылками», выводится новое суждение, называемое «заключением».

Во взглядах на сущность познания существует две крайности: сенсуализм и рационализм.

Сенсуализм – учение, согласно которому ощущение – единственный источник познания. Джон Локк сформулировал основной тезис сенсуализма: «Нет ничего в разуме, чего не было бы в ощущениях».

Рационализм – философское учение, признающее разум основой познания и поведения людей. «Нет ничего в разуме, чего не было бы в ощущениях, кроме самого разума, т.е. принципов логики», - основной тезис рационализма, сформулированный Г. Лейбницем.

Практика и ее роль в познании

Практика, в широком смысле слова, – это вся деятельность человека по созданию материальной и духовной культуры.

Практика, в узком смысле слова, – это нечто противоположное теории.

Практика – это материальная, общественно – историческая деятельность людей, направленная на преобразование мира. Различают три основных вида практики:

• Материально-производственная.

• Общественно-политическая, или социально-преобразующая.

• Научно-экспериментальная.

Основным видом практики является материально – производственная, т.к. «прежде чем заниматься наукой, искусством и философией человек должен есть, пить, иметь жилище», т.е. удовлетворять свои необходимые, материальные потребности (К. Маркс).

Отличительные черты практики:

• Предметный характер.

• Общественный характер, т.к. она объединяет большие группы людей вокруг общей цели.

Функции практики:

• основа познания,

• критерий истинности знаний,

• цель познания.

Научное понимание деятельностной природы познания способствует формированию исследовательских (творческих) способностей у студентов.