Нефедов А.С._А было ли Иго

 Время «великой тишины» было временем рождения нового Российского государства, нового общества и новой культуры. Это был процесс социального синтеза, в этом синтезе участвовали различные компоненты: традиции местного населения, кочевые традиции татар и принесенные завоевателями на Русь порядки великих восточных монархий - Китая и Персии. Влияние кочевых традиций наиболее ярко проявилось в военной сфере: уже вскоре после нашествия русские князья начинают вооружать свои дружины по татарскому образцу^[66]. Русские воины сели на быстрых степных коней и научились стрелять из монгольского лука, «саадака»; они носили татарские стеганые доспехи, «тигиляи» и рубились кривыми татарскими саблями. Русские войска заимствовали татарское деление на пять полков и татарскую тактику засад и окружений^[67]. По-видимому, именно у татар русские военачальники-бояре переняли «местничество» - обычай «рядиться» из-за служебных назначений^[68]. Идя в атаку под пение зурны, русские вместе с татарами кричали «ура!» – «бей!»; они называли друг друга на татарский манер «богатырями», «казаками», «уланами»; в русский язык незаметно вошло множество тюркских слов: атаман, караул, колчан, есаул, бунчук, облава, булат, нагайка… Пушкин в свое время писал, что «чуждый язык распространяется не саблею и пожарами, но собственным обилием и превосходством. Какие же новые понятия, требовавшие новых слов, могло принести нам племя варваров, не имевшее ни словесности, ни торговли, ни законодательства? … Едва ли полсотни татарских слов перешло в русский язык…»^[69] Великий поэт оказался неправ,  в русский язык перешло не 50, а по меньшей мере 250 тюркских слов – в этом может убедиться любой, достаточно открыть этимологический словарь Фасмера. Заимствования коснулись не только военной сферы, многие заимствованные тюркские слова относятся к сфере торговли, ремесел и быта: базар, магазин, товар, таможня, алтын, безмен, амбар, аршин, булат, кирпич, фитиль, телега, ковер, тюфяк, диван, утюг, карандаш, колбаса – и можно привести много других примеров^[70]Восточные заимствования настолько вошли в нашу жизнь, что иной раз мы их и не замечаем: например, слово  «дешевый» – это арабское «ди швейа» – «это немного»^[71]. Были позаимствованы многие названия тканей; заимствовалась и одежда, восточные «кафтаны», «халаты», «дохи», «шубы», «тулупы»,  «сарафаны», «армяки», «башлыки» – Сигизмунд Герберштейн отмечал, что русская одежда очень похожа на татарскую, только застегивается с другой стороны^[72]. Русские князья и бояре подолгу жили в Орде, постепенно они стали подражать ханам и бекам: они носили парчовые халаты, атласные шаровары, сафьяновые сапоги, украшали своих лошадей парчовыми седлами и охотились с прирученными соколами. Так же как мусульмане, они не позволяли своим женам выходить к гостям и запирали их в терем; они запрещали своим подданным пить вино - за исключением свадеб и больших праздников^[73]. 

Заимствования с Востока сказались и на развитии русских ремесел. В период «татарского ига» на Руси появляется» искусство литья колоколов - и не случайно, что русское слово «чугун» пришло из Китая через тюркский язык: чугунное литье появилось в Китае намного раньше, чем в Европе^[74]. Вместе с колоколами на Руси появились колокольни-«каланчи» и купола-луковки, так похожие на купола Тадж Махала. К числу восточных заимствований относятся и медные монеты с принудительным курсом – они пришли на Русь через посредство Золотой Орды^[75]. Булатная сталь и огнестрельное оружие так же были позаимствованы с Востока – первые ружья на Руси назывались «тюфяк» и «мултух»^[76]. Первые сведения о мельницах на Руси относятся к 1260-м годам и мы находим их не в летописях, а в ярлыке хана Менгу-Темира^[77]. Первые геометрические знания пришли на Русь вместе с «Метафизикой» ал-Газали; первая русская географическая карта была также исполнена в арабских традициях – север не ней был внизу, а юг – вверху. Из литературных заимствований можно отметить «Повесть о снах царя Шахаиши» и «Повесть о Еруслане Лазаревиче» – оба этих произведения обнаруживают несомненную связь с персидской литературой^[78]. Восточная культура оказала огромное влияние на становление русского общества – и в этом нет ничего удивительного, это была культура великих и древних цивилизаций.

Таким образом, после завоевания Руси монголами началось становление  нового общества и нового государства. Нашествие разорвало связь с прошлым, с эпохой былинной Киевской Руси – эпохой работорговли и варварского господства варягов. Новое  государство восприняло традиции великих цивилизаций Востока – нужно помнить, что в те времена цивилизация ассоциировалась с Востоком, а слово «Запад» было синонимом варварства. В конечном счете, Россия стала восточным государством с мощной царской властью и разветвленной административной системой. Именно этой власти и этой организации Россия обязана своим великодержавием, тем, что ее владения распространились на половину Евразии.

Рожденная в лоне великой восточной цивилизации Московская Русь испытывала сложные чувства по отношению к Востоку. С одной стороны, было кровавое монгольское завоевание – с другой стороны, было время «великой тишины», когда Русь имела «многу льготу» от татарских царей. Как считают многие специалисты, на Куликовом поле Русь сражалась не против этих царей, а против узурпатора Мамая – это был эпизод междоусобной войны внутри Золотой Орды^[79]. Характерно, что после этого Русь еще столетие мирилась с «игом» – хотя все завоеванные монголами страны уже освободились от него. Московские князья до последней возможности держались за тающий авторитет ханов – потому что только ханы могли поддерживать на Руси порядок. В 1432 году московский князь Василий II и его соперник Юрий Звенигородский сами приехали в Орду и попросили хана рассудить их – но хан был бессилен помочь: Орда уже окончательно распалась. И как только не стало поддерживавших порядок ордынских царей, так на Русь вернулся XII век - началась кровавая внутренняя война, продолжавшаяся двадцать лет. Как в XII веке, воюющие князья снова брали огромные «полоны» и продавали крестьян в рабство «поганым»^[80]. Лишь в 1451 году Василий II с помощью созданного при татарах государственного аппарата сумел разгромить князей-соперников; после этого он занял место хана – или точнее, эмира: он продолжал платить дань сразу трем ханствам, на которые распалась Орда^[81]. Такое поведение может показаться странным, но в том был свой смысл: дань была почти символической и играла роль откупа от татарских набегов. Когда Иван III прекратил платить дань, «иго» пало само собой после небольшой войны, обошедшейся без сражений. И вот когда Русь стала независимой – тогда все переменилось: татары, прежде бывшие союзниками, превратились во врагов. Задним числом переделываются летописи, вставляются известия о батыевом взятии Киева и фантастическое сообщение об «убиении» Бытыя «православным королем» Владиславом^[82]. Великокняжеский венец, подаренный некогда Калите ханом Узбеком теперь называют «шапкой Мономаха» – и это выглядит вполне символически: Россия отрекается  от татарских основ и пытается заменить их византийскими. Напрасно: Европа не признает Россию своей, европейские послы с редким единодушием будут утверждать, что Россия -  это восточное государство. В конце концов, с этим согласится и один из величайших русских историков: «Россия обязана своим величием ханам», -  напишет Карамзин. Однако к этим словам нужно сделать существенное уточнение: Россия обязана ханам, но ханы были только посредниками. В действительности Россия обязана своим величием китайскому министру Елюй Чуцаю.

 

 

Примечания

 

 

^[1] Цит. по: Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т. II. М., 1967. С. 81.

^[2] Полное собрание русских летописей (далее - ПСРЛ) Т. 1. М., 1997. С. 361. См. также: Рыбаков Б. А. Торговля и торговые пути // История культуры Древней Руси. Т. 1 . М.–Л., 1948. С. 321.

^[3] Маркевич В. Е. Ручное огнестрельное оружие. СПБ., 1994. С. 22.

^[4] Вернадский Г. В. Монголы и Русь. М., 1997. С. 118.

^[5] Cоловьев С. М.  Сочинения. Кн. II. М., 1988. С. 144.

^[6] Разин Е. А. История военного искусства. Т. II. М., 1994. С. 223.

^[7] Горская Н. А. Историческая демография России эпохи феодализма. М., 1994. С. 53.

^[8] Цит. по: Кулишер И. М. История русского народного хозяйства. Т. М., 1925. С. 133. 

^[9] Мункуев Н. Ц. Китайский источник о первых монгольских ханах.  М., 1965. С. 26, 48; Думан Л. И. Некоторые проблемы социально-экономической политики монгольских ханов в Китае в XIII-XIVвеках // Татаро-монголы в Азии и Европе. М.,1973.  С. 322.

^[10] Насонов А. И. Монголы и Русь. М.-Л., 1940. С. 14. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. // Сочинения. Т. 1.  М., 1963. С. 468.

^[11]  Мункуев Н. Ц. Указ. соч. С. 42; История Востока. Т. 2. М., 1999. С. 391, 393.

^[12] Бартольд В. В. Указ. соч. С.535-536.

^[13] Вернадский Г. В. Монголы и Русь. М., 1997. С. 221-222.

^[14] Насонов А. И. Указ. соч. С. 14.

^[15] Cоловьев С. М.  Сочинения. Кн. II. М., 1988. С. 488; Ostrowsky D. The Mongol origins of Moscovite Political Institutions // Slavic Review. 1990. Vol. 49. № 4. Р. 535.

^[16] ПСРЛ. Т.I. Стб. 474-475.

^[17] Памятники русского права. Вып. III. М., 1955. С. 468-469; Вернадский Г. В. Указ. соч. С. 225.

^[18] Федоров-Давыдов Г. А. Общественный строй Золотой Орды. М., 1973. С. 30.

^[19] Вернадский Г. В. Указ. соч. С. 369; Насонов А. И. Указ. соч. С. 105.

^[20] Насонов А. И. Указ. соч. С. 11.

^[21] OstrowskiD. Op. cit. Р. 534; Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1964.

^[22] Бобынин В. В. Лекции истории математики// Физико-математические науки в их настоящем и прошлом. 1897. Т. XIII. № 3. С. 264.

^[23] Очерки истории русской культуры XVI века. Ч. 2. М. 1977. С. 236.

^[24] Там же; Преображенский А. Г. Этимологический словарь русского языка. М., 1958. Вашкевич Н. За семью печатями. М., 1994. С. 149.

^[25] Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVI вв. М.-Л., 1950. .№36, 46; Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. М.-Л., 1950. С. 131.

^[26] Алексеев Ю. Г. У кормила Российского государства. М., 1998. С. 159-160.

^[27] Вернадский Г. В. Указ. соч. С. 235.

^[28] Шапиро А. Л. Русское крестьянство перед закрепощением. (XIV-XVI века). Л., 1987. С. 4, 59; Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. II.  М., 1963. С. 520; Кочин Г. Е. Сельское хозяйство на Руси в период образования русского централизованного государства. М., 1965. С. 92.

^[29] Пашуто В. Т. Образование Литовского государства. М., 1959. С. 316.

^[30] Грамоты Новгорода Великого и Пскова. М.-Л., 1949. № 21.

^[31] Аграрная история Северо-Запада России. Вторая половина XV-начало XVI века. Л. 1971. С. 24.

^[32] Памятники русского права… С. 467; Горский А. Д. Очерки экономического положения крестьян Северо-Восточной Руси XIV-XV вв. М., 1960. С. 96.

^[33] ПСРЛ. Т. 9. С. 41.

^[34] Петрушевский И. П. Земледелие и аграрные отношения в Иране XIII-XIV веков. М.-Л., 1960. С. 289. По-видимому, «плуг» киевских времен (если он существовал), так же как джуфт и фаддан восходят к византийскому югеру, т. е. методы сбора податей на Руси, в Византии и в арабском мире  были схожими.

^[35] Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т. II. М., 1960. С. 36.

^[36] Есть данные о том, что в начальный период после завоевния существовали раздельный подворный и поземельный налоги («дань» и «поплужное»), а затем они слились в один налог. См.: Вернадский Г. В. Указ. соч. С. 235.

^[37] Соловьев С. М. Указ. соч. С. 493.

^[38]Каргалов В. В. Внешнеполитические факторы развития феодальной Руси. Феодальная Русь и кочевники. М., 1967. С. 170,186; Насонов А. И. Указ. соч. С. 72.

^[39] Цит. по: Ключевский В. Курс русской истории. Т. II. М., 1937.  C. 45.

^[40] Насонов А. И. Указ. соч. С. 79.

^[41] Насонов А. И. Указ. соч. С. 65.

^[42] OstrowskiD. Op. cit. Р. 528; Полубояринова М. Д. Русские люди в Золотой Орде. М., 1978. С. 13.

^[43] Каргалов В. В. Каргалов В. В. Указ. соч. С. 189.

^[44] Насонов А. И. Указ. соч. С. 66.

^[45] Вернадский Г. В. Указ. соч. С. 352, 380; Сахаров А. М. Города Северо-Восточной Руси. М., 1949. С. 223.

^[46] Полубояринова М. Д. Указ. соч. С. 23.

^[47] Полубояринова М. Д. Указ. соч. С. 27.

^[48] ПСРЛ. Т.Х. С. 229.

^[49] Татищев В. Н. История российская. Т.5. М.-Л., 1965. С. 51. 

^[50] ПСРЛ. Т. 11. С. 85, 210.

^[51]  Веселовский С. Б. Село и деревня в Северо-Восточной Руси. М., 1936. С. 47-48.

^[52] Аграрная история Северо-Запада России… С. 37; Горский А. Д. Указ. соч. С. 148.

^[53] Псковские летописи. Вып. 2. М., 1955. С. 35; Арестов Н. Промышленность древней Руси. СПб, 1866. С. 288. Зобница составляла 2/3 кади, а коробья – ½ кади. См.: Каменцева Е. И., Устюгов Н. В. Русская метрология… С. 56. 

^[54] Янин В. Л. «Черный бор» в Новгороде XIV-XV вв.// Куликовская битва в истории и культуре нашей Родины. М., 1983. С. 106; Каштанов С. М. Финансы средневековой Руси. М., 1988. С. 45.

^[55] БоровковаЛ. А. Указ. соч. С. 27,30, 31; Eberhard W. A. History of China. Berkley and Los Angeles, 1969. Р. 235.

^[56] ПСРЛ. Т. 15. Стб. 68; См. также: Насонов А. И. Указ. соч. С. 98.

^[57] ВернадскийГ. В. Указ. соч. С. 237.

^[58] Roublev M. Le tribut aux d’apres les teataments et accords des princes russes // Cahiers du Monde Russe et Sovietique. 1966. № 4. Р. 525,527; Каштанов С. М. Финансы средневековой Руси. М., 1988. С. 8; Павлов Н. Н. К вопросу о русской дани в Золотую Орду// Ученые записки Красноярского гос. пед. и н-та. 1958. Т. 13. С. 107.

^[59] Пигулевская Н. В., Якубовский А. Ю., Петрушевский И. П., Строева Л. В., Беленицкий Л. М. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века.  Л., 1958.  С. 203.

^[60] Соловьев С. М. Указ. соч. С. 217.

^[61] Kolmann N. S. The Principalities of Rus’ in the forteenth century// The New Cambridge medieval history. Cambridge, 2000. P. 772.

^[62] Насонов А. И. Указ. соч. С. 109-110.

^[63] ПСРЛ. Т. 10. С. 196.

^[64] Шапиро А. Л. Русское крестьянство… С. 107.

^[65] Горский А. Д. Указ. соч. С. 138, 152. Алексеев Ю. Г.  Аграрная и социальная история Северо-Восточной Руси XV-XVII вв.  Переяславский уезд. М.-Л. , 1966. С. 27-31.

^[66] Соловьев С. М. Указ. соч. С. 514.

^[67] Вернадский Г. В. Указ. соч. С. 370.

^[68] Насонов А. И. Указ. соч. С. 63.

^[69] Пушкин А. С. Полное собрание сочинений в 9 томах. Т. 5. С. 17

^[70] Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1964.

^[71] Вашкевич Н. Указ. соч. С. 156.

^[72] Герберштейн С. Записки о Московии. М., 1988. С. 117.

^[73] Михалон Литвин. О нравах татар, литовцев и московитян.  М., 1994. С. 79.

^[74] Виргинский В. С., Хотеенков В. Ф. Очерки истории науки и техники с древнейших времен до середины XV века. М., 1993. С. 117.

^[75] Кулишер И. М. История русского народного хозяйства. Т.1. М., 1925. С. 379.

^[76] Маркевич В. Е. Ручное огнестрельное оружие. СПб., 1994. С. 54-55.

^[77] Очерки русской культуры. Т. I. М., 1969. С. 205 с.

^[78] Чернецов А. В. Связи средневековой Руси с Востоком: некоторые проблемы и перспективы изучения // Истоки русской культуры. 1997. Вып. 3. С. 158-159.

^[79] А было ли иго? //Родина. 1997. № 3-4. С. 89.

^[80] См. например: ПСРЛ. Т. 12. С. 21.

^[81] Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVI вв. М.-Л., 1950. .№ 74. См. также: Чернецов А. В. Указ. соч. С. 147-148.

^[82] Горский А. А. О времени и обстоятельствах освобождения Москвы от власти Орды// ВИ. 1997. № 5. С. 28.