- •Конспект курса «история политических и правовых учений»
- •1. Предмет и метод иппу
- •2. Основные направления политической и правовой мысли Древней Индии (не лекция).
- •3. Политическая и правовая мысль Древнего Китая (не лекция)
- •4. Политико-правовые идеи софистов (не лекция)
- •5. Сократ о государстве и праве
- •6. Учение Платона о государстве и праве.
- •7. Политическое и правовое учение Аристотеля.
- •8. Политико- правовая теория Полибия
- •9. Политическая и правовая теория цицерона
- •10. Римские юристы о праве.
- •Сентенция Павла – закон уп следует толковать ограничительно. Без вины – нет ответственности!
- •11. Августин Аврелий о церкви и государстве
- •12. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве
- •13. Политико - правовое учение Марсилия Падуанского.
- •14. Основные направления политической мысли в период образования Русского централизованного государства
- •15. Политические и правовые идеи Ивана Пересветова
- •16. Политические идеи а. Курбского. Полемика с Иваном Грозным
- •17. Средневековые ереси в России
- •18. Учение Макиавелли о государстве и праве
- •19. Учение ж. Бодена о государстве и праве
- •Устройство верховной власти (формы правления)
- •Сравнивает три формы правления.
- •20. Политико-правовые идеи Реформации (Лютер, Мюнцер)
- •21. Утопический социализм в Англии в 16 веке («Утопия» т. Мора )
- •22. Политико-правовые идеи раннего коммунизма ( «Город солнца» Томмазо Компанеллы)
- •23. Учение Гуго Гроция о праве и государстве.
- •24. Политические воззрения б. Спинозы
- •25. Политико-правовое учение т. Гоббса
- •26. Политико-правовая идеология индепендентов (д. Мильтон, д. Гаррингтон)
- •27. Политико-правовая идеология левеллеров (д. Лильберн)
- •28. Политико-правовая идеология диггеров (д. Уинстенли)
- •29. Обоснование «Славной Революции» 1688 года в учении Дж. Локка о государстве и праве
- •30.Обоснование российского абсолютизма в произведениях Феофана Прокоповича и Татищева. (не лекция)
- •31. Отражение интересов нарождающейся российской буржуазии в политической программе и.Т. Посошкова
- •32. Учение о государстве и праве Пуфендорфа (не лекция)
- •33. Учение о государстве и праве х. Вольфа (не лекция)
- •34. Правовая теория ч. Беккариа
- •35. Государственно-правовые воззрения Вольтера
- •36. Учение Монтескьё(!) о государстве и праве
- •37. Государственно-правовое учение Руссо
- •38. Политические и правовые идеи Мелье и Мабли
- •39. Политико-правовые идеи Морелли
- •40. Основные направления политико-правовой мысли в период Великой Французской революции
- •41. Политико-правовая мысль в сша в период борьбы за независимость. (а. Гамильтон, т. Джефферсон)
- •42. Политико- правовые идеи т. Пейна.
- •43. Политико- правовые идеи русских просветителей 18в. (с.Е. Десницкий) (не лекция)
- •44. «Наказ» Екатерины п. Проблемы государства и права в произведениях м. Щербатова (не лекция)
- •45. Радищев о праве и государстве (не лекция)
- •46. Проекты государственных преобразований м.М. Сперанского
- •47. Политико-правовые воззрения п.И. Пестеля («Русская правда»).
- •48. Политические и правовые взгляды н.П. Муравьева
- •49. Историческая школа права.
- •50. Критика ортодоксальной исторической школы права в трудах р. Иеринга (не лекция)
- •Учение Канта о государстве и праве
- •Учение Гегеля о государстве и праве
- •Учение об объективном духе
- •Устройство конституционной монархии
- •Фсф истории
- •53. Взгляды ш. Фурье на государство и право
- •54. Взгляды р. Оуэн на государство и право
- •55. Политико-правовые воззрения а. И. Герцена и н.Г. Чернышевского
- •56. Проблемы государства и права в социологии о. Конта (не лекция)
- •57. Либерализм во Франции в 1-ой половине 19 века (б. Констан).
- •58. Бентам о праве и государстве
- •59. Вопросы государства и права в «Манифесте Коммунистической партии» (не лекция)
- •60. Развитие марксистского учения о государстве и праве в труде ф. Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства" (не лекция)
- •61. Политические идеи г. Спенсера
- •62. Политико-правовая доктрина б.Н. Чичерина
- •63. Учение в.И. Ленина о государстве и праве (не лекция)
- •65. Политическая идеология фашизма (не лекция)
- •Нормативизм г. Кельзена (не лекция)
10. Римские юристы о праве.
Римский юрист был юристом-практиком. И выполнял 2 функции:
Составление юридических документов.
Для того чтобы иск был рассмотрен в суде, его необходимо было привести в соответствующую юридическую формулу. Этим занимались жрецы- понтифики. Формулы держались в строгом секрете, т.к. они б источником их высокого положения. В 3 в до н. э. один из понтификов Гней Флавий выкрал их и опубликовал. После освобождения юристов от влияния жрецов, проявилась их творческая роль.
Дача юридических советов и разъяснений в том числе самим судам.
С середины 2 века до н. э. начинается эпоха responsa – квалифицированный ответ римского юриста на запрос суда. Интерпретация в то время имела нормотворческое значение, являлась самостоятельным источником права. Благодаря response юрист в Риме сравнивался с творцом правовых норм.
На закате республики, когда в ряды респодентов влились смутные личности, Август предоставил право обязательных для суда консультаций только отдельным, наиболее авторитетным, юристам. Только их объяснения с их подписью и печатью имели законную силу и могли представляться в суде. Со времен Деоклетиана юристы перестали давать такие ответы.
“Закон о цитировании юристов” : мнения первой пятерки (Гая, Папиниана, Павла, Ульпиана, Модестина) устраняли мнения других юристов. Если же имелись противоречия между ними, то преимущество имел Папиниан.
Работы римских юристов представляли собой сборники казусов, толкование законов, комментарии к судебным делам. Однако основная сила правоведа заключалась в разборе отдельного конкретного случая. Издавали учебники, чтобы дать начинающим юристам доступные представления о правовых институтах.
Существовала традиция – в юристы шли лучшие люди, наиболее образованные и талантливые. Обучение на юриста включало в себя риторику, философию, начала социальной психологии, приемы толкования и применения норм прецедента, стилистика и т.д. Юристы выходили из нобилитета и всадничества.
Наиболее удачным было учение о дисциплине, что соответствовало римским порядкам. Римские юристы-стоики не могли пройти мимо института рабства. Они утверждали, что рабство противно природе, так как все люди равны между собой.
3 вида права, действующего в Риме:
Естественное право
Право народов
Право цивильное
Естественное право – это совокупность правил, вытекающих из природы всего сущего и определяющих поведение людей и животных. И как идущее от природы оно вечно и неизменно.
Право народов – совокупность правил, которые соблюдаются у всех народов одинаково. Оно искусственно по происхождению, но равно соответствует народам по интересам.
Универсальное право- право одного народа или положительное право.
Римская юриспруденция – это целое мировоззрение. Существовало много школ.
Основные:
1.Сабинианская ( основатель – Капитон)
2.Прокулианская ( основатель – Лабион).
Различие – в методе исследования правового материала. Сабинианцы больше значения предавали внешней стороне правовых институтов. Прокулианцы – внутреннему основанию, целям. Сабинианцы за “букву” положительного права. Прокулианцы допускали больше свободного толкования норм, т.е. следовали духу закона.
Римские юристы дали определение праву. Ульпиан делил право на публичное и частное. Ульпиан определил, что публичное право –это право, которое относиться к положению всего римского государства. Частное же служит пользе отдельных лиц. «Право есть наука о добром и справедливом». Выделили такую категорию как “норма права”, разделили право процессуальное и материальное.
Существовала теория фикции или презумпций. Данная теория служила при необходимости корректировки права, то есть когда какой-либо фундаментальный институт входил в противоречие с доброй совестью справедливостью. Данная теория действует до сих пор.
Вообще обращение римского права к справедливости и совести привело, что при коллизии права и справедливости, нужно отдавать предпочтение последней. Теория правовой презумпции распространялась на все отрасли права. В Гражданском Праве – двусмысленность договора должна толковаться в пользу должника.
В УП, УПП – всегда предполагается добросовестность, если не доказан злой умысел. Каждый считается честным, пока не доказано обратное.