I глава

Женщины в культурной и общественной сфере

1.1. Образование и воспитание 1919-1945

С наступлением индустриальной эпохи, получение образования для буржуазных семей стало возможностью для существования незамужних дочерей. Но все, же образование было преимуществом мужчины, так как в Германии традиционно считали, что женщина – это хранительница домашнего очага и её место в семье. В Веймарской республике по сравнению с другими странами, очень поздно было разрешено женщинам посещать лекции в университетах.

В США женщины имели доступ к образованию уже 1853 года, позже на 10 лет эту привилегию получили женщины Франции, с 1870 года Скандинавии, в Голландии и Англии с 1878 года, но ранее всех доступ к высшему образованию получили женщины Швейцарии, уже, с 1840 года в университете Цюриха.

Немки могли получать начальное образование, посещение гимназий был крайне редко, в исключительных случаях, но посещать лекции был разрешено с 1896 года. В это время возникшие движения, выступали за улучшение шансов женщин на получение высшего образования. В феврале 1900 года женщины были допущены к обучению в университет Бадена, в 1908 в Пруссии. С 1909 г., несмотря на массовые протесты профессоров, женщины могли зачисляться в студенты во всех университетах Германии. Только в 1896 г. в гимназии королевы Луизы в Берлине впервые были приняты экзамены на аттестат зрелости у 6 девушек, обучавшихся экстерном. В феврале 1900 г. женщины были допущены к обучению в университете Бадена, в 1908 г. - в Пруссии. С 1909 года, несмотря на массовые возражения профессоров, женщины могли зачисляться во все университеты Германии.²

В период Веймарской Республики доля женщин в университетах возросла с 6.3 до 16% и достигла 20 тысяч человек. Официально высшее образование для женщин закрепили с 1913-1931 год. Многие женщины, получившие высшее образование работали учителями средних школ, но были и те, кто выдерживали жесткую конкуренцию и получали должность преподавателя в университетах, либо адвоката, судьи. К началу 30-х годов более 12 тысяч женщин имели высшее образование, а около 20 тысяч ещё учились.

По принципам буржуазного женского движения в 1928 году каждый человек, неважно какого он был пола женского или мужского, в культурном государстве должно быть, позволено, изучать всё, что он захочет. Образовательные учреждения, основанные, государством и общинами не могут быть закрыты для того, кто доказал способность успешно пользоваться ими. Каждый, кто прошел предписанные государством университетские курсы наук и искусств, может за предусмотренную законом оплату, претендовать на проведение квалификационного экзамена. (Док 4)

Школьное образование мальчиков и девочек очень отличалось и проводилось раздельно. Девочек в основном обучали новым языкам, музыке, рукоделию. Мальчиков же обучали математическим и естественно-научным предметам или древним языкам. Учеба в школе была не из легких, девочек наказывали за непослушание, оставляли после уроков, а также наказывали телесно. Обычно девочки учились до 10 класса и не получали даже аттестат зрелости. Из воспоминаний одной из учениц народной школы, ясно, что дальнейшее обучение в средней школе было не всем по карману. Даже если девочка была способной, она не могла пойти в среднюю школу из-за материального положения семьи. Средняя школа стоила 9 марок в месяц, к тому же учебники были платные. В небогатых семьях обычно в первую очередь старались дать образование мальчикам, а девочкам считали это не обязательно, их предназначение выйти замуж и стать хорошей матерью.³

Одна из учениц народной школы вспоминала: «В 1919 году я пошла в народную школу и посещала ее 8 лет до полного завершения учебы: Нас много били, в классе нас было 50 детей. Это была школа только для девочек. С целью наказания нас ставили в угол, часто оставляли после уроков. Если мы что-то сделали неверно, мы должны были оставаться еще на один урок до часу дня и получали задание, например, сто раз написать: «Мне нельзя болтать на уроке». Я была хорошей ученицей, и мой учитель всегда говорил мне: Жаль, что ты не сможешь пойти в среднюю школу. Но мои родители не могли позволить этого по финансовым соображениям, потому что за школу надо было платить. Средняя школа стоила 9 марок в месяц плюс книги, которые тогда не были бесплатными. Мой брат, младше меня на 6 лет, тоже хорошо учился в школе, и ему было позволено идти в среднюю школу. А деньги доставались моим родителям с трудом: Мне всегда говорили: Тебе это не нужно, ты же выйдешь замуж, а мальчику необходимо образование».(9)

В романе Ремарка «Возлюби ближнего своего» показано как изменилось положение девушек, с приходом к власти Гитлера. Героиня романа Рут рассказывает о том, как ей нравилась студенческая жизнь, а теперь она была вынуждена продать учебники. Изменения в период Веймарской республики повлияли на семейно-брачные отношения: женщины стремились получить высшее образование или достичь успехов в карьере и уже после заводить семью. ⁴

Национал-социалисты имели свои виды на образование и полностью подчинили его своей идеологии. Женщины были отстранены от руководящих должностей в образовательной сфере, учительницы высших учебных заведений, теперь преподавали в народных школах. Гимназии для девочек были закрыты, остались только средние школы с обучением иностранным языкам и домашнему хозяйству. Большое количество часов отводилось немецкому языку и краеведению.

Высшее образование пришло в упадок. Женщины должны были платить 10 процентную квоту при поступлении с апреля 1933 года, но это не удалось реализовать из-за недостатка квалифицированных работников и во второй половине 30-х годов, а также в связи с призывом мужчин в Вермахт в годы второй мировой. (док12) Разрушенная школьная и университетская система стали заменяться различными нацистскими организациями. (док13)

Новая власть Германии прекрасно понимала, что молодежь – это будущее страны. Гитлер говорил: "У кого в руках молодежь, у того в руках и будущее. Я начинаю с молодежи. Мы, те, кто стар, - отработанный материал. Мы прогнили до мозга костей. Но моя замечательная молодежь! Есть ли где-нибудь в мире еще столь прекрасная молодежь? Взгляните на этих юношей и подростков! Какой материал! С ними я смогу создать новый мир! Мое обучение будет суровым. Мы выбьем из них слабость. Необычайно активная, властная, жестокая молодежь - вот что я оставлю после себя. Молодежь должна быть равнодушна к боли. В ней не должно быть слабости и жалости. Я снова хочу увидеть в их глазах отблеск гордости и независимости хищного зверя. Я не стану проводить интеллектуальную подготовку. Знание - это крах для моей молодежи. Я хочу, чтобы они обучались только тому, что дает им их воображение. Но одной вещи они должны научиться - самообладанию. Они научатся преодолевать страх смерти благодаря суровым испытаниям. Это - героическое поколение молодежи, из которого выйдет творец, человек-бог!"⁵В основе гитлеровского представления об образовании лежало его негативное отношение к интеллигентным людям. Он никогда не забывал ужасного удара, полученного им в молодости, когда его не приняли в Венскую академию художеств. После этого он на всю жизнь сохранил презрительное отношение к преподавателям и к интеллигенции вообще. Придя к власти, он всеми способами стремился искоренить интеллектуальную элиту страны. Первым долгом государства, говорил Гитлер, является забота о физическом усовершенствовании молодежи.

Мальчики, проходили обучение в Юнгфольк с 10-14 лет, затем переходили Гитлерюгенд. В 18 лет их отправляли в трудовые лагеря, где они учились рыть каналы, строить автобаны, пограничные укрепления и возводить мосты. После их ожидала двухлетняя служба в армии.

Девушки, сначала проходили обучение в Юнгмедель с 10-14 лет, с 14-18 лет они состояли в BDM или Союз немецких девушек. С 1936 года в силу вступил закон об обязательном членстве в союзе немецких девушек. Исключение оставляли лишь девушки еврейского происхождения и, другие, исключенные по расовым признакам. В Союзе девушек воспитывали и готовили к материнству, ведению домашнего хозяйства. Единственная цель женского образования, писал Гитлер в работе «Моя борьба», должна рассматриваться, с точки зрения материнства.

«Немецкая девушка должна была быть светловолосой, голубоглазой и с кучей здоровых детишек, как это показывалось на пропагандистских плакатах» - вспоминает Ирмгард Роге, 1927 года рождения.

С ранних лет девушек знакомили с национал-социалистическими представлениями о «расовой гигиене» и требованиями к их будущей материнской роли. Гитлерюгенд устраивал вечера под названием «Сохранение чистой крови». Ширах призывал девушек из Гитлерюгенда развивать своё тело и дух, чтобы справиться в будущем с обязанностью «быть матерями нового поколения». Он заявил о долге девушек «поддерживать чистоту своей крови», считать её частью «национального кровяного фонда» и развивать «свой организм таким образом, чтобы обогатить будущий генофонд нации». Чтобы справится с этой задачей, Ширах порекомендовал девушкам «соответствовать мужским и юношеским представлениям о красоте». Исповедуя принцип «обновления нации через здоровое молодое поколение», один из руководителей Гитлерюгенда писал о воспитании девочек: «В основе здоровья наших жен и матерей лежит вечная жизнь нашего народа. Одна из задач воспитательной работы Союза германских девушек заключается в том, чтобы довести до сознания девушек мысли об отборе и селекции человеческой породы. Тип немецкой женщины полностью соответствует типу немецкого мужчины, а их единение приводит возрождению нашего народа». На самом деле девушки должны были, как с горечь вспоминает одна из бывших членов союза, «в первую очередь производить пушечное мясо для фюрера».

Чтобы попасть в Юнгмедель, новые члены должны были пройти регистрацию с 1-10 марта каждого года. Регистрация проводилась в местных отделениях союза немецких девушек. Девочки принимались после окончания четвертого класса и должны были соответствовать требованиям организации: быть расовой/этнической частью немецкой нации; иметь гражданство Германии; не иметь наследственных заболеваний. Если девочка соответствовала всем требованиям, её определяли в группу союза по месту жительства. Но для того чтобы стать полноправным членом Юнгмедель, она должна была посещать подготовительные курсы, смысл этих занятий заключался в одном спортивном дне, который включал в себя проверку её мужества и лекций задачах союза. После того как она выполнила все требования. Проводилась церемония посвящения новых членов в союз 20 апреля, в день рождения Адольфа Гитлера. Во время церемонии новые члены приводились к присяге, им выдавали свидетельства о членстве и их лично приветствовал лидер группы.

Но этой церемонией ещё ничего не заканчивалось, каждая девочка должна была пройти ещё ряд испытаний в однодневной поездке с группой. Для этого требовалось полгода подготовки. Второго октября каждого года, те, кто прошел, все испытания становились полноправными членами в ходе другой церемонии, где девочки официально получали право носить форму: черный галстук, ремень и коричневый шейный платок с узлом из кожи. Форма членов Юнгмедель состояла из белой блузы, синей юбки, белых носков и коричневых ботинок.

Первым шагом, которым заявила о себе свежеиспеченная организация гитлеровских девушек, стал яростный спор о форме одежды. Вопрос звучал так: коричневые или коричневые галстуки? Референт по женским вопросам в Гитлерюгенде утверждала: «Эти, коричневые одеяния, которые девушки носят в Шлезвиг-Гольштейне, не являются слепым копированием коричневых рубашек мужчин из штурмовых отрядов СА. Мы одновременно хотим и избегаем такого копирования. Речь не идет только о явном выражении духовной зависимости женщины от мужчины. Девушки, которые хотят бороться за идеи Адольфа Гитлера в нашей организации, будут гордо и осознанно демонстрировать храбрость и готовность к жертвам, будучи облаченными в истинно немецкую женскую одежду». В конце концов, несмотря на патетические лозунги, победили синие юбки и белые блузы.

Кем и чем являлись ранние ячейки СГД задолго до прихода Гитлера к власти? На самом деле их роль в то время не имела ничего общего с последующей задачей союза – стать инструментом унификации для половины молодых поколений немцев. «Сестринские общины» наряду с другими молодежными организациями, такими как «Путешественницы» или «Девушки-следопыты», стали известной степени авангардом среди девушек непрочной Веймарской республики. Отправиться в дальнее путешествие без родителей, сидеть с парнями у лагерного костра или даже танцевать с ними летним вечером – всё это было неслыханным вызовом мещанской среде, демонстрацией против устаревших представлений старшего поколения о вопросах морали. Бюргерский мир первой демократии однозначно относил женщин к людям второго сорта.

Несмотря на то, что в 1919 году женщины получили право участия в выборах, в действительности их участие в политике, культуре или науке было крайне редким явлением. В университетах обучалось смехотворное малое количество студенток. О женском спорте вообще не могла быть и речи, в последующие годы жизнь девушек из союза германских девушек чаще была определена: тремя «К». Юные «авангардистки» использовали любую возможность убежать от такой печальной действительности и в течение нескольких часов в неделю ощутить «чувство свободы».

Роспуск других молодежных союзов лишь изредка вызывал пассивное сопротивление и глухой протест. Гертруда Хоке, которая занимала не высокую руководящую должность в Юнгмэдльбунде, вспоминала: «Наш союз назывался «Свободное племя юной нации». Мы были идеалистами и любили природу. Когда союз разогнали, мне было горестно».⁶

Как было сказано выше, девочки оставались в Юнгмедель до 14 лет, после переходили в СНД − союз немецких девушек. Основным направлением СНД было воспитание в соответствии с национал-социалистическими идеалами. Согласно им союз немецких девушек ставил своей задачей воспитание сильных и смелых женщин, которые став женами и матерями, организовав свою семейную жизнь в соответствии с национал-социалистическим мировоззрением, будут воспитывать гордое и закаленное поколение. СНД организовывал турпоходы, в которые девушки отправлялись с полными рюкзаками, на привалах разводили костры, готовили еду и пели песни, ставили театральные постановки, занимались танцами и учились играть на флейте. Особое место занимали занятия спортом и групповые игры. Если в подготовке мальчиков акцент делался на силе, то у девочек формировали грацию, гармонию и чувство тела с помощью гимнастических упражнений. Упражнения подбирались с учетом женской анатомии и будущей роли женщины. Зимой девушки занимались рукоделием и поделками, что вырабатывало нравственное воспитание у девушек.

Форма в союзе была стандартной, как и в Юнгмедель, девушкам запрещалось носить высокие каблуки и шелковые чулки, из украшений разрешалось носить кольца и наручные часы. Гитлер, считал, что форма одежды, должна служить целям воспитания молодежи. Уже к 1944 году СНД, являлся, самой крупной женской молодежной организацией мира, в его составе насчитывалось около 4.5 миллионов человек. Во время второй мировой войны девушки из союза работали в лазаретах, участвовали в противовоздушной обороне и трудились в сельском хозяйстве. Одна из жительниц Германии Дора Насс в интервью вспоминала: «Очень трудно молодому человеку сопротивляться общему потоку, думать, что все это значит, пытаться предугадать − к чему это может привести? В десять лет я, как и тысячи других моих сверстниц, вступила в «Союз немецких девушек», который был создан национал-социалистами. Мы устраивали вечеринки, ухаживали за стариками, путешествовали, выезжали вместе на природу, у нас были праздники. День летнего солнцестояния, например. Костры, песни, совместный труд на благо великой Германии… Словом, мы были организованы по тому же принципу, что и пионеры в Советском Союзе».

Резкий рост численности в СГД объяснялся не только разгромом остальных молодежных движений. Марианна Ланген, родившаяся в 1917 году, вспоминает: «Массовый приток новых членов в организацию можно было сравнить с порывом ветра. Возвышенное чувство помощи в строительстве лучшей жизни Германии охватило, нас всех, особенно молодёжь». Лучше всех описывает настроения молодежи после прихода Гитлера к власти задорная строка из старой рабочей песни, которую так любили исполнять штурмовики из СА и гитлерюгентовцы, − «с нами придут новые времена…». Ева Штернхайм-Петерс из Падеборна, наблюдавшая массовое вступление девушек в СГД, вспоминает, что «все хотели участвовать в этом процессе».

Мелита Машман, которая «доросла» до должности пресс-секретаря в руководстве Гитлерюгенда, описывает свои первые впечатления от общения с национал-социалистами: «От этой ночи у меня остались зловещие воспоминания. Грохот шагов, мрачные краски черно-красных знамен, дрожащие отблески факелов на лицах и песни, которые одновременно и взбадривали и заставляли грустить. Часами колонны маршировали перед нами. В них шли и совсем юные мальчишки и девчонки, которые были с нами одного возраста. В их лице и осанке было столько серьёзного, что я даже смутилась. Кто я была такая? Я всего лишь стояла на тротуаре и глазела. И мне очень захотелось броситься в эту бурю и связать с ней свою жизнь».

Сотни тысяч хотели броситься в «бурю», и в их воспоминаниях до сих пор звучат отголоски того времени. Рената Финкх рассказывает о своем приеме в Гитлерюгенд: «В сгущающихся сумерках повсюду пылали факелы. Вместе со всеми я медленно и четко произносила слова клятвы, которую я заранее заучила слово в слово. Мы хотели принадлежать организации. Мы хотели иметь ясные глаза и деятельные руки. Мы хотели быть сильными и гордыми. Это был большой праздник в моей жизни. Я чувствовала это всем сердцем. Мне было тогда десять с половиной лет. Я знала, что отныне моя жизнь изменится».

Безусловно, такие волнующие ощущения не были одинаковы. Была разница между коллективным эмоциональным подъемом, когда весь класс вступал в союз, и простым любопытством, когда подружка рассказывала о тематических вечерах и экскурсиях в СГД. В основном воспоминания и переживания детей из начального периода членства содержат положительные эмоции. Чаще очевидцы отзываются об этих годах как о «прекрасном времени». Тон воспоминаний меняется, когда речь заходит о конечном этапе третьего рейха, когда его ужасные преступления стали очевидны всем. Нельзя не отметить тот факт, что дети сталкивались с растущей день ото дня несправедливостью. Еврейские девушки не имели права вступать в СГД. Немецкая еврейка Эвелин Айгерман вспоминает о своих переживаниях начала дискриминации: «Я бы охотно вступила в СГД. Я завидовала всем девочкам, которые носили белые блузки и голубые юбки. Я переживала, что не могу быть с ними. Некоторые из моих одноклассниц сочувствовали мне, другим было безразлично, а две девочки сказали мне: Мы теперь в СГД, а ты – нет. Ты – жидовка. Лично против тебя мы ничего не имеем, но вы евреи, нам за всё ответите». ⁷

В 1937 году была открыта ещё немало важная организация – Школа подготовки нацистских жён. Через них проходили девушки, выходившие замуж за членов СС и функционеров НСДАП. Там их обучали домоводству, уходу за детьми и сельскому хозяйству. Жена – это был идеал женщины для нацистов, им запрещали учиться в вузах, работать в офисах и на производстве. По архивным документам, где приведена инструкция по ведению учебы в школах подготовки нацистских жен, заметно не только антисемитские и антикоммунистические настроения, но наблюдается и антифеменистский настрой.

В 1936 году рейхсфюрером СС Генрихом Гимлером был подписан указ о создании специального курса обучения для девушек, желающих стать женами нацистов. «Школу невест» возглавляла глава национал-социалистической женской организации Гертруда Штольц-Клинк, в 1943 году в этой организации состояло около 7 миллионов немок. В эти заведения зачислялись те, кто хотел, кто хотел связать себя узами брака с членами СС и офицерами с 1939 года. Первая школа нацистских жён была открыта на острове Шваненвердер на озере Ванзее под Берлином, вблизи вилл Йозефа Геббельса и рейхсминистра вооружений и боеприпасов Альберта Шпеера. К 1944 году в Германии насчитывалось 32 такие школы.

Принимали в эти заведения только ариек, иногда делалось исключение для немок с не более, чем 1/8 частью еврейской крови. У них не должно было быть физических увечий и психических заболеваний, если у кого-либо один из родителей, страдал шизофренией, девушка не принималась.

Учебный план состоял из шестинедельного курса, с 1939 года – двухмесячного, в течение, которого девушки обучались не только домоводству, но и основам генетики, учениям о расах, а также истории и политологии, обязательными были 2 урока физической культуры. Важным элементом обучения стало сельское хозяйство, только этот труд признавался достойным немецкой женщины. Кроме всего прочего невесты обучались риторике и светским манерам. Обучение в школах было платным 135 рейхсмарок в месяц, но эти деньги вскоре отбивались, при браке выпускницы с истинным арийцем, государство выдавало им беспроцентную субсидию в 1000 марок на 5 лет (150 тысяч рублей), а при рождении каждого ребёнка из этой суммы прощалось 250 марок.

Основой воспитания немецкой женщины тогда были три «К» - kinder, küche и kirche (дети, кухня и церковь). Именно таким виделся идеал женской деятельности у нацистов. Точнее - у немцев, ведь идеологическая основа что «школы для жён», что роли женщины в обществе была придумана еще до прихода Гитлера к власти. Например, в Штутгарте в 1917 году была открыта первая «Школа матерей», где на фоне тягот первой мировой войны женщин централизованно обучали преданности семье, государству и домоводству.

Гертруда Штольц-Клинк в 1935 году сообщала: «Мы никогда не будем выдвигать принципиальные требования о равноправии мужчин и женщин нашего народа. Мы будем увязывать интересы женщины с насущными потребностями нашего народа».⁸

Изучив воспитание и образование девочек и девушек, можно сделать следующие выводы: в период Веймарской республики девочки получали начальное образование в народных школах, учитывая дневниковые записи одной из учениц, жизнь в школе была не из легких. Следующей ступенью были средние школы, в которые попадали не все, так как это было дорого. Если семья была не богата, то образование в первую очередь давали мальчикам, девочкам же считали не обязательно, так как её главная задача в жизни стать хорошей женой и матерью. В школах они получали образование, существенно отличающееся от образования мальчиков, всё это уже указывает на второстепенную роль женщины в обществе Веймарской республики.

После первой мировой войны повседневная жизнь женщин очень изменилась и стала более интересной. Они активно поступали в университеты, ходили на различные курсы, стремились сделать карьеру, но в основном это были женщины из состоятельных семей. После окончания высших учебных заведений, они работали преподавателями в средних школах, что хорошо влияло на развитие образования в стране и расширение квалифицированных кадров, а те, кто выдерживал конкуренцию, занимали должности адвокатов и судей. Таким образом, период Веймарской республики, являлся новым рассветом в жизни девушек и женщин, хотя и не проходил без тяжелой борьбы, но все, же это были первые зачатки на пути к свободе и независимости в обществе.

В 1933 году власть в Германии сменилась, вместе с ней изменилась свободная жизнь женщин и всего населения страны. Нацисты разрушили прежнюю систему образования, закрыли университеты, оставили лишь народные школы. На замену пришли национал-социалистические организации, которые играли важную роль в идеологической пропаганде нацистов. В эти организации брали не всех, девушка должна была пройти ряд требований, а главное быть арийкой и не иметь наследственных заболеваний. В союзе немецких девушек основной упор делался на физическое развитие и подготовку к материнству. Им прививали дух патриотизма, нравственные качества, трудолюбие, молодежь не слонялась без дела по улицам, что конечно, несло в себе огромную пользу для страны и здорового духа немецкого народа. Меры, предпринятые национал-социалистами в области образования и воспитания, вполне благоприятны, с точки зрения физического и нравственного воспитания девушек, естественно, если исключить антисемитский настрой в обучении молодежи, а также скрытую цель нацистов использовать в конечном итоге девушек для производства как можно больше детей. К сожалению, в годы войны организации утратили свои нравственные и моральные убеждения и напоминали больше бордели.