ответы на вопросы экзамена по философии

зависит от общества, в котором он живет, целое определение свойства частей. Система это множество упорядоченно взаимодействующих элементов. Элементэто ??? далее при данном способе рассмотрения компонент системы. Структураэто устойчивый способ связи элементов системы. Отмеч.признаком системы является эффект целостности. Целое всегда большее, чем сумма его частей, потому что у целого появляются новые свойства, которых нет у его частей. Молекула Н2О облает свойствами, которых нет у его составных частей. Свойства целого безусловно определяются свойствами его частей из кот-х целое и состоит. Но есть и обратное влияние: свойства частей зависят от св-ва целого. Входящие в молекулы атомы движутся, притягиваются и отталкиваются при химическом взаимодействии с общей конфигурации молекулы. Механицизм детерминизма полностью игнорирует эффект целостности механицизма, возникает холизм. Согласно холизму целое управляет поведением частей. Согласно холистам целое имеет самостоятельное бытие, это некоторая нематериальная сила. Виталисты называют его оругому. Виталист Г.Дринс называл эту силу энтелехия.Наиболее высокоорганизованной системой является организм. Русский физиолог П.К.Анохин разрабатывал теорию функциональной систематики, чтобы объяснить, как возникает функциональная система необходимо выделить системообразующий фактор. Таким фактором, по мнению Анохина, является полезный результат действия системы. Благодаря обратной связи результат может реорганизовывать систему. Создавая такую форму взаимодействия между элементами в системе, которая наиболее благоприятна для получения результата. Целевая причинность вернулась в науку в виде самодетерминизации сложно организованных систем

16. Принцип детерминизма. Причина и следствие. Необходимость и случайность. Закон. Детерминизм и свобода. Индетерминизм.

Детерминизм-учение о причинной обусловленности любого явления другими предшествующими явлениями, отрицание существования беспричинных явлений.

Причинная обусловленность выражается с помощью категории причины и следствия.

Причина-явление которое при наличии определенного условия порождает др. явлениеследствие. Она не просто предшествует следствию во времени, она порождает следствие. Причинная связь подчиняется закону.

Закон-это объективное всеобщее , необходимая связь явления.

Необходимость-это неизбежность, невозможность быть иначе.

Случайность-событие которое произошло, но могло бы и не происходить.

С точки зрения механического детерминизма случайные явления либо беспричинны и тогда мы нарушаем принцип детерминизма, или случайные события причинно обусловлены , но тогда они не случайны. Т.О случайных явлений нет, есть явления которых мы не знаем.

Механический детерминизм приводит к отрицанию свободы и к фатализму. Фатализмпредставление согласно которому того, что произошло , невозможно было избежать , и невозможно повлиять на то что произойдет в будущем. Будущее предопределено.

Индетерминизмотрицание всеобщего характера причинной обусловленности , т.е есть явление, есть причина.к ним относились мыслители которые не смерились с тем что свобода то иллюзия.

17. Возможность и действительность. Вероятность. Динамические и статистические законы. Спор о детерминизме в современной науке.

Возможностьэто потенциальное бытие, это будущее которое создается настоящим.

Действительность-это актуальное бытие, а всякое изменение есть переход возможности в действительность. Различают абстрактивную и реальную возможность.

Абстрактивная возможность-это событие которое не противоречит известным наукам, но для осущ-я кот-го нет соответ-их условий.

Реальная возможностьсобытие кот-е не противоречит научным законам, для осущ-я кот-ых вкладываются соответствующие усилия.

Механический детерминизм трактует изменения как реализацию одной единственной возможности , она задана законами механики.

Для количественной оценки возможности в науке выбрано понятие вероятности.

Динамический законсвязь системы при котором состояние системы определяет все ее последующие состояния. Он действует в автономных, закрытых системах.

Статистический законданное состояние системы определяет ее последующее состояние неоднозначно, с определенной вероятностью, это в открытых системах, обменивающихся с окруж-й средой энергией.

Невозможность точного предсказания трактуется по-разному, одни видят в этом крах принципа детерминизма, другие считают что неоднозначность говорит о неполноте наших знаний.

По Пригожину события имеют различную степень вероятности, одни неизбежно вероятны, другие невозможны.

18. Принцип развития. Понятие развития. Современная наука о глобальной эволюции как самоорганизации материи. Синергетика как новое миропонимание.

идея развития впервые утверждается в обществе. В 18 веке в эпоху просвещения , возникает новая идея исторического прогресса. В естествознании идея развития утверждается постепенно.

Развитиеэто последовательность необратимых направленных качественных изменений системы.

необратимоеэто то что делает невозможность возвращение системы в исходное состояние. Развитие имеет направленность, В результате необратимых изменений отклоняющихся от первоначального развития.

Вшироком смысле развитиеэто весь жизненный цикл системы (восходящее и нисходящее), в узком смысле развитиетолько восходящая линия, прогресс, а нисходящую линиюрегрессом. Регресс и прогресс выражают оценку изменения системы относительно некоторой цели.

В20 века развитие конкретизируется в концепции – глобальная эволюция.

В19 века вселенная рассматривалась как изолированная система, ее развитие подчиняется 2-у закону термодинамики, выходом энергии, т.о. процесс развития вселенной это умирание.

В20 года 19 векаидея тепловой смерти вселенной,но этому противоречит биологическая эволюциянепрерывное усложнение организации. Это противоречие используется криоциатистами для поддержки догмата.

Естественным путем система развивается в сторону понижения уровня. Для того чтобы система развивалась по восходящей нужен план.

В 20г. 20 века вселенная рассматривается как открытая система.

В 70 г. 20 века – феномен самоорганизующейся материи. Системы самопроизвольно образуют новые структуры.

Синергетика-новое научное направление, разрабатывает теории описания неравновесных систем.

Самоорганизующиеся системы удов-т следующие системы: они открыты, т.е направление энергии, система должна находиться в состоянии неустойчивости.

19. Проблема сознания и различные подходы к ее решению (дуализм, бихевиоризм, материализм, функционализм).

Томас Нагель одним из первых выступил с критикой философских теорий психики. Он говорит что в стремлении предопределить психические явления философы упустили важный аспект психикисознание. Психическое состояние организма является сознательным, если существует нечто, каково это находиться в данном состоянии для самого организма. Все эти «каково это» доступны только изнутри с точки зрения переживающего субъектасубъективный характер сознания.

Австрийский философ Д. Чалмерс « Для восполнения психической функции субъективное сознание не является необходимостью, тогда почему оно возникает?»

Вопрос о происхождении сознания не имеет смысла с точки зрения дуализма.

Дедро утверждал что сознание возникает на определенном этапе развития материи, но вся материя обладает свойством родственным ощущениюотражение.

Бихевиоризм- объект их исследования поведение. В человеке наблюдательными являются стимулы и отдельные поведенческие реакции, внутренние переживания, события субъективной жизни человека, недоступные др. людям, наблюдателям, разговоры о них не научны. Представитель- Г. Райл, он критикует Декарда за идею, что в человеке ум взаимодействует с теломэто миф духа в машине.

По Райлу наши псих-ие термины(ум, гнев..) Обозначают нечто иное как поведение.

Бихевиористы игнорируют внутреннее состояние человека

Функционализм –не надо отказываться от псих-их терминов, они обозначают реальные функции, они реализ-ся в психико-химических процессах мозга.. Нейрофизические конфигурации делает одним и тем же то что они выполняют одну и ту же функциюФункцию поведения .

Материализм-психика есть разновидность физической реальности.

20. Понятие отражения. Развитие форм отражения. Сознание как высшая форма отражения.

Одним из первых критиков редукционизма выступил Нагель в 1974 году «Какого быть летучей мышью?» Нагель указывает, что в своем стремлении представить любые психические явления, как определенные функции функционалисты упустили очень важный существенный аспект психики – сознание. Согласно Нагелю, психическое состояние является сознательным или осознанным. Если существует нечто, каково это находится в данном состоянии для самого организма. Все эти «каково это» доступны только изнутри. Сточки зрения переживающего субъекта. Давид Чалмерс пишет, как мозг обрабатывает сигналы внешней среды, как он интегрирует информацию, в чем он видит трудную проблему, почему все эти процессы сопровождаются переживаниями? Для выполнения психических функций сознание кажется лишним.

21.Проблема предельного обоснования знания в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.

Почему возникает необходимость обоснования знания? Уже в древности философы различали знание и мнение, отдавали предпочтение знанию, т.к. оно в отличие от мнения обосновано. Однако, скептики

поставили под вопросом возможность достоверного знания. Скептицизм – довольно распространенное явление, присуще любому человеку. Скептицизм – позиция непрактичная. В практической жизни мы опираемся на наши знания и поэтому нам важно, чтобы наши знания были достоверными.

Наши знания опираются на надежные, достоверные, безошибочные основания. Такая позиция называется

– фундаментализмом. Согласно фундаментализму, наше знание делится на два класса: 1) знания, которые выводятся из других знаний;

2) знания, которые не выводятся из других, они абсолютно достоверны, безошибочны и поэтому служат последним основанием фундамента, из которого выводятся остальные знания. Процесс познания напоминает строительство здания. На базисном знании, как на фундаменте, с помощью дедукции и индукции возводится надстройка всего остального знания. По вопросу о том, что считать базисным знанием , философы 17 века выделяют два направления, которые и сегодня еще рассматриваются: рационализм и эмпиризм.

Врационализме, в качестве фундамента, принимаются идеи, заложенные в разуме. В эмпиризме – данные чувственного опыта. Согласно рационализму, чувства не могут быть фундаментом знаний, потому что они нас часто обманывают. В разуме изначально от рождения заложены достоверные идеи. Представители рационализма в античной философии: Парминид, Платон; философы нового времени: Декарт, Спиноза, Лейбниц.

Всвоем чувственном опыте мы не встречаем абсолютно круглых тел, откуда же тогда в нашем уме понятие шар? Если не из опыта, то откуда? Ответ один – эти идеи изначально заложены. Разум не производит идеи, он их находит, вспоминает. А стимулы к воспоминанию столкновение в опыте с материальными несовершенными воплощениями идей.

По мнению Декарта, к достоверному знанию можно прийти двумя действиями разума: интуицией и дедукцией. Интуиция позволяет обнаружить в уме врожденные идеи. Однако, познание не ограничивается лишь интуицией. Из интуитивно познанных идей истинность которых очевидна, можно логически вывести другие идеи, истинность которых неочевидна, но которые тоже будут истинными, если в процессе логического вывода мы не совершили ошибок. Логический вывод, в котором при истинных посылках заключение необходимо будет истинным, называется дедукцией. Это вывод из общего к частному. Первые принципы познаются только интуитивно, а отдаленные следствия путем рассуждения познаются только с помощью дедукции.

Таким образом, базисным знанием являются врожденные идеи разума, которые позволяют нам получать правильное знание, потому что они отражают разумный порядок универсума.

Главный принцип эмпиризма: «Все наши знания производны от нашего чувственного опыта». Представители эмпиризма нового времени: Ф. Бекон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Д. Юм.

22.Скептицизм Д.Юма. Радикальный эмпиризм. Отрицание существования духовной субстанции.

Трактовка причинности Радикальная форма эмпиризма избегает абстракций, априорных оснований, фальшивых принципов, замкнутых систем и ложных абсолютов. Человек извлекает из опыта и комбинирует группы чувственных элементов в зависимости от своего внимания и интереса, поэтому необходимо обращаться к конкретному и доступному многообразию живой природы, к адекватности фактов и поступков, а не к искусственным и умозрительным рационалистическим конструкциям. Юм последовательно проводит принцип эмпиризма. И приходит к выводу, что мы не можем быть уверены в соответствии наших понятий действительности. По мнению Юма, все, что у нас есть – впечатления и идеи. Впечатления – это ощущения при их первом появлении в дуще, а идеи – слабые бледные копии наших впечатлений, как они фигурируют в мышлении. Идеи – производные от впечатлений. Мы не можем мыслить что – либо, чего предварительно не воспринимаем с помощью чувств. Действительность есть лишь поток впечатлений, а существует ли мир идей, Юм, в отличие от Беркли, воздерживается от суждения. Во времена Юма считалось, что существует духовная субстанция «Я», которая лежит в основе

всех психических явлений. У нас нет впечатлений от «Я». Всякий раз, когда мы хотим почувствовать наше «Я», мы натыкаемся на мысли, ощущения, желания, а «Я» мы не ощущаем. Существует лишь пучок различных восприятий. Таким образом, он выразил сомнение по поводу существования духовной субстанции, полагая, что это не более, чем совокупность представлений.

23. Теория познания И. Канта. Синтез рационализма и эмпиризма. Априорные формы сознания и их роль в познании. Агностицизм.Кантоснователь классической теории познания. По мнению Канта, познанию должен предшествовать критический анализ способностей человека. Этому посвящена главная концепция Канта: критика чистого разума. Кант пытается преодолеть односторонность эмпиризма и рационализма, синтезирует эти 2 традиции. Что сохранил от эмпириков? Соглашается с ними в том, что человеческое сознание ограничено рамками возможного опыта. Но отвергает их теорию о чистой доске. Что касается рационализма, то вместо понятия врожденных идей вводит понятие априорные формы чувственности и рассудка. Они характеризуют не вещи внешнего мира, как они существуют объективно, а структуру нашего сознания, кот существовала до опыта. В этих формах могут восприниматься и мыслиться любой объект. Кант принимает априорные формы в качестве исходной реальности. Поэтому свою философию он назвал трансэндентальный идеализм. Кант различает аналитические ( утверждается то, что должно быть присуще предмету по определению. Н: дождь мокрый.) и синтетические (утверждение наличия у предмета свойства, кот не присуще ему по определению. Н: дождь теплый. Это знание, полученное на основе опыта). Спорный вопрос между эмпириками и рационалистами: есть ли знание, которое априоре достоверно и синтетически информативно?

Вещи внешнего мира воздействуют на органы чувств и вызывают ощущения. Ощущения упорядочиваются с помощью априорных форм чувственного созерцания: пространство и время. Математика имеет дело с пр и временем. Пр и вр обязательны для всех вещей, кот даны нам в опыте. Так Кант доказывает, что матем – наука. Пр и вр не объективные характеристики вещей, как они существуют сами по себе. Это субъективные формы восприятия внешнего мира.

Рассудок – есть способность расставлять суждения. Он подводит явления опыта под априорные категории. Так синтезируются явления и получаются знания. Познание – творческий процесс. Рассудок конструирует модель объекта. Не знание соответствует вещи, а наоборот. Так, Кант полагал, что совершил революцию в теории познания. Априорные категории придают всеобщий и необходимый характер знаниям, так, Кант доказывал, что естествознание тоже наука.

Разум руководит деят-тью рассудка. 3 идеи стимулируют деят-ть рассудка: души, мира, бога. Но они не достижимы для рассудка. Как только рассудок пытается достичь их, он запутывается в неразрешимых противоречиях. Так, Кант доказывал, что метафизика не наука, нанеся сильнейший удар по ней. Ведь предметы познания метафихики выходит за пределы возможного чувственного опыта, и мы не можем обладать достоверным знанием о них.

Следствие теории познания Канта: мы можем знать вещи только такими, каими нам позволяют их знать наши априорные формы чувственности и рассудка. Каковы же вещи сами по себе, мы не знаем и знать не можем. Вещь не опознаваема. Т. о. существуют принципиальные ограничения возможности человеч. познания. Отрицание этой возможности, полное/ частичное называется агностицизм.

24. Чувственное познание и его формы. Соотношение объективного и субъективного в чувственном образе. Единство чувственного и рационального в познании. Чувственное познание – это формирование чувственных образов и оперирование ими. Существует 3 формы чувств познания:

1)Ощущение – простой элемент чувственного образа, который возникает в результате воздействия внеш факторов на органы чувств. Это единственный канал, кот связывает наш внутр мир с внешним. Эмпирики считали это фундаментом познания.

2)Восприятие – целостный образ предмета, устойчивый, инвариантный. Это не простое суммирование ощущений, а активный творческий процесс. Например, художник несколькими штрихами подчеркивает решающие параметры лица, остальное достроит воображение зрителя.

3)Представление – чувственный образ объекта, кот в данный момент не воздействует на органы чувств. Опирается не только на память, но и на воображение. В отличие от восприятий, имеет обобщающий характер. В его форм-ии большую роль играют знания, опыт, мотивация.

Объективна ли проекция нашего чувственного субъективного образа мира на мир, как он существует сам по себе? Конечно, нет. Но сколь бы ни было субъективным и ненадежным наше чувственное познание, оно все же позволяет нам успешно действовать в окружающем мире и удовлетворять свои базовые витальные потребности. Преодолевать же субъективность человечество научилось по крайней мере двумя путями: а) за счет создания технических устройств и приборов, существенно усиливающих и расширяющих возможности наших органов чувств; б) посредством рационального познания, способного преодолевать обманчивость и иллюзорность чувственности.

Мы воспринимаем предметы осмысленно. Понимание встроено в чувственное восприятие, оно организовывает наш чувств опыт. В рез-те в опыте нам дается не калейдоскоп ощущений, а осмысленный образ внеш мира. Пример с уткой-кроликом. Мы видим или то, или другое в зависимости от того, какое значение придает сознание этой двусмысленной картинке. Мышление направляет восприятие, заставляет замечать одно, пренебрегать другим. Наблюдается профессиональная повышенная способность восприятия. Врач видит больше, чем остальные. Так чувственное восприятие включает компоненты рационального хар-ра.

25.Рациональное познание и его формы. Мышление и язык.Рациональное познание – это формирование понятий и оперирование ими. Формы: 1) понятие – это мысль, в кот предметы обобщаются в класс на основе системы признаков, присущей предметам, входящих в этот класс, и не присущей предметам, не входящих в этот класс. Образуется в рез-те 2 логических операций: обобщение( выделение сходных признаков) и абстрагирование( отвлечение от всех др признаков)

2)суждение – мысль, в кот либо что – то отрицается, либо утверждается о предмете.

3)умозаключение – форма мышления, с помощью кот из неск суждений можно вывести новое суждение. 2 основные формы умозаключений: дедуктивнаые и правдоподобные( при истинных посылках умоз-ие может оказаться истиной, может нет.)

Для отражения действительности надо так связать понятия между собой, чтобы связь соответствовала действительной связи между предметами/свойствами. Понятия вырабатываются исторически, фиксируются в языке с помощью слов, передаются от одного к другому. У разных культур разные понятия. С помощью языка люди структурируют свой внутр опыт. Мы исп слова для обозначения вещей. А с помощью языка мы классифицируем вещи и явления, выделяем различия, аспекты, что говорит о том, что наше мышление зависит от языка. Мышление развивается по мере увеличения словарного запаса. Язык – система знаков. Знак – материальный объект. Слово – материальный объект. И звук тоже. Язык выполняет 2 функции: коммуникации и познавания.

26. Теории истины (классическая, когерентная, прагматическая, конвенциональная, диалектикоматериалистическая).

Что такое истина? Это один из важнейших вопросов философии. Согласно классической теории: истина есть соответствие знания действительности. Другими словами, истина есть соответствие представления или суждения реальному положению дел. Истоки этой теории восходят к Аристотелю и Платону. К этой теории относились как к чему то самоочевидному, т к была ясна и не вызывала проблем. Считалось, что соответствие мысли действительности может быть достигнут просто:

1.мысли могут быть приведены в простое взаимооднозначное соответствие действительности.

2. действительность, которая является предметом познания, не зависит от самого знания.

3. имеется интуитивно очевидный критерий истины, который позволяет установить, соответствует ли действительность истине.

Теория столкнулась с рядом проблем. Что понимать под соответствием? Предположим сходство. Но есть ли сходство между нашим восприятием предмета с самим предметом? Если говорить о сходстве зрительного образа с самими образом, то мысли уже не похожи на вещи, а слова не похожи на мысли. Сходства можно определить с помощью понятий изо- и гомоморфизм. Изоморфизмкаждому элементу системы А соответствует один элемент системы Б. И наоборот. Гомоморфизм – каждому элементу системы А соответствует 1 элемент системы Б. Но не наоборот. Соответствие только в одну сторону. Но между нашим мышлением и действительностью нет ни изо- ,ни гомоморфизма. Ведь мысли выражаются в словах, а одно и то же слово может выражать разные объекты и наоборот. Следующая проблема: а что понимать под действительностью? Ведь человек имеет дело не с миром, как он существует объективно, а с миром в том виде, как его воспринимает человек. Учитывая это, как человек может проверить соответствует ли его знание объективной действительно? Опять-таки вопрос.

В когерентной теории критерий истинности - его согласованность или когеренция с общей системой знаний. Мир - единое целое и все в нем взаимосвязано. В этом есть рациональное зерно. Мы склонны принимать за достоверное то новое знание, которое не противоречит уже имеющимся у нас знаниям. Если сведения, полученные независимым путем, разными людьми логически совместимы, то их можно признать истинными. Совпадение практически невозможно. Поэтому учены перепроверяют опыты. Согласованность знаний является критерием истины. Но ведь система высказываний может быть непротиворечивой и одновременно ложной.

По конвенциальной теории, истина есть такое знание, которое признается большинством людей. Конвенция – договор о том, что считать истиной. Основоположник – Пуанкаре. Например, аксиомы по его мнению, удобные конвенции. Эта теория имеет зерно. Научные теории, ее начальные положения принимаются конвенциально, а не на основе эмпирического обобщения. Ученые приходят к соглашению, руководствуясь принципом простоты, целесообразности. В этом смысле конвенции неустранимы из научного познания. Но вопрос о соответствии действительности все же не снимается.

Прагматическая теория – американская( Джеймс). То знание истинное, что приносит пользу, приводит к успеху. Истинность суждения: «Бог существует» не зависит от реального его существования. Если человек верит в истинность этого суждения и он успешен, то это для него истинное. У каждого своя истинность. Рац зерно: практически полезное знание вызывает большего доверия, чем бесполезное. Хотя практически полезное знание может оказаться ложным.

Диалектико - материалистическая теория стремится усовершенствовать классическую. Истинные знания могут соответствовать действительности с разной степенью полноты и точности. Идет процесс познания, и этот процесс прибавления наших знаний выражается категориями аболютной и отностельной истины. Абсолютная – окончательное исчерпывающее знание о мире, которое уже не будет меняться. Это идеал к которому стремиться человеческое познание. Относительная истина – знание,соответствующее действительности, но неполное, не окончательное. Каждая научная истина относительна, она не дает исчерпывающего знания об объекте. Она еще будет пересмотрена, заменена. В то же время, в ней есть то, что уже не поменяется. В этом и диалектика. Но мы не можем сейчас сказать, что останется, а что поменяется. Отождествление отностительной истины с абсолютной – догматизм.

27.Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их различие и взаимосвязь.

В каждой дисциплине можно выделить 2 уровня: эмпирический и теоретический. Эмпирическое познание не сводится только к чувственному познанию. С другой стороны теоретическое исследование переплетается с чувственным познанием, при построении теории важную роль играют наглядные образы, воображение.

Различие между эмпирическим и теоретическим исследованием:

1)Эмпирич. познание основано на непосредственном практическом взаимоотношении исследователя

сизучаемым объектом. В теоретическом исследовании отсутствуют практическое взаимодействие

сизучением объектом. Исследуется не сам реальный объект, а его модель (мысленный,идеальный).

2)Используют разные методы: эмпирическое исследование предполагают наблюдения, экперименты

сиспользованием приборов, спец. Оборудование, важную роль играют измерения. В теоретич.- метод идеализации, мысленного эксперимента, метод построения теории (аксиоматем. метод)

3)Отличаются по результатам. Установление фактовэмпирич., теоретич.- формулирование теоретического закона и создание теории.

28.Научная теория и ее функции. Природа идеализаций. Формализация и математизация научного знания.

Теория выполняет 2 функции: 1) объяснить или сделать понятным уже известные факты и эмпирическое обобщение; 2) предсказать еще не известные факты. Главная задача теории объяснить все множество фактов. Теориямысленная модель изучаемого объекта, которая фиксирует его структуру, существующие законы и свойства, определяет его динамику, фиксируя с помощью понятий. Теоретическое понятие является результатом идеализации. Н/р механика описывает не реальные объекты, а идеальные. Материальная точкарезультат абстрагирования, мысленного конструирования. Когда отвлекается от несущественных отношений. А существенные берутся в предельном значении. С помощью таких понятий строится идеальная математика. При создании теоретических моделей ученые стремятся обойтись минимальным вводом понятий. Одна из особенностей современной наукиматематизация. Математика – строгая, доказательная наука.свойства физических объектов можно обозначить через переменные величины, связи между физическими объектами или свойствами, можно описать с помощью уравнений, тогда процесс исследования становится процессом вычисления. Мы решаем уравнениеполучаем новое знание.

29.Понятие научного метода. Общелогические методы, методы эмпирических и методы теоретических исследований.

Метод познанияпоследовательность действий по определенным правилам. Которое приводит к достижению поставленной цели, либо приближению к ней. Методология наукисистема определенных правил, принципов, которые применяются в данной области науки. Метод. науки – философская дисциплина, которая изучает правила , принцип и методы научного познания, структуру научного знания. Логика науки изучает науку с помощью средств современной логики.

Методы научного познания классифицируются по уровню научного знания: общенаучные, частнонаучные и дисциплинарные.

Общенаучные делятся на 3 группы:

1) Общелогические методы познания *анализ(расчленение целостного предмета на составляющие части с целью их всестороннего

изучения) и синтез9соединение ранее выделенных частей предмета в единое целое). *индукция(метод исследования и способ рассуждения, в котором общий вывод строится на основе частных посылок) и дедукция(способ рассуждения, посредством которого из общих посылок с необходимостью следует заключение частного характера)

*абстрагирование(особый прием мышления, который заключается в отвлечении от ряда свойств и отношений изучаемого явления с одновременным выделением интересующих нас свойств и отношений) и обобщение(такой прием мышления, в результате которого устанавливаются общие свойства и признаки объектов).

*аналогия(такой прием познания, при котором на основе сходства объектов в одних признаках заключают об их сходстве и в других признаках).

2) Методы эмпирического исследования

*наблюдение (целенаправленное восприятие явлений объективной действительности, в ходе которого мы получаем знание о внешних сторонах, свойствах и отношениях изучаемых объектов)

*эксперимент (исследователь активно вмешивается в протекание изучаемого процесса с целью получить о нем определенные знания)

*описание (закрепляет и передает результаты наблюдения с помощью определенных знаковых средств)

*моделирование ( изучение объекта (оригинала) путем создания и исследования его копии (модели), замещающей оригинал с определенных сторон, интесующих познание)

*измерение (определение количественного описания)

3) Методы теоретического исследования

*идеализация

*мысленный эксперимент

*методы построения теории

*методы абстр.

*гипотетико-дедуктивный метод

30.Особенности научного познания. Отличие научного знания от ненаучного. Критерии научности: верифицируемость, фальсифицируемость. Эпистемологический анархизм П. Фейерабенда.

Люди доверяют знанию, которое считается научным. Научное знание считается обоснованным, достоверным. но все то, что называет себя научным дейтсвительно является таковым. Лженаукитакие концепции, которые противоречат современным научным знаниям. Паранаукаучение, концепция которого и не противоречит современным научным знаниям, и не отвечает стандартам науки. Паранаучное знание может обрести зрелую научную форму, которая может стать наукой. Философия наукипроблема демаркации, разграничения научного и ненаучного знания. Критерий верифицируемости, т.е. возможногоиподтверждения в опыте отличие научного знания от ненаучного. Если невозможно указать какой-либо объект в чувствительном опыте, который соответствует данному понятию, то это понятие лишено смысла.Принцип опровержимости или верификация -теория, которую невозможно опровергнуть никаким способом является ненаучной. Неопровержимость теории представляет собой не достоинство теории, а ее порог. Эпистемологический анархизм («анархистская теория познания») — релятивистская концепция, созданная философом науки, американцем австрийского происхождения Полом Фейерабендом и раскрытая в его работе «Против метода». Этот подход провозглашает отсутствие каких-либо универсальных критериев истинности знания, а навязывание таких критериев государством или обществом рассматривает как препятствие для свободного развития науки. Каждый ученый волен развивать свою идею, какой бы абсурдной или устаревшей она ни казалась, а каждый из нас, в свою очередь, должен быть свободен в выборе, с какими из этих теорий соглашаться и каких взглядов придерживаться.Приверженец эпистемологического анархизма не обосновывает никакой своей позиции и не заявляет о приверженности какой-либо общественной организации или типу идеологии. Он против всяких программ вообще.

31Научное объяснение. Подводящая модель научного объяснения. Объяснение и понимание.Согласно Платоновской традиции объяснить явление значит подвести это явление под общий закон природы. Объяснить явление-значит понять смысл (цель) явления – Аристотелевское представление. Первую традицию развивал позитивизм. Современная формулировка подводящей модели была предложена Гемпелем. он приводит пример: почему радиатор моего автомобиля лопнул. Объяснение: бак полон воды, автомобиль был во дворе, а ночью было мороз. Только с законом физики можно объяснить, что вода при замерзании расширяется. Позитивисты считали, что эта модель объяснения является универсальной. Она применима для объяснения любых явлений.

Антипозитивистко настроенные мыслители возражают против применения методов естественных наук в области истории, психологии. В гуманитарно-соц. науках предполагается объяснение поведения людей. Гуманитарные науки не факты науки, а результаты человеческих действий, которые выражают их цели, мотивы. Поэтому здесь нужен метод понимания.

№32.Теория научных революций Куна.(первая половина XX в.)

Кун-представитель догматизма. Догматизмтвердая приверженность определенного принципа. Кун приверженец экстернализма, т.е. той трактовки развития науки,по которой вгнешние факторы(социальные,культурные,политические) влияют на развитие науки.

1962 г.- книга «Структура научных революций». В этой работе исследуются социокультурные и психологические факторы в деятельности как отдельных ученых, так и исследовательских коллективов. В ней Кун предложил модель развития науки. Развитие науки представляет процесс поочередной смены 2 периодов: 1)период нормальной науки 2)период научной революции (гораздо более редкий в истории развития науки по сравнению с п.норм науки)

Центральное место в концепции Куна занимает понятие парадигмы, или совокупности наиболее общих идей и методологических установок в науке, признаваемых данным научным сообществом. Парадигмаобразец решения научных проблем, включающий в себя те исходные предпосылки, которые ученые данной дисциплины принимают на веру. Парадигма-схема, по которой ученые рассуждают, формулируют проблемы, пытаются их решить. Ученые, придерживающиеся 1 парадигмы, составляют науч.сообщества. Парадигму Кун называет «дисциплинарной матрицей». В период “нормальной науки” ученые работают в рамках одной парадигмы, т.е. решают конкретные задачи, сплоченные единством взглядов. Развитие “нормальной науки” в рамках принятой парадигмы длится до тех пор, пока существующая парадигма не утрачивает способности решать научные проблемы. На одном из этапов развития “нормальной науки” непременно возникает несоответствие наблюдений и предсказаний парадигмы, возникают аномалии. Когда таких аномалий накапливается достаточно много, прекращается нормальное течение науки и наступает состояние кризиса, которое разрешается научной революцией, приводящей к ломке старой и созданию новой научной теории - парадигмы. Таким образом, в истории науки длительные периоды норм.науки сменяются краткими периодами научных революций, т.е. старая парадигма сменяется новой.Кун считает, что Развитие науки не является кумулятивным процессом, т.е. не является прибавлением к старым знаниям новых; новая парадигма не может включать старую как частный случай. Кун выдвигает тезис о несоизмеримости парадигм, они заставляют по-разному видеть процесс исследования, говорить на разных языках, по-разному решать задачи. При изменении парадигмы меняется весь мир ученого. Новая парадигма – это своего рода «озарение», «обращение в новую религию»-Кун. Переход от одной парадигмы в другую определяется не только внутринаучными факторами (а именноаномалиями),но и внешними: философскими, эстетическими, психологическими. В этом и заключается наибольшая заслуга Куна: в проблему решения природы науки он вносит «человеческий фактор»,т.е. социальные и психологические мотивы.(У Поппера же внимание уделяется только логическим правилам).

№33.Рационалистические модели развития научного знания. (Поппер,Лакатос)

Поппер и Лакатос приверженцы интернализма, т.е. в развитии науки пытаются выявить объективные рациональные механизмы.Поппер пытается выявить объективную , т.е. не зависящую от субъекта логику научного познания. По Попперу 3 мира:1)мир внешний 2)мир сознания 3)мир идей научных теорий. Свою задачу Поппер видит в том, чтобы описать 3ий мир. Поппер уверен, что изучение 2ого мира ничего не даёт для изучения 3его. Рост научных знаний подчиняется тем же законам, что и биологическая эволюция. Роль борьбы за существование науки играют критика и эмпирическое опровержение. Лишь те гипотезы, которые выживают, выдерживают критику, принимаются в состав науки.Но и они не могут рассматриваться как абсолютные истины: любое человеческое знание имеет предположительный