- •5 Билет.
- •2 Часть.
- •1 Фраза – Библия
- •2 Фраза – материализм
- •2 Часть про Декарта и его рационализм. (нет ни Бога, ни неба, ни Земли… Мы не существуем)
- •2 Часть. «если что то влияет….Философ и верующий»
- •8 Билет. Текст о том что из земли выходили рога, глаза и всякие части тела…
- •2 Часть. «Дома горы реки имеют существование»
- •II. А) свобода-отсутствие сопротивления
- •I. Есть только одна по-настоящему серьезная философская проблема-проблема самоубийства
- •4. Самоубийство человека абсурдно или имеет смысл? Проблема самоубийства
- •I. Половое влечение
- •Структурная модель психики
- •II. Получение наслаждения
- •13. Билет
- •14 Билет.
- •15 Билет.
- •2 Часть. Что то про озарение в науке..
- •1. Павел Флоренский
- •2. Рационализм, творчество и интуиция – одно ли и то же?
- •3. Основные концепции истины.
14 Билет.
1. Абсолютный дух, который является высшей субстанцией всякого бытия. Это дух, опускающийся, чтобы принять образ непосредственного контакта с природой, познается как решающий (Гегель)
1) направление – объективный идеализм
2) Выписать термины (абсолютный дух, свободно отчуждающий себя, инволюция, возвращение к первичному состоянию)
3) Что собой представляет природа, т.е. непосредственно бытие, по мнению этого автора?
Природа выступает Абсолютным духом, который Бог создал для того, чтобы из нее возникли человек и человеческий дух.
4)Что собой представляет концепция развития автора?
у Г. Гегеля Триада (Т) становится основным диалектическим принципом развития. По Гегелю, у которого Т. выступает также и как способ построения философской системы, всякий процесс развития проходит три ступени: тезис, антитезис, синтез. Антитезис отрицает тезис, синтез, в свою очередь, отрицает антитезис, соединяя, однако, в себе особенности предыдущих ступеней развития.
2. а) почитай отца и мать, не прелюбодействуй, не укради….. (Библия)
Б) «Что хорошо? – Всё, что повышает в человеке чувство власти, волю к власти, самую власть. Что есть счастье? – Чувство растущей власти, чувство преодолеваемого противодействия. Слабые и неудачники должны погибнуть… и им должно ещё помочь в этом. Что вреднее всякого порока? – Деятельное сострадание ко всем неудачникам и слабым – Христианство». (Фридрих Ницше «Антихрист. Проклятие христианству»)
1)Кто сказал? А) Библия Б) Фридрих Ницше
2) какой …. Выражает …(там вроде про Ницше). Центральная проблема Ницше – воля. Н. видел средство спасения жизни в воле к власти. Воля к власти – основа права сильного. Ее подрывают доминирование интеллекта; мораль, проповедующая любовь к ближнему; социализм, декларирующий равенство между людьми. Н. стремился создать основы новой морали «сверхчеловека» взамен христианской. Относительно христианской религии Н.говорил, что она исчерпала себя и не способна решить кардинальные проблемы жизни.
3) в чем их противоречие?
Библия преподает человеколюбие, альтруизм, гуманизм. Нигилизм же все сводит к биологическим законам. «Выживает сильнейший», слабый должен умереть, тем самым общество станет сильнее.
4) в каких движениях 20 века отразилось второе высказывание? (Гитлер, Сталин – уничтожение христианства)
5) правильно ли автор оценивает социальную роль христианства? (это свое мнение)
15 Билет.
1.«человек от животного мира», «преступность поведения лиц», «про муравейник»
1) биологическое и социальное в человеке (психофизиологические особенности).
2)концепции существования человека? Марксистская(Материализм — направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя)
, религиозная(объективный идеализм — направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух))
3)современная наука о происхождении человека? Пока еще придерживается теории дарвина или принцип антропогенеза - Антропогенез — часть биологической эволюции, которая привела к появлению человека разумного (лат. Homo sapiens), отделившегося от прочих гоминид,человекообразных обезьян и плацентарных млекопитающих, процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи.
4)концепция антропосоциогенеза. проблемы отчуждения.
Концепция антропосоциогенеза состоит в том, что происхождение человека заключается в появлении человека от природы (т.е. от обезьян), а потом произошло отчуждение от природы и человек стал существом биосоциальным..
5)этология – о сходстве поведения человека и животного
Преобразование соц связей в мире животных
2.«все состоит в природе тела и пространства»
1)Лукреций Карп, во времена античности (так же считали Эпикур, Маркс, Демокрит)
2)античный материализм
3)Основные понятия - тело, пространство, атомы, природа, первоначало
4) Как менялись взгляды на природу. Поначалу Аристотель создал биологию как науку, придерживался взглядов самопроизвольного происхождения, в Античности природу ставили на первое место, потом в средние века уже начали все изучать с научной точки зрения…
5)современные теории происхождения человека - т.супер струн, т.большого взрыва, т.реликтового излучения
Билет 16.
1 часть, наука - раковая клетка на теле человека.
Антисциентизм — философско-мировоззренческая идейная позиция, состоящая в критической (вплоть до враждебной) оценке науки и её роли в системе культуры и научного познания как фактора отношения человека к миру. Концепции, учения и деятельность радикальной антисциентистской направленности носят обобщённое наименование «антинаука».
сциентизм — это система убеждений, утверждающая основополагающую роль науки как источника знаний и суждений о мире. Нередко сциентисты считают «образцовыми науками» физику или математику и призывают строить остальные науки по их образу и подобию. Сциентизм ставит науку в главенствующее положение в идейной и культурной жизни общества.
Свое мнение. При всей противоположности позиции сциентизма и антисциентизма заключают в себе и нечто общее. Сциентизму свойственно слепое преклонение перед наукой; враждебность антисциентизма по отношению к науке также замешена на слепом, безотчетном страхе перед ней. Чего не хватает обеим этим позициям и что так необходимо сегодня не только ученому, но и каждому человеку, со всех сторон окруженному порождениями научно-технического прогресса, — это прежде всего рационального отношения к науке и научному мышлению.
Наука – это сфера человеческой деятельности, функцией которой является теоретическая схематизация и выработка объективных знаний о действительности; отрасль культуры, которая существовала не у всех народов и не во все времена.
НТР влияние.
Бурный, беспрецедентный по своим темпам и размаху научно-технический прогресс является одной из наиболее очевидных реальностей нашего времени. Наука колоссально повышает производительность общественного труда, расширяет масштабы производства. Она добилась ни с чем не сравнимых результатов в овладении силами природы. Именно на науку опирается сложный механизм современного развития, так что страна, которая не в состоянии обеспечить достаточно высокие темпы научно-технического прогресса и использования его результатов в самых разных сферах общественной жизни, обрекает себя на состояние отсталости и зависимое, подчиненное положение в мире.
Вместе с тем наука выдвигает перед человечеством немало новых проблем и альтернатив. Еще в недавнем прошлом было принято безудержно восхвалять научно-технический прогресс как чуть ли не единственную опору общего прогресса человечества.
Научно-технический прогресс, как таковой, подобно любому историческому развитию, необратим, и всякие заклинания по этому поводу не в состоянии его остановить. Единственное, что они могут породить, — это накопление и закрепление отсталости, слаборазвитости в обществе, где такие заклинания приобретают вес. Но это никоим образом не значит, что людям остается лишь безропотно подчиняться развитию науки и техники, по возможности приспосабливаясь к его негативным последствиям. Конкретные направления научно-технического прогресса, научно-технические проекты и решения, затрагивающие интересы и ныне живущих, и будущих поколений, — вот что требует широкого, гласного, демократического и вместе с тем компетентного обсуждения, вот что люди могут принимать либо отвергать своим волеизъявлением.